Елена Петровна Педчак

Итоговое выпускное сочинение: 2015/16 г.

 

5 баллов. Лучшие сочинения для школьников

 

* * *

Предисловие

 

В соответствии с Письмом Минобрнауки № НТ?904/08 от 26 августа 2014 г. «Об итоговом сочинении (изложении)» для выпускников средней школы теперь написание декабрьского итогового сочинения является обязательным и очень важным этапом для завершения среднего образования.

Творческая работа по литературе рассматривается как допуск к государственной итоговой аттестации. Результатом итогового сочинения (или изложения для детей с ограниченными возможностями здоровья или детей?инвалидов) будет «зачет» или «незачет». К сдаче единого государственного экзамена (ЕГЭ) и государственного выпускного экзамена (ГВЭ) будут допускаться только выпускники, получившие «зачет».

Данная работа позволит объективно проверить широту кругозора учащегося, его умение мыслить и доказывать свою позицию с опорой на самостоятельно выбранные произведения отечественной и мировой литературы.

Выпускники прошлых лет также могут писать итоговое сочинение (изложение), если планируют поступать в высшее учебное заведение и им необходимо представить результаты работы в выбранный вуз.

Темы сочинений разрабатываются в закрытом режиме, но в рамках открытых тематических направлений, которые формулируются Советом по вопросам проведения итогового сочинения в выпускных классах под председательством Натальи Солженицыной, президента Русского общественного фонда Александра Солженицына.

Экзаменационный комплект для итогового сочинения в 2015–2016 учебном году состоит из пяти тем сочинений закрытого перечня (одна тема для каждого общего тематического направления: «Время», «Дом», «Любовь», «Путь», «Год литературы в России».

По одной из выбранных тем учащиеся должны будут написать самостоятельную творческую работу, в которой необходимо продемонстрировать умения грамотно, логично и связно излагать свои мысли. В работе следует также отразить знание художественных произведений, умение их анализировать, обобщать и сопоставлять их идейно?философские концепции.

Само слово «сочинение» по своей семантике определяет творческий, художественный вид работы. Несмотря на то, что словарь С. И. Ожегова приводит сему «Вид письменной школьной работы – изложение своих мыслей, знаний на заданную тему» далеко не в первом (прямом) значении, однако ассоциативно именно это значение актуализируется в данном контексте.

Так как итоговое сочинение является работой творческой, и учащийся должен написать ее сам, то и выбор жанра – это его личная прерогатива. Только от его желания зависит, будет ли он писать это сочинение в жанре очерка, или дневника, или эссе.

Тем не менее, большинство ребят предпочитают писать сочинения в жанре традиционного рассуждения. Этому жанру в книге отведен специальный раздел.

Жанры школьных сочинений:

• дневник;
• литературно?критическая статья;
• очерк;
• путешествие;
• рецензия;
• эпистолярный жанр;
• эссе;
• традиционное рассуждение.

Сочинение – это, пожалуй, один из самых сложных экзаменов и для школьников, и абитуриентов, поскольку требует сосредоточенности, умения грамотно излагать и аргументировать свои мысли. Это литературоведческий жанр. Для того чтобы хорошо написать сочинение, необходимо не только помнить содержание книги, но и глубоко понимать художественное произведение, анализировать его, делать выводы и обобщения из отобранных и осмысленных исторических и литературных фактов.

Школьное сочинение считается творческой работой, ибо ученик создает свой текст. Однако написать любой текст вне жанра невозможно. Традиционное сочинение представляет собой аналогию литературно?критической статьи, хотя существует мнение, что школьное сочинение – самостоятельный жанр.

При современном подходе к изучению литературы как искусства слова сочинения можно писать в различных жанрах прозы. Следует обратить внимание на то, что теоретические сведения о жанрах, как и вся теория в школьном курсе, даются в педагогически обработанном виде. Важно учитывать, что границы жанров весьма подвижны, и в ученических сочинениях соблюдаются лишь их основные признаки.

Помочь овладеть этими навыками – наша задача. Как наиболее рационально использовать книгу? Вдумчивый анализ сочинений принесет несомненную пользу. Внимательно прочитав сочинение, вникнув в логику рассуждений авторов, систему их выводов, вы можете мысленно поспорить с ними, подумать, с какими положениями и выводами вы не согласны, что бы вы изменили в тексте сочинения.

Вероятно, именно такой способ ознакомления с книгой позволит освоить содержание и жанр предложенных тем и успешно подготовиться к экзамену.

В сочинении проявляется багаж знаний школьника, его уровень развития в целом. В книге уделяется внимание логической стороне работы ученика: формулированию тезисов и подбору аргументов.

Представлены образцы сочинений разных типов, которые отражают все особенности и трудности, возникающие перед учащимися при написании творческой работы. В издании охарактеризованы изобразительно?выразительные средства языка (стилистические тропы и фигуры), дан список художественных произведений, сгруппированных по тематическим направлениям, а также перечень юбилеев писателей в 2015–2016 гг.

Книга предназначена для школьников и абитуриентов, для всех тех, кто хочет научиться писать сочинение. Она представляет несомненный интерес для учителя?словесника, задачей которого является научить старшеклассников правильно излагать свои мысли, рассуждать, пользуясь накопленными знаниями по литературе, и аргументированно отстаивать свою позицию.

 

Анализ эпизода

 

Сочинение предполагает письменный анализ литературных произведений, приведение мыслей в определенную систему и надлежащий порядок, что продиктовано выбранной темой и материалом анализа. С чего можно его начать? С обозначения темы. Подготовку к нему следует начать с анализа эпизода. Чтобы глубоко и полно раскрыть в сочинении тему, нужно уметь анализировать эпизоды или сцены произведения.

Анализ эпизода – это почти то же, что анализ художественного произведения, только в миниатюре. Таким образом, можно освоить специфику художественного текста и принципы работы с ним. На сравнительно небольшом по объему материале можно отработать навыки литературоведческого анализа. Предлагаем творческие задания, представляющие проблемный вопрос, связанный с содержанием не только одного из эпизодов литературного произведения, но и всего произведения в целом.

 

ЗАДАНИЕ. Перескажи текст из романа М. Лермонтова «Герой нашего времени». Дай аргументированый ответ на вопрос: «В чем же причина печоринской скуки?»

 

Фрагмент текста

 

«Послушайте, Максим Максимыч, – отвечал он, – у меня несчастный характер: воспитание ли меня сделало таким, бог ли так меня создал, не знаю; знаю только то, что если я причиною несчастия других, то и сам не менее несчастлив. Разумеется, это им плохое утешение – только дело в том, что это так. В первой моей молодости, с той минуты, когда я вышел из опеки родных, я стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги, и, разумеется, удовольствия эти мне опротивели. Потом пустился я в большой свет, и скоро общество мне также надоело; влюблялся в светских красавиц и был любим, – но их любовь только раздражала мое воображение и самолюбие, а сердце оставалось пусто…

Я стал читать, учиться – науки также надоели: я видел, что ни слава, ни счастье от них не зависят нисколько, потому что самые счастливые люди – невежды, а слава – удача, и чтоб добиться ее, надо только быть ловким. Тогда мне стало скучно… Вскоре перевели меня на Кавказ: эта самое счастливое время моей жизни. Я надеялся, что скука не живет под чеченскими пулями, – напрасно, через месяц я так привык к их жужжанию и к близости смерти, что, право, обращал больше внимания на комаров, – и мне стало скучнее прежнего, потому что я потерял почти последнюю надежду. Когда я увидел Бэлу в своем доме, когда в первый раз, держа ее на коленях, целовал ее черные локоны, я, глупец, подумал, что она ангел, посланный мне сострадательной судьбою… Я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество и простосердечие одной так же надоедают, как и кокетство другой. Если вы хотите, я ее еще люблю, я ей благодарен за несколько минут довольно сладких, я за нее отдам жизнь, – только мне с нею скучно. Глупец я или злодей, не знаю; но то верно, что я также очень достоин сожаления, может быть, больше, нежели она: во мне душа испорчена светом, воображение беспокойное, сердце ненасытное; мне все мало: к печали я так же легко привыкаю, как к наслаждению, и жизнь моя становится пустее день ото дня; мне осталось одно средство: путешествовать. Как только будет можно, отправлюсь – только не в Европу, избави боже! – поеду в Америку, в Аравию, в Индию, – авось где?нибудь умру на дороге! По крайней мере, я уверен, что это последнее утешение не скоро истощится, с помощью бурь и дурных дорог». Так он говорил долго, и его слова врезались у меня в памяти, потому что в первый раз я слышал такие вещи от двадцатипятилетнего человека, и, бог даст, в последний… Что за диво! «Скажите?ка, пожалуйста, – продолжал штабс?капитан, обращаясь ко мне, – вы вот, кажется, бывали в столице, и недавно: неужто тамошняя молодежь вся такова?»

Я отвечал, что много есть людей, говорящих то же самое; что есть, вероятно, и такие, которые говорят правду; что, впрочем, разочарование, как все моды, начав с высших слоев общества, спустилось к низшим, которые его донашивают, что нынче те, которые больше всех и в самом деле скучают, стараются скрыть это несчастие, как порок.

 

Вариант 1

 

«Герой нашего времени» – центральное произведение Лермонтова. Созданный в годы творческой зрелости, роман обнаружил разносторонность и мощь художественного дарования автора. По мнению Белинского, «Герой нашего времени» – «это грустная дума о нашем времени». Определение емкое и точное. Художественное своеобразие лермонтовского произведения во многом определило то, что в нем фокус изображения был перемещен с истории жизни (рассказа о деяниях его героя) на его внутренний мир, то есть на интеллектуальную жизнь героя и мир его чувств. Каков же этот герой?

Биография Печорина, как он сам ее излагает, исповедуясь перед Максимом Максимычем о своем «несчастном характере», складывается из ряда однотипных отрезков его жизни. На каждом таком отрезке герой практически познает ту или иную сферу действительности. «В первой молодости», выйдя из?под опеки родных, он стал «бешено» наслаждаться «всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги». Потом пустился в большой свет, но скоро и общество также надоело. Влюблялся и был любим, но это лишь раздражало его самолюбие, а «сердце оставалось пусто». Чтение, науки также надоели, ибо ни слава, ни счастье от них нисколько не зависели. И каждый раз герой приходил к негативному итогу – неизменному «скучно».

Напрасно Печорин надеялся, что «скука не живет под чеченскими пулями»: через месяц он привык и к «жужжанию пуль», и к близости смерти.

Стало еще «скучнее прежнего», когда потерял последнюю надежду. Ведь была еще надежда на любовь чистой, юной Бэлы. Однако «любовь дикарки» оказалась «немногим лучше любви знатной барыни». Вновь та же скука.

Глупец он или злодей, герой и сам не знает, но сам?то он понимает, что достоин сожаления даже больше, чем Бэла.

Максим Максимыч при всем недоумении от неожиданной исповеди понимает это, сочувствуя Печорину, жизнь которого «становится пустее день ото дня» и которому «осталось лишь одно средство: путешествовать». Жизнь настолько тяготит его, что смерть покажется избавлением.

Невольная исповедь героя поразила Максима Максимыча, потому что в первый раз слышал он такие вещи от 25?летнего человека. Но он чувствует, что Печорин должен быть не один в своем разочаровании. Поэтому штабс?капитан спрашивает Максима Максимыча: вся ли столичная молодежь такова? Он с удивлением узнает, что разочарование стало модой, ему подражают. Однако те, кто и в самом деле скучает, скрывают это несчастье, как порок.

Причину этой печоринской скуки постигнуть нелегко. Масштабы личности Печорина столь разительно не совпадают с масштабами и характером его действий, гнетущая его скука приобретает столь необычные размеры, что нам просто необходимо знать: откуда это? отчего?

Причин тому много.

Печорин – герой переходного времени, основным признаком которого было отсутствие высоких общественных идеалов. Безверие, индивидуализм, сомнения стали системой его взглядов. Он гибнет от тоски, от скуки, обнаружив вокруг себя абсолютный вакуум – отсутствие сферы деятельности, где бы нашли реализацию его активность и великие возможности.

Именно невозможность примириться с действительностью и неумение подняться до правильного понимания смысла жизни – основные причины скуки и разочарования Печорина. Свободолюбивые идеи, воспринятые им в ранней юности, сделали его непримиримым по отношению к действительности. Эпоха, в которую жил герой, не только лишила его возможности действовать в духе этих идей, но и поставила под сомнение эти идеи.

Однако лермонтовского Печорина, как одного из задушевных героев поэта, томит тоска по гармонической жизни. Это то, что заложено в его натуре. Но он противоречив. Противоречиями отмечен его характер, противоречивы и его представления о самых главных ценностях человеческой жизни: о дружбе, любви, счастье. Сам Печорин признается, что в нем два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его. Мы можем уточнить: один из двух людей, сосуществующих в Печорине, создает в душе высокие идеалы, другой – скептик, пытается их очернить. И под влиянием этого второго Печорин пересматривает свои возвышенные представления о славе и счастье. И тогда слава ему представляется удачей, и кажется, для того чтобы достигнуть ее, нужно быть только ловким, а счастье он начинает видеть в насыщенной гордости.

Эти искаженные представления о славе и о счастье у Печорина возникают в атмосфере искусственной жизни петербургского высшего общества – «света», где, как в кривом зеркале, все истинно человеческое теряет свои естественные очертания и приобретает искаженные пропорции. Сам Печорин отдает себе отчет в том, что в нем душа испорчена «светом». Жизнь начинает томить его, вызывает скуку и разочарование.

Эта усложненность сознания Печорина обусловлена исторически, так же как исторически обусловлена и его трагическая судьба. Если нет места в определенной ему действительности, он в ней «лишний». Отсюда противоречивость между «глубокостью натуры и жалкостью действий», так как изнуряющее чувство пустоты, скуки толкает его на любые столкновения с жизнью, на любую авантюру. Всякая опасность для него – приманка. Однако и это не излечивает от скуки.

Историческая реальность и типичность Печорина вне сомнений, но только ли исторической реальностью можно объяснить неизменную скуку Печорина?

Пожалуй, нет. Главный психологический «нерв» характера героя, главная внутренняя пружина его побуждений и поступков, его скуки – индивидуализм. Действительно, на всем протяжении романа Печорин обнаруживает себя перед нами человеком, привыкшим смотреть «на страдания и радости других только по отношению к себе» – и как на «пищу», поддерживающую его «душевные силы». Именно на этом пути ищет он забвения от преследующей его скуки, именно этой «пищей» пытается заполнить гнетущую пустоту своего существования. Он идет по жизни ничем, не жертвуя для других – даже для тех, кого любит. Он любит лишь «для себя», «для собственного удовольствия». Но именно индивидуализм, именно эта психологическая доминанта печоринского характера делает неизбывной его скуку. Ведь для того чтобы почувствовать себя сопричастным миру, жизни, надо обрести способность в «ином» ощущать родственную душу. Неправильное воспитание и жизнь в светском обществе не позволили герою подняться до такого восприятия жизни.

Печорин – герой первого психологического романа в прозе, в котором показана изнутри жизнь сердца и напряженная работа ума современного человека. Опыт романтиков в изображении внутреннего мира человека, достижения «поэзии мысли», опыт Пушкина – все это позволило Лермонтову выработать собственные принципы изображения современного человека в соответствии с историей и окружающей средой. Углубляясь во внутренней мир необыкновенной рефлексирующей личности, изнуренной чувством пустоты, скуки, Лермонтов нашел художественные средства для передачи оттенков ее душевных движений и логики (или, точнее, алогизма) мысли. Благодаря гениальному мастерству автора Печорин – «портрет, составленный из пороков всего нашего поколения», – вызывает наше горячее сочувствие и даже сострадание. Мы понимаем: его скука есть бессильное томление души от отсутствия «жизненно главного».

 

Вариант 2

 

Печорина постигнуть нелегко, очень нелегко. Масштабы личности героя столь разительно не совпадают с масштабом и характером его действий, гнетущая его скука приобретает столь необычные размеры, что нам необходимо знать: откуда это? отчего? В чем загадка героя?

Не раз предлагалось четкое, твердое истолкование изображаемого – истолкование, не оставляющее, собственно, места для загадок. Суть его такова: на мелкие, мелочножестокие затеи и вечную скуку Печорин «обречен» – временем, обстоятельствами, «косной средой». В романе четко представлена проблема обусловленности судьбы и личности человека общественными условиями.

Иногда добавляют: Печорин искал, но не нашел для себя «большой цели», «широкой деятельности», почему ситуацию «обреченности» переживает особенно остро. Социальные факторы в этих суждениях получают значение роковой силы, безусловно предопределяющей и поведение, и жизнеощущение героя, и его скуку.

Лермонтов дал своему роману обобщающее название, что, казалось бы, позволяет вывести литературный образ к наиболее общим закономерностям названной эпохи. Из этих предпосылок и возникла мысль об обусловленной безысходности, историческая содержательность которой – вне сомнений. Но обобщающее название – все?таки название романа, а не документального очерка. Оно не повод для прямых исторических аналогий, а знак истины, добытой художником. Печорин сам себя сознает фатальным орудием зла (играет «роль топора в руках судьбы»), но это, конечно же, не приходится толковать в обратном смысле, то есть выводить отсюда, будто такая роль Печорину уготована обстоятельствами. Тем более, что его поведение, поступки показаны как нечто им самим планируемое и регулируемое. Он действует «от себя», осуществляет собственные, замыслы. Он сам судит свои удачи и неудачи – по собственной мерке. Он подотчетен только суду своей совести.

Главный психологический «нерв» характера Печорина, главная внутренняя пружина его побуждений и поступков – индивидуализм. Действительно, Печорин обнаруживает себя перед нами человеком, привыкшим смотреть «на страдания и радости других только по отношению к себе» – и как на пищу, поддерживающую его душевные силы. Именно на этом пути ищет он забвения от преследующей его «скуки». Он идет по жизни, ничем не жертвуя для других – даже для тех, кого любит: он любит тоже лишь «для себя», для собственного удовольствия.

Гедонистический (наслажденческий) идеал счастья стал для Печорина господствующим, а его бездумное осуществление лишь приблизилось к «несчастному сознанию» – пределу пессимизма.

Да, трудно жить, обладая несчастным сознанием. Что же делать? Как уйти от неизбывной скуки? Давно и верно сказано: источник всех бедствий – в наших душах. И поэтому, чтобы поправить что?то в своей разлаженной жизни, необходимо, прежде всего, восстановить свое душевное здоровье. Лечение души, или борьба со своими страстями – вот самый надежный способ преодоления несчастий и скуки. Страсти же, которым предается герой, оставляют после себя пустыню. Однако выбравший страсти становится их рабом. Это рабство изменяет его внутренний мир, привнося в него элемент трагичности. Личное, социальное и природное состояние извращаются, несчастья и скука вторгаются в мир героя.

Пожалуй, все сложности Печорина (в том числе и постоянная скука) оттого, что ничто в мире не способно насытить его эгоизм. Тем не менее, он всячески стремится осуществить эту заведомо неосуществимую цель.

Думается, что действительное самоосуществление человека состоит не в этой цели, а в любви. Есть любовь между людьми – нет антагонистических проблем, нет скуки. Без понимания первостепенной важности нравственных ценностей человек не может жить: погибнет от одиночества и скуки. «Прочь страсти! Прочь беспокойные волнения себялюбия! Живши для других, живешь вполне для себя: вот истинное счастье, единственно возможное, другого нет»! Запомним эти слова русского философа П. Чаадаева, нашего великого соотечественника, как нельзя лучше объясняющие причину несчастий и изнуряющей скуки Печорина.

 

ЗАДАНИЕ. Перескажи отрывок из романа Л. Толстого «Война и мир». Дай аргументированный ответ на вопрос: «Почему князь Андрей видит дуб при второй встрече другими глазами?»

 

Фрагмент текста

 

Весной 1809 года князь Андрей поехал в рязанские именья своего сына, которого он был опекуном.

Пригреваемый весенним солнцем, он сидел в коляске, поглядывая на первую траву, первые листья березы и первые клубы белых весенних облаков, разбегавшихся по яркой синеве неба. Он ни о чем не думал, а весело и бессмысленно смотрел по сторонам.

Проехали перевоз, на котором он год тому назад говорил с Пьером. Проехали грязную деревню, гумна, зеленя, спуск с оставшимся снегом у моста, подъем по размытой глине, полосы жнивья и зеленеющего кое?где кустарника и въехали в березовый лес по обеим сторонам дороги. В лесу было почти жарко, ветру не слышно было. Береза, вся обсеянная зелеными клейкими листьями, не шевелилась, и из?под прошлогодних листьев, поднимая их, вылезала, зеленея, первая трава и лиловые цветы. Рассыпанные кое?где по березняку мелкие ели своей грубой вечной зеленью неприятно напоминали о зиме. Лошади зафыркали, въехав в лес, и виднее запотели.

Лакей Петр что?то сказал кучеру, кучер утвердительно ответил. Но, видно, Петру мало было сочувствия кучера: он повернулся на козлах к барину.

– Ваше сиятельство, легко как! – сказал он, почтительно улыбаясь.

– Что?

– Легко, ваше сиятельство.

– «Что он говорит? – подумал князь Андрей. – Да, о весне верно, – подумал он, оглядываясь по сторонам. – И то зелено все уже… как скоро! И береза, и черемуха, и ольха уж начинает… А дуб и незаметно. Да, вот он, дуб». На краю дороги стоял дуб. Вероятно, в десять раз старше берез, составлявших лес, он был в десять раз толще и в два раза выше каждой березы. Это был огромный, в два обхвата дуб, с обломанными, давно, видно, суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками. С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца.

«Весна, и любовь, и счастие! – как будто говорил этот дуб. – И как не надоест вам все один и тот же глупый, бессмысленный обман! Все одно и то же, и все обман! Нет ни весны, ни солнца, ни счастья. Вон смотрите, сидят задавленные мертвые ели, всегда одинокие, и вон и я растопырил свои обломанные, ободранные пальцы, где ни выросли они – из спины, из боков. Как выросли – так и стою, и не верю вашим надеждам и обманам».

Князь Андрей несколько раз оглянулся на этот дуб, проезжая по лесу, как будто он чего?то ждал от него. Цветы и трава были и под дубом, но он все так же, хмурясь, неподвижно, уродливо и упорно, стоял посреди их.

«Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, – думал князь Андрей, – пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, – наша жизнь кончена!»

 

Вариант 1

 

Встреча Андрея Болконского с дубом играет огромное значение. Эпизод символизирует перелом в жизни героя, перемену его мировосприятия, открытие новой радостной жизни в единении со всем народом. Внутреннее преображение князя Андрея – это обновление основ жизни героя, его психологического состояния. Дуб является символическим образом масштабных и скорых перемен.

При первой встрече дуб встретил Андрея угрюмо: «С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым, презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца». Этот контраст подобен тому, который мы видим в обществе между князем и гостями салона А.П. Шерер. Героя не интересуют разговоры о Бонапарте, который был в то время центром обсуждений. Это находит свое отражение и в облике одичавшего дуба. Одиноко стоит он среди зеленеющей березовой рощи.

Позже Андрей находит дуб обновленным, полным жизненных сил и любви ко всему окружающему. Так ли неожиданно произошла эта перемена в дубе? Внутри этого могучего дерева перемены уже зарождались, но они еще не проявились во время первой встречи с героем.

Каков же этот душевный потенциал, который дремал и таился в князе Андрее и пока не вырывался наружу до их второй встречи? Он формировался в самые лучшие моменты жизни героя: бой при Аустерлице, когда «над ним не было ничего уже, кроме неба, – высокого неба, не ясного, но все?таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками». Это и встреча на пароме с Пьером Безуховым, когда тот поведал Андрею о масонстве, вечной жизни, о боге: «Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь». Это и исподволь услышанный разговор девочки Наташи Ростовой, ошеломленной красками ночи, которая хотела бы улететь в небо, все это возбудило в герое давно угасшее чувство счастья.

Однако к переменам героя подтолкнули и пережитые им разочарования. После встречи с Наполеонаом «падение» с пьедестала кумира: «…Это был Наполеон – его герой, но в эту минуту Наполеон казался ему столь маленьким, ничтожным человеком…» Смерть Лизы: «Видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться, и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть…».

Анализируя свою жизнь, герой понимает, что жил только ради себя, это и приводило к разочарованиям в жизни. Видя перед собой преображенный дуб как отражение самого себя, князь Андрей оценил наконец неправильность своих жизненных принципов. Преображение дуба – это переход самого героя от эгоистической жизни к жизни человека, который живет и «для других», который находится в единении со всем народом: «…чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе»!

 

Вариант 2

 

Использование писателем картин природы обогащает произведение в идейном и художественном отношениях. Пейзаж может выполнять огромное число самых разнообразных функций: он незаменим для тонкого анализа психологического состояния героев, для усиления картин каких?либо событий, яркой характеристики обстановки, в которой разворачивается действие. Картины природы могут служить для выражения какой?либо мысли автора или его чувств и переживаний, выполнять идейно?композиционную роль, то есть помогать раскрытию идеи произведения.

По стилевой манере воссоздания картин природы можно судить об отношении автора к своим героям и о его взглядах на природу, ее роль в жизни общества и человека. Ярким примером может служить Л.Н. Толстой. Как человек, духовно близкий к народу, художник не мог не отразить в своих книгах и народную точку зрения, хотя сам писатель мыслит, несомненно, масштабнее, шире, историчнее, у него более глубокое, чем у народа, понимание природы, ее роли в жизни человека. Природа для Толстого – это высшая мудрость, олицетворение нравственных идеалов, мерило истинных ценностей. Человек учится у природы, он – высшее существо в природе, но он не превзошел ее. Человек «естественный», близкий к природе, был идеалом писателя. Поэтому одной из важнейших характеристик героев Толстого всегда бывает их отношение к природе.

Чутко воспринимают природу любимые герои Толстого, близкие к идеалу писателя – «естественному человеку». Это люди духовно красивые, непрерывно ищущие, внутренне близкие к народу, мечтающие о полезной деятельности. Их жизненный путь – это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Богатство внутреннего мира, диалектику души этих героев Толстой раскрывает с помощью их близости к природе. Таков князь Андрей Болконский – один из главных героев романа Толстого «Война и мир».

Толстой часто использует пейзаж для анализа душевного состояния князя Андрея в минуты его душевной подавленности или эмоционального взлета. Природа часто помогает и самому герою уяснить свое состояние, разобраться в «путанице мыслей и надежд», ибо именно у нее учится человек. Олицетворением высшей мудрости выступает природа в сценах встречи князя Андрея с дубом по дороге в Отрадное и на обратном пути. Андрей Болконский едет в Отрадное в состоянии душевного кризиса, и его мрачные мысли о жизни усиливает, дополняет дуб, уродливый и сердитый. Глядя на дуб, князь Андрей видит не ветви, не кору, а «руки», «пальцы» – «старые болячки». Дуб представляется ему живым существом, «старым, сердитым, презрительным уродом», который наделен способностью думать, хмуриться и презирать веселую семью «улыбающихся берез». Князю Андрею кажется, что этот дуб говорит, и слова, которые он произносит, полностью совпадают с его мыслями, «безнадежными, но грустно?приятными».

Действительно, князь Андрей, пережив тяжелое ранение и смерть жены, был в таком состоянии, когда «он как будто вновь обдумал всю свою жизнь и пришел к тому же прежнему и безнадежному заключению, что ему начинать ничего было не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая, зла, не тревожась и ничего не желая».

Мысль о том, что он может воскреснуть к новой жизни, любви, деятельности, неприятна ему. Поэтому, увидев на краю дороги старый корявый дуб, как будто нежелающий расцветать и покрываться листьями, князь Андрей грустно соглашается с ним: наша жизнь кончена.

Ему тридцать один год, и все еще впереди, но он искренне убежден, что «ему начинать ничего не надо», что он должен лишь доживать свою жизнь.

Наташа ли вошла в эту жизнь и перевернула ее или князь Андрей, сам того не зная, был уже готов к тому, чтобы воскреснуть душою?

Вероятно, и то, и другое справедливо. Ведь когда он приехал по делам в имение Ростовых и увидел Наташу, его только встревожила ее неистребимая жажда жизни. «Чему она так рада?.. И чем она счастлива? – думал князь Андрей, невольно завидуя этому умению быть счастливой.

Но после встречи с Наташей князь Андрей иными глазами смотрит вокруг себя – и старый дуб теперь подсказывает совсем другое.

Действительно, в ином, радостно?возбужденном состоянии возвращается герой из имения Ростовых. И его новое состояние возвращения к жизни после тяжелого душевного кризиса оттеняется уже расцветшим дубом. Князь Андрей смотрит на этот дуб, и «беспричинное весеннее чувство радости и обновления» одолевает его.

«Да где он?» – подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и, сам того не зная… любовался тем дубом, которого он искал. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия – ничего не было.

Так он приходит к выводу, что надо, чтобы не для него одного шла его жизнь, что следует быть полезным людям. Теперь, воскреснув духовно, он жаждет деятельности, он полон жизни и, не сознавая того, ждет новой любви.

 

ЗАДАНИЕ. Перескажи отрывок из романа Л. Толстого «Война и мир». Дай аргументированный ответ на вопросы: «Может ли, по Толстому, отдельный человек оказывать влияние на ход исторических событий? Как в этом отрывке и в романе в целом отражается взгляд писателя на роль личности в истории?»

 

Фрагмент текста

 

Страшный вид поля сражения, покрытого трупами и ранеными, тяжесть головы, известия об убитых и раненых двадцати знакомых генералах, сознание бессилия своей прежде сильной руки произвели неожиданное впечатление на Наполеона, который обыкновенно любил рассматривать убитых и раненых, испытывая тем свою душевную силу (как он думал). В этот день ужасный вид поля сражения победил ту душевную силу, в которой он полагал свою заслугу и величие. Он поспешно уехал с поля сражения и возвратился к Шевардинскому кургану. Желтый, опухлый, тяжелый, с мутными глазами, красным носом и охриплым голосом, он сидел на складном стуле, невольно прислушиваясь к звукам пальбы и не поднимая глаз. Он с болезненной тоской ожидал конца того дела, которому он считал себя причастным, но которого не мог остановить. Личное человеческое чувство на короткое мгновение взяло верх над тем искусственным призраком жизни, которому он служил так долго. Он на себя переносил те страдания и ту смерть, которые видел на поле сражения. Тяжесть головы и груди напоминала ему о возможности и для него страданий и смерти. Он в эту минуту не хотел для себя ни Москвы, ни победы, ни славы. (Какой нужно было ему еще славы?) Одно, чего он желал теперь, – отдыха, спокойствия и свободы. Но когда он был на Семеновской высоте, начальник артиллерии предложил ему выставить несколько батарей на эти высоты, для того чтобы усилить огонь по столпившимся русским войскам. Наполеон согласился и приказал привезти ему известие о том, какое действие произведут эти батареи.

Адъютант приехал сказать, что по приказанию императора двести орудий направлены на русских.

– Наш огонь рядами вырывает их, а они стоят, – сказал адъютант.

– Им еще хочется! – сказал Наполеон охриплым голосом.

– Государь? – не расслышав, повторил адъютант.

– Еще хочется, – нахмурившись, прохрипел Наполеон осиплым голосом, – ну и задайте им.

И без его приказания делалось то, чего он хотел, и он распорядился только потому, что думал, что от него ждали приказания. И он опять перенесся в свой прежний искусственный мир призраков какого?то величия, и опять (как та лошадь, ходящая на покатом колесе привода, воображает себе, что она что?то делает для себя) он покорно стал исполнять ту жестокую, печальную и тяжелую нечеловеческую роль, которая ему была предназначена.

И не на один только этот час и день были помрачены ум и совесть этого человека, тяжелее всех других участников этого дела носившего на себе всю тяжесть совершавшегося; но и никогда, до конца жизни своей, не мог понимать он ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде, слишком далеки от всего человеческого, для того чтобы он мог понимать их значение. Он не мог отречься от своих поступков, восхваляемых половиной света, и потому должен был отречься от правды и добра и всего человеческого.

 

Вариант

 

Автора «Войны и мира» нередко упрекают за пристрастное отношение к Наполеону. Но ненависть и презрение к Наполеону в «Войне и мире» – не прихоть, не каприз Толстого и не пристрастие русского патриота, а строгая последовательность художника и верность принципам искусства. Таким он предстает перед читателями в романе «Война и мир».

Наполеон любил рассматривать убитых и раненых – так он испытывал свою душевную силу. Теперь же вид поля сражения, усеянного трупами и ранеными, известие об убитых и раненых двадцати генералах произвели на него неожиданное впечатление – сознание бессилия своей прежде сильной руки. Страшный вид поля сражения победил его душевную силу, которую он считал основой своих заслуг и величия. Он поспешно возвратился к Шевардинскому кургану. Желтый, опухший, тяжелый, не поднимая глаз, он сидел на складном стуле и прислушивался к звукам пальбы. Дело, которое он не мог остановить и к которому считал себя не причастным, вызывало мучительную тоску. Лишь на один миг простое человеческое чувство одолело тот призрак жизни, которому он служил. Сейчас он на себя примерил и страдания, и смерть, которые видел на поле сражения. Тяжесть в голове и груди напоминали о возможности и для него боли и смерти. Сейчас он не хотел ни Москвы, ни победы, ни славы. Какой еще славы? Более всего он желал теперь отдыха, спокойствия и свободы. Однако во время его пребывания на Семеновской высоте он не отверг предложения начальника артиллерии усилить огонь еще несколькими батареями. Он не только согласился, но и велел сообщить о том, какое действие произведут эти батареи.

Приехавший адъютант доложил о том, что еще двести орудий направлены на русских. Он был поражен тем, что смертельный огонь не поколебал стойкости русских.

Однако и без его приказаний все делалось так, как он хотел. И он вновь перенесся в свой прежний искусственный мир призраков какого?то величия и покорно продолжал исполнять жестокую и печальную роль, которая ему была отведена.

И не только в этот час и день были помрачены ум и совесть этого человека, более других виновного во всем происходящем. Никогда, до конца своей жизни, он не мог понимать ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков. Слишком далек он был от всего человеческого, чтобы понимать их значение. Не в его силах было отречься от своих поступков, которые восхваляла половина света, а значит, должен был отречься и от правды, и от добра, и от всего человеческого.

Историю, по убеждению Льва Толстого, делают народы, а не цари и полководцы. Роль же в истории так называемых великих людей ничтожна. «Царь – раб истории», – утверждает Толстой. Цели истории, по Толстому, людям неизвестны. Поэтому нельзя сказать, вредна или полезна деятельность того или иного исторического лица. И Толстой осуждает Наполеона не как полководца и императора, а как частное лицо. Нельзя сказать, что он не признает полководческий талант Наполеона. Наполеон в Бородинском сражении исполнил свое дело представителя власти также хорошо и еще лучше, чем в других сражениях. По своим низким человеческим качествам он подошел на роль палача народов, предводителя войска численностью в несколько сот тысяч человек, пришедших с Запада в Россию и совершивших множество самых тяжелых преступлений. Провидение, по мнению Толстого, использовало Наполеона для своих целей, совершенно неизвестных и недоступных людям. Наполеон считал себя властелином мира, полагал, что по его воле происходят войны и в его руках судьбы народов. Но это была иллюзия. В действительности он был не господином, а рабом. Величие, слава, в глазах Толстого, – одурманивающее средство, с помощью которого Провидение заставляет человека выполнять «жестокую, печальную и тяжелую, нечеловеческую роль…».

Толстой сравнивает Наполеона с лошадью, ходящей «на покатом колесе привода» по кругу и воображающей «себе, что она что?то делает и для себя».

Этот образ клячи не раз возникает в «Войне и мире» как олицетворение несвободной деятельности.

Толстой в романе иронизирует над историзмом и приписывает его ограниченным людям, полагающим, что свойства людей изменяются со временем. Это, несомненно, полемические крайности. Они были свойственны великому писателю. Он всегда шел против общего потока и был особенно нетерпим к общепринятому. В этом – своеобразие личности писателя, объясняющее во многом редкие перемены в его мировоззрении и судьбе.

Он ведет полемику по принципу прямо противоположных утверждений. Великий? Нет, ничтожный. Царь есть раб истории. Скромный человек – настоящий герой. И самое ценное в полемике Толстого – то, что она открывает новые стороны, которые игнорировала общепринятая точка зрения.

Толстой не выяснил, какое место в истории занимают полководцы, но он способствовал разрушению предрассудка, согласно которому великий человек может по своей прихоти определять ход исторических событий.

 

ЗАДАНИЕ. Перескажи текст отрывка из статьи В. Белинского. Опираясь на анализ одного?двух лирических произведений А.С. Пушкина, подтверди основную мысль автора.

 

Фрагмент текста

 

Что составляет содержание мелких пьес Пушкина? Почти всегда любовь и дружба, как чувства, наиболее обладавшие поэтом и бывшие непосредственным источником счастия и горя всей его жизни. Он ничего не отрицает, ничего не проклинает, на все смотрит с любовью и благословением. Самая грусть его, несмотря на ее глубину, как?то необыкновенно светла и прозрачна: она усмиряет муки души и целит раны сердца. Общий колорит поэзии Пушкина, и в особенности лирической, – внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность. К этому прибавим мы, что если всякое человеческое чувство уже прекрасно по тому самому, что оно человеческое (а не животное), то у Пушкина всякое чувство еще прекрасно как чувство изящное. Мы здесь разумеем не поэтическую форму, которая у Пушкина всегда в высшей степени прекрасна; нет, каждое чувство, лежащее в основании каждого его стихотворения, изящно, грациозно и виртуозно само по себе: это не просто чувство человека, но чувство человека?художника, человека?артиста. Есть всегда что?то особенно благородное, кроткое, нежное, благоуханное и грациозное во всяком чувстве Пушкина. В этом отношении, читая его творения, можно превосходным образом воспитать в себе человека, и такое чтение особенно полезно для молодых людей обоего пола. Ни один из русских поэтов не может быть столько, как Пушкин, воспитателем юношества, образователем юного чувства. Поэзия его чужда всего фантастического, мечтательного, ложного, призрачно?идеального: она вся проникнута насквозь действительностью; она не кладет на лицо жизни белил и румян, но показывает ее в ее естественной красоте… (…) И при всем этом, кроме высокого художественного достоинства формы, такое артистическое изящество человеческого чувства! Нужны ли доказательства в подтверждение нашей мысли? – Почти каждое стихотворение Пушкина может служить доказательством. Если б мы захотели прибегнуть к выпискам, им не было бы конца…

(В.Г. Белинский. Из статьи «Сочинения Александра Пушкина»)

 

Вариант

 

Пушкин, величайший гений русской и мировой литературы, всегда привлекал к себе внимание Белинского.

Великий поэт нашел в великом критике такого истолкователя, какого не имел до того ни один поэт в мире. Никто ни до, ни после Белинского не дал такого глубокого и вдохновенного анализа творчества поэта, какой дал Белинский. Пристальное внимание и тонкое понимание поэзии Пушкина содержит пятая статья В.Г. Белинского «Сочинения Александра Пушкина».

Исходным пунктом суждений Белинского о Пушкине было признание его творчества реалистическим, выросшим на почве современной Пушкину русской действительности. Одним из отличительных свойств лирической поэзии Пушкина Белинский считает ее гуманность. Поэт ничего не отрицает, не проклинает, на все в жизни смотрит с любовью и благословением. Чувства любви и дружбы, бывшие постоянным источником счастья и горя в жизни Пушкина, в его поэзии удивительно светлы и прозрачны, способны смирять муки души и целить раны сердца.

Другими замечательными свойствами поэзии Александра Пушкина Белинский считал особое изящество чувства. Каждое чувство, лежащее в основе его стихотворения, – это не просто чувство человека, но чувство человека?художника, человека?артиста. Оно всегда благородно, кротко, нежно и грациозно.

Отличительной чертой поэзии Пушкина Белинский считал также ее естественность, правдивость, искренность, отсутствие позы, манерности, ходульности. Поэзия Пушкина вся проникнута насквозь действительностью, но он показывает ее в ее красоте и форме, полной художественного достоинства.

Все лучшие возможности, все богатства человеческого духа раскрыты в поэзии Пушкина. К особенным ее свойствам Белинский относил ее способность развивать в людях чувство гуманности, разумея под этим словом бесконечное уважение к достоинству человека как человека.

Все эти благороднейшие особенности поэзии Пушкина приводят к тому, что, по мнению Белинского, «ни один из русских поэтов не может быть столько, как Пушкин, воспитателем юношества, образователем юного чувства».

В заключение Белинский говорит о том, что каждое стихотворение поэта может служить доказательством истинности его выводов.

Разделяя точку зрения великого критика на достоинства поэзии Пушкина, в качестве иллюстрации его мыслей обратимся к прекрасным творениям поэта.

В стихотворении «Я вас любил…» А.С. Пушкина выражено удивительное по чистоте и подлинности человеческое чувство. Чуждое всякого эгоизма, человечное! Поэт любит, его не любят. Но нет в душе ни тени досады или обиды. Ни слова упрека той, которая не отвечает ему взаимностью! Все мысли о ней: только бы не опечалить, не потревожить.

Перечитаем последние четыре строки стихотворения:

 

Я вас любил безмолвно, безнадежно,

То робостью, то ревностью томим;

Я вас любил так искренне, так нежно,

Как дай вам Бог любимой быть другим.

 

Только одно желание у поэта: чтобы она была счастлива с тем, кого любит, чтобы тот, другой, любил ее так же «искренно и нежно», как любил ее поэт.

Вот это отсутствие всякого эгоизма, эта человечность, гуманность и волнует нас, потому что поэт сумел нам это свое высокое чувство передать.

А как просто оно написано! Практически все слова употреблены поэтом в своем прямом значении, единственное исключение – глагол «угасла» по отношению к любви, однако это метафорическое употребление не выглядит каким?то выразительным приемом.

По жанру это стихотворение – элегия. В создании эмоциональной напряженности большую роль играет трехкратное повторение словосочетания «я вас любил…», а также параллели и повторы однотипных конструкций («безмолвно, безнадежно», «то робостью, то ревностью», «так искренно, так нежно»).

Эти повторы создают энергию, многообразие лирического волнения и одновременно элегическую наполненность поэтического монолога, который заканчивается гениальной пушкинской находкой – исповедь сменяется страстным и прощальным пожеланием: «Как дай вам Бог любимой быть другим».

Музыка стиха чарует нас. Слова – обычные, и интонация – живого доверительного разговора, как будто это и не стихи вовсе, а просто поэт с другом разговаривает. Гармоничность и музыкальность стихотворению придает пятистопный ямб с пиррихиями и точные, простые рифмы, а также отсутствие переносов, совпадение синтаксической структуры словосочетаний и предложений со стихотворной строкой. Великолепна звукопись в стихотворении: чередование ласкового и печального звука [л] с сонорными [р] и [н].

Действительно, истинны слова Белинского о поэзии Пушкина, что чувство, лежащее в ее основе, всегда кротко, глубоко и гуманно. Это ли не призвание поэта – будить лучшие чувства! Во всех людях. И даже в тех, которые не понимают и не принимают «высокого искусства».

 

«Пир на весь мир» (анализ главы из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)

 

Поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» показывает дореформенную и пореформенную Русь. Основная идея поэмы – неизбежность крестьянской революции, которая станет возможна на основе роста революционного сознания народа, руководимого демократической интеллигенцией. Последняя глава «Пир на весь мир» имеет большое значение для раскрытия идейного содержания поэмы. В ней автор дает решение вопросов, поставленных ранее. Некрасов превратил «Пир на весь мир» в своеобразную революционную прокламацию.

«Пир на весь мир» – традиционное для сказки выражение, означающее широкое и раздольное веселье. Пир налицо в этой части поэмы, но чем он вызван? Он вызван обретением свободы по случаю освобождения от князя Утятина, что существенно меняло жизнь тружеников. Именно эта глава объясняет, что, вспоминая свое прошлое, вахлаки поняли, что главное в жизни народа – обрести свободу, избавиться от «крепи».

Характеризуя вахлацкую массу, поэт в первую очередь говорит не о ее прошлом, не о взаимоотношениях с духовенством, он вновь возвращается к спору о наемных лугах, в котором как раз и проявляется стремление тружеников занять свою жизненную позицию.

Решили мужики продать наемные луга, чтобы расплатиться с податью. Вновь встречается Влас (в прошлом бурмистр). Этот образ важен как носитель еще одного типа крестьянского сознания, связанного с общинными идеалами.

Влас боится верить, что крестьянину можно быть свободным, распоряжаться своей судьбой. Но Власа преобразила мечта о возможной свободе и независимости.

Некрасов подчеркивает важность изменения содержания песен – отказ от старых и освоение новых. Автор построил сравнение, дающее представление о душевном подъеме крестьян, почувствовавших свободу:

 

У каждого в груди

Играло чувство новое,

Как будто выносила их

Могучая волна

Со дна бездонной пропасти

На свет, где нескончаемый

Им уготован пир.

 

Очень важно, что Некрасов обязывает автора?повествователя, обобщающего этот процесс, увидеть перед собой не безликую массу, а живых разных людей, охваченных чувством радости. «У каждого в груди играло чувство новое».

Автор заставит своего многоликого героя пережить своеобразное прощание с недавним прошлым. Этот герой многого еще не понимает, но одно он понял: себя он считает ответственным за свою жизнь, начавшуюся после «расчета с господином». Таков был Влас – типичный представитель этого народа. Он «… учится быть гражданином».

Изменился и сам автор. Голос его звучит более четко, он прямо, сильно и отчетливо вводит авторские высказывания. Работая над главой «Пир на весь мир», Некрасов воспользовался народной поэзией, чтобы сделать поэму доступной народу и при ее помощи воздействовать на народ в революционно?демократическом духе. В главу введено много песен, легенд и притч.

Не случайно то, что прежде, чем зазвучит «Веселая», автор рассказывает о ее популярности. Это мобилизует внимание читателя.

Песня «Барщинная» автором названа «протяжной», печальной. Другие слова нашел Некрасов для авторской характеристики исполнения «Голодной»:

 

Медленно, как туча надвигается,

Текли слова тягучие.

 

Автор обращает наше внимание на то, как пели о доле народа, о его счастье, о его жизни. Каждая песня – «это чей?то голос или даже несколько голосов».

В последней главе Некрасов подчеркивает пробуждение сознания крестьянства. В этой главе мы ясно видим, как углубляет автор тему о народе. Ведь мужики?правдоискатели шли искать счастливого, а попутно сколько вопросов возникло (что такое счастье, богатырство, как пробуждается сознание крестьян, что такое грех…).

Вот перед нами холоп примерный, Яков верный. Обиженный жестоким помещиком Поливановым, он мстит ему тем, что на его глазах кончает жизнь самоубийством.

Рабья смерть! Вместо того чтобы убить жестокого помещика, отомстить ему, он умирает сам.

Как бы подчеркивая всю нелепость такой бессмысленной мести, Некрасов вслед за рассказом «Про холопа примерного – Якова верного» дает притчу «О двух великих грешниках». Эта притча – одна из самых острых в политическом отношении. Герой некрасовской легенды – разбойник Кудеяр – кающийся грешник. Он получил прощение, лишь убив угнетателя. Дело здесь не во внешней форме. Художник поэтизирует новую «святость». Повесть о Кудеяре возводит убийство дворянина (пана Глуховского) в религиозный подвиг, за который сам Бог отпускает даже разбойнику все его грехи.

Вставленные новеллы?легенды «О двух великих грешниках» и «Про холопа примерного – Якова верного», данные в порядке противопоставления, приводят к определенному выводу: пути к счастливой жизни крестьянства лежат через революцию, через свержение власти помещиков и царя.

Но автор идет дальше. В этой же главе он дает запоминающийся образ революционера Григория Добросклонова. Для раскрытия этого образа Некрасов также широко использует песни, созданные им по образцу народных.

Гриша Добросклонов – революционер?пропагандист – является своего рода связующим звеном между настоящим и будущим. Этому посвящены такие его песни, как: «В минуту уныния, о родина?мать…» и «Русь». В них ведущей является мысль о росте крестьянского самосознания. Искренность, горячая ненависть к угнетателям народа, призывы к борьбе звучат в каждой песне Григория.

 

Довольно! Окончен с прошедшим расчет,

Окончен расчет с господином!

Сбирается с силами русский народ

И учится быть гражданином.

 

Григорий Добросклонов – революционер, который сознательно вышел на открытую борьбу. Он любит свой народ. Он во имя его стал на путь революционной борьбы.

 

… Ему судьба готовила

Путь главный, имя громкое

Народного заступника,

Чахотку и Сибирь!

 

Новый человек, он отказывается от счастья для себя. Понятия «свобода», «родина», «счастье» слиты воедино с выступлениями Григория. Он чувствует себя счастливым от сознания правильности выбранного пути. Счастье Гриши в том, чтобы служить народу, и его счастье неотделимо от народного. Он говорит:

 

Не надо мне ни серебра,

Ни золота, а дай господь,

Чтоб землякам моим

И каждому крестьянину

Жилось вольготно?весело

На всей святой Руси!

 

Вот и разрешена проблема счастья. Некрасов показывает, что не только в сознании, но и в чувствах его героя неразрывно связаны любовь к родной матери, родной вахлачине, родному народу.

В поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» открывается перспектива победы светлых начал добра и справедливости над темными силами зла и угнетения, звучит вера в торжество народного счастья. Последняя глава «Пир на весь мир» раскрывает эти перспективы. Это и определило ее ведущее значение в поэме.

 

Роль эпизода в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

 

Именно в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души» раскрывается художественный мир писателя. В ней полнее всего проявилась могучая сила гоголевского реализма. Она, прежде всего, – в пафосе бесстрашного анализа действительности. Гоголь не только изображал зло, он пытался объяснить, откуда оно происходит, что его порождает.

Исследование вещественной, материально?бытовой основы жизни, ее невидимых черт и возникающих из нее нищих духом характеров, крепко уверенных в своем достоинстве и праве, было открытием Гоголя в истории отечественной литературы.

Художественная структура «Мертвых душ» очень своеобразна. Сюжет состоит из трех внешне замкнутых, но внутренне очень связанных между собой звеньев: помещики, городское чиновничество и жизнеописание Чичикова.

Почти все эти персонажи «Мертвых душ» воспринимаются читателем как бы двойным зрением: мы видим их, во?первых, такими, какими они, уверенные в себе, в истинности своей жизни и праве на нее, кажутся самим себе, и, во?вторых, какими они, соотнесенные с идеалом писателя, являются на самом деле. Этот контраст между мнимой значительностью героя и его истинным ничтожеством, между кажущимся благородством и подлинной низостью – источник глубокого комизма и сатиры. Такова галерея портретов помещиков. Однако, пожалуй, самый яркий эпизод, где этот контраст живого и мертвого и омертвление живого приобретает почти гротескное выражение – это, конечно же, знакомство с помещиком Плюшкиным.

Эпизод встречи Чичикова с этим «приснопамятным» героем вносит нечто новое в типологические различия персонажей «Мертвых душ». Это новое, что мы чувствуем в Плюшкине, может быть кратко передано словом «развитие». Этот герой дан Гоголем во времени и в изменении. Изменение – и изменение к худшему – рождает минорный драматический тон шестой, переломной главы поэмы.

Именно с этим эпизодом постепенно и незаметно входит в поэму авторская позиция – элегия уходящей молодости и жизни. Все, что есть лучшего в человеке – его «юность», его «свежесть», – невозвратно растрачивается на дорогах жизни. Сначала эта тема развивается применительно к образу автора. Затем мы это видим в описании дома Плюшкина. «Каким?то дряхлым инвалидом глядел сей странный замок, длинный, длинный непомерно». Потом этот ностальгический мотив прослеживается в картине запущенного сада. «Старый, обширный, тянувшийся позади дома сад, выходивший за село и потом пропадавший в поле, заросший и заглохлый, казалось, один освежал эту обширную деревню и один был вполне живописен в своем картинном запустении». Однако Гоголь здесь усложняет тему: сад запущен, но прекрасен, как все в природе, в противовес человеческому прозябанию и увяданию. Так подготавливается рассказ о трагических изменениях Плюшкина, а пейзаж становится визитной карточкой героя.

Читая строки, посвященные описанию усадьбы Плюшкина, понимаешь особенности сатиры Гоголя, которая часто окрашена иронией. Она редко бьет в лоб, наотмашь. Смех писателя кажется добродушным, но он никого не щадит.

Эпизод «Чичиков у Плюшкина» выявляет еще одну особенность в построении системы образов. У всех помещиков до Плюшкина нет прошлого. Но не таков Плюшкин. «А ведь было время, когда он только был бережливым хозяином! был женат и семьянин, и сосед заезжал к нему пообедать, слушать и учиться у него хозяйству и мудрой скупости… Слишком сильные чувства не отражались в чертах лица его, но в глазах был виден ум; опытностью и познанием света была проникнута речь его, и гостю было приятно его слушать.»

Вначале Плюшкин – человек совершенно иной душевной организации. Ядро образа сложится потом. В раннем Плюшкине есть только возможности его будущего порока («мудрая скупость»). Именно с главным героем нашего эпизода впервые в поэму входит биография и история характера. Зачем?

Биография Степана Плюшкина не только раскрывает реальные истоки его всепоглощающей страсти (накопление), она отражает то, до какой глубочайшей деградации может дойти человек в определенных социальных условиях.

И здесь мы явственно слышим гневный голос автора: «И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! Мог так измениться! И похоже это на правду? Все похоже на правду, все может статься с человеком».

Но чем больше овладевала Плюшкиным жажда накопления, тем ничтожнее становилась его жизнь, он сам.

Духовное оскудение человека, его нравственное падение вызывают авторские чувства горечи и скорби. Именно в этом эпизоде показана, пожалуй, наибольшая мера угасания человеческого. Наибольшая, потому что Плюшкин был не всегда таким, каким он предстает перед нами в шестой главе.

Нельзя не сказать о такой показательной детали портрета героя нашего эпизода, как глаза. Дело в том, что глаза – наиболее яркое воплощение духовности. И вновь здесь контраст живого и мертвого, омертвление живого обозначается именно описанием глаз. О глазах Плюшкина говорится: «…маленькие глазки еще не потухли и бегали из?под высоко выросших бровей, как мыши, когда высунувши из темных нор остренькие морды, насторожа уши и моргая усом, они высматривают, не затаился ли где кот или шалун мальчишка, и нюхают подозрительно самый воздух».

Истинно велик Гоголь и в психологической характеристике своих персонажей. Обратим внимание: скупость Плюшкина он показывает в действии и, что особенно замечательно, не в том, как он скупился, а в том, как он «расщедрился». «Поставь самовар, слышишь, да вот возьми ключ да отдай Мавре, чтобы пошла в кладовую: там на полке есть сухарь из кулича, который привезла Александра Степановна, чтобы подали его к чаю!.. Сухарь?то сверху, чай, поиспортился, так пусть соскоблит его ножом.»

Сложность внутреннего мира человека, сочетание в нем света и теней реализуется как в ткани всего художественного произведения, так и в рассматриваемом эпизоде.

Так, Плюшкин, услышав имя своего школьного приятеля, проявляет себя с неожиданной стороны. «И на этом деревянном лице вдруг скользнул какой?то теплый луч, выразилось не чувство, а какое?то бледное отражение чувства, явление, подобное неожиданному появлению на поверхности вод утопающего.» Но это лишь минутка.

Герой на минутку как бы перестал быть Плюшкиным с тем, чтобы позднее снова сделаться им, и на этот раз окончательно, бесповоротно, навсегда.

Страшная скупость создала непроходимую пропасть между Плюшкиным и его детьми. И по отношению к ним он не питает никаких чувств, и для них он не желает пойти ни на какие, даже самые незначительные жертвы.

Накопительство Плюшкина превращается в собственную противоположность, приводя к самому дикому, бессмысленному уничтожению созданных трудом человека ценностей. Скопидомство и расхищение, накопление и уничтожение – все это неотделимо друг от друга, все это сливается в единый процесс его жизни.

Этот эпизод не просто завершает собой галерею помещичьих мертвых душ. Плюшкин среди них наиболее зловещий симптом неизлечимой смертельной болезни, которой заражен крепостнический строй, предел распада человеческой личности вообще, «прореха на человечестве». Вот почему Гоголю казалось важным раскрыть этот характер в развитии, показать, как Плюшкин стал Плюшкиным.

Вероятно, поэтому в этом эпизоде все строго и просто. Это проза в полном ее развитии и расцвете. Сколько здесь коренных русских слов, которые Гоголь посолил украинским юмором: «…всякое дерево – шитое, точеное, лаженое и плетеное: бочки, пересеки, ушаты, лагуны, жбаны с рыльцами и без рылец, побратимы, лукошки, мыкольники…».

И эпитет, и метафора, и сравнение, и вся лексика этого эпизода, как и образы, – в двух планах. В плане полного до краев бытовыми дрязгами и мелочами, социально острого критикующего романа и в плане поэмы, мечтательной и философской.

И угрюмое, и серое, и обыденное, и пошлое – все, даже и низвергнутое в яму, высоко поднято льющейся и звонкой прозой Гоголя, прозой истинной поэмы.

 

 

Изобразительно?выразительные средства языка

 

В различных языковых стилях широко используются языковые средства, усиливающие действенность высказывания благодаря тому, что к чисто логическому его содержанию добавляются различные экспрессивно?эмоциональные оттенки.

Языковые средства, которые используются при написании сочинений:

– многозначные слова;

– авторские неологизмы;

– эмоционально?экспрессивные и изобразительные средства;

– оценочные и разговорные слова, придающие высказыванию простой и убедительный тон и ритм;

– средства стилистического синтаксиса (риторические вопросы и восклицания, параллелизм построения, повторы, инверсия и т. д.);

– облегченный синтаксис (короткие, несложные самостоятельные предложения);

– мотивированное использование и преобразование элементов различных стилей;

– вводные слова;

– эллиптические и неполные предложения различного типа;

– слова?обращения;

– разрыв предложений вставными конструкциями;

– присоединительные конструкции;

– повторы слов;

– ослабление и нарушение форм синтаксической связи между частями высказывания.

Антонимы – слова с противоположным значением, которые используют как выразительное средство создания контраста.

Многозначность (полисемия) – наличие у одного и того же слова несколько связанных между собой значений, обычно возникающих в результате развития первоначального значения этого слова.

Синонимы – слова, близкие или тождественные по своему значению, выражающие одно и то же понятие, но различающиеся или оттенками значения, или стилистической окраской, или и тем, и другим. Их используют, чтобы избежать повторений, как отражение высокого профессионального мастерства, как показатель высокой речевой культуры. Они делают речь точной, яркой, художественной. Ряды синонимов используют с целью указания смысловых оттенков, характеристики экспрессии или эмоций.

Парцелляция – это такое членение предложения, при котором содержание высказывания реализуется не в одной, а в двух или нескольких интонационно?смысловых речевых единицах, следующих одна за другой после разделительной паузы. Она используется как средство изобразительности выделения деталей общей картины, создания эффекта замедленного кадра; выделения важного, с точки зрения художественно?образной конкретизации изображаемого; создания неожиданной паузы, которая способствует увеличению эффекта неожиданности наступления действия; усиления эффекта длительности действия; усиления изобразительного контраста. Парцелляция отличается от присоединения тем, что парцеллируемые части всегда находятся вне основного предложения.

Экспрессивная лексика – слова, выражающие ласку, шутку, иронию, неодобрение, пренебрежение, фамильярность.

Вставные конструкции – слова, словосочетания и предложения, содержащие различного рода добавочные замечания, попутные указания, уточнения, поправки, разъясняющие предложение в целом или отдельное слово в нем, иногда резко выпадающие из синтаксической структуры целого. Выделяются скобками или тире.

Присоединительные конструкции – это конструкции в форме членов простого предложения, добавляемые к основному высказыванию путем присоединения для дополнительных замечаний или разъяснений, создающих экспрессивность. Они придают характер разговорности, непринужденности. Такие конструкции обычно присоединяются словами даже, особенно, в особенности, например, в частности, главным образом, в том числе, притом, и притом, и (и притом), да, да и, да и вообще.

Вводные слова выражают отношение говорящего к высказываемому, придают эмоциональную окраску; указывают на экспрессивный характер высказывания, а также на последовательность изложения. Это способ оформления мыслей, призыв к читателю с целью привлечь его внимание к излагаемым фактам, то есть вид коммуникативного контакта.

Троп (от греч. tropos – оборот) – употребление слова в переносном значении для характеристики какого?либо явления при помощи вторичных смысловых оттенков, присущих этому слову. В основе тропа лежит сопоставление двух понятий, которые близки в каком?либо отношении.

Аллегория (от греч. allegoria – иносказание) – иносказательное изображение (например, изображение хитрости в образе лисы, коварства – в виде змеи).

Гипербола – образное преувеличение какого?либо мнения.

Ирония – троп, состоящий в употреблении слова или выражения в смысле, обратном буквальному, с целью насмешки.

Литота (от греч. litotes – простота, малость, умеренность) – образное выражение, состоящее в непомерном преуменьшении размера, силы, значения какого?либо предмета.

Метафора (от греч. metaphora – перенос) – употребление слова в переносном значении на основе сходства для создания образности и компактности в плане языковых средств, когда о многом можно сказать одним словом. Она подчеркивает особую выразительность и эмоциональность речи.

Метонимия (греч. metonymia – переименование) – употребление названия одного предмета вместо названия другого предмета на основании внешней или внутренней связи между ними для предельно краткого выражения мысли и создания образности.

Олицетворение – троп, состоящий в приписывании неодушевленным предметам признаков и свойств живых существ, который используется для создания образности, выразительности.

Парафраз (перифраз) (от греч. paraphrases – описательный оборот, описание) – описательная передача смысла какого?либо выражения, замена названия лица, предмета или явления путем описания их существенных признаков.

Синекдоха (от греч. synecdoche – соподразумевание) – употребление названия целого вместо части и наоборот, чтобы усилить экспрессию речи и придать ей глубокий обобщающий смысл.

Сравнение – вид тропа, в котором одно явление или понятие поясняется путем сопоставления его с другим явлением.

Эпитет (от греч. epitheton – приложение) – слово, определяющее предмет или явление и подчеркивающее какие?либо его свойства, качества или признаки.

Для усиления образно?выразительной функции речи используются особые синтаксические построения – стилистические фигуры.

Алогизм (от греч. a – не?, без?; logismos – разум, рассуждение) – стилистический прием намеренного нарушения логических связей в целях комизма, иронии, например соединение в форме перечисления логически неоднородных понятий.

Анафора (от греч. anaphora – вынесение наверх) – стилистическая фигура, заключающаяся в повторении одних и тех же элементов в начале каждого параллельного ряда (стиха, строфы, прозаического отрывка). Она используется для усиления, подчеркивания предшествующего слова.

Антитеза (от греч. antithesis – противоположение) – стилистическая фигура, служащая для усиления выразительности речи путем резкого противопоставления понятий, мыслей, образов.

Бессоюзие – стилистическая фигура, состоящая в намеренном пропуске соединительных союзов между членами предложения или между предложениями, передающая стремительность, насыщенность впечатлениями в пределах общей картины или использующаяся для создания впечатления быстрой смены событий.

Градация (от лат. gradatio – постепенное усиление) – стилистическая фигура, состоящая в таком расположении частей высказывания, при котором каждая последующая заключает в себе усиливающееся (реже уменьшающееся) значение, благодаря чему создается нарастание (реже ослабление) производимого ими впечатления.

Инверсия (от лат. inversio – перестановка) – расположение членов предложения в особом порядке, нарушающем прямой порядок с целью усилить выразительность речи, для создания добавочных смысловых и выразительных оттенков.

Каламбур (от фр. calembour – игра слов) – фигура речи, состоящая в юмористическом использовании многозначности слова или звукового сходства различных слов, используется, чтобы привлечь внимание, сделать акцент на чем?либо.

Многосоюзие – стилистическая фигура, состоящая в намеренном использовании повторяющихся союзов для логического и интонационного подчеркивания соединяемых союзами членов предложения или частей сложносочиненного предложения для усиления выразительности речи.

Оксюморон (от греч. oxymoron – остроумно?глупое) – стилистическая фигура, состоящая в соединении двух понятий, противоречащих друг другу: горькая радость, звонкая тишина.

Параллелизм (от греч. parallelos – рядом идущий) – одинаковое синтаксическое построение (расположение) соседних предложений или отрезков речи.

Риторический вопрос – стилистическая фигура, состоящая в том, что вопрос ставится не с целью получить на него ответ, а чтобы привлечь внимание читателя (слушателя) к тому или иному явлению.

Риторическое обращение – стилистическая фигура, состоящая в подчеркнутом обращении к кому? или чему?либо для усиления выразительности речи, которая используется, чтобы выразить отношение к тому или иному объекту, дать его характеристику, усилить выразительность речи.

Умолчание – оборот речи, заключающийся в том, что автор сознательно не до конца выражает мысль, предоставляя читателю (слушателю) самому догадываться о невысказанном.

Эллипс (от греч. ellepsis – упущение, недостаток) – фигура поэтического синтаксиса, основанная на пропуске одного из членов предложения, легко восстанавливаемого по смыслу (чаще всего сказуемого) для придания высказыванию динамичности, интонации живой речи, художественной выразительности.

Эпифора (от греч. epi – после, phoros – несущий) – стилистическая фигура, заключающаяся в повторении одних и тех же элементов в конце каждого параллельного ряда.

 

Особенности сочинения?рассуждения

 

Сочинение?рассуждение представляет собой творческое и очень личностное произведение, в котором отражаются особенности мыслительной деятельности учащегося, его знание литературного наследия и умение ориентироваться в том литературном мире, с которым его знакомили в течение одиннадцати лет.

Чтобы правильно сориентировать учащегося на собственное творчество, необходимо, прежде всего, проанализировать прагматику функционально?смысловых типов речи, а также выработать строгую композиционную структуру сочинения?рассуждения.

Под рассуждением в лингвистике понимают словесное изложение, разъяснение какой?либо мысли с целью выяснить какое?нибудь понятие, развить, доказать или опровергнуть чью?то мысль[1].

С точки зрения логики, рассуждение – это цепь умозаключений на какую?нибудь тему, которые излагаются в определенной последовательности. К рассуждениям относят и ряд суждений, относящихся к какому?нибудь вопросу, следующих одно за другим таким образом, что из предшествующих суждений обязательно вытекают последующие, а в результате мы получаем ответ на поставленный вопрос.

Рассуждение характерно для научных и публицистических текстов, задача которых – сравнить, резюмировать, обобщить, обосновать, доказать или опровергнуть какую?либо информацию, а также дать определение, пояснение или объяснение вышеизложенному факту, явлению или событию.

В художественной литературе рассуждение, как правило, используется в лирических или авторских отступлениях, которые объясняют психологию и поведение персонажей. Рассуждение необходимо также для выражения морально?нравственной или гражданской позиции самого автора, его оценки изображаемых фактов, его философского осмысления реалий действительности.

Цель его заключается в исследовании предмета или явления, в выявлении их внутренних признаков, рассмотрении причинно?следственных связей между описываемыми событиями или явлениями. Рассуждение служит для передачи размышлений автора о некоем предмете или явлении, для их оценки, а также обоснования, доказательства или опровержения той или иной мысли или положения.

Особенностью рассуждения является использование не сюжетного (как в повествовании), а логического принципа построения текста.

Модель текста?рассуждения можно представить следующим образом:

 

 

Схематично рассуждение?доказательство и рассуждение?объяснение на практике довольно?таки часто актуализируется в сокращенном виде: иногда опускается вопрос, зачастую отсутствуют выводы, а иногда нет и экспозиции. Подобные пропуски можно объяснить тем, что рассуждение является понятным даже без всех пропущенных компонентов, потому что их можно легко домыслить, понять или восстановить.

Таким образом, к обязательным частям рассуждения относятся тезис и его аргументированное доказательство или подтверждение, в то время как экспозиция, проблема или проблемный вопрос, а также выводы могут как присутствовать, так и отсутствовать в тексте.

Рассуждение?размышление выстраивается, как правило, в форме вопросов и ответов. И на эти вопросы в тексте не всегда дается ответ. Рассуждение?размышление представляет собой объяснение или доказательство, а в их роли выступают примеры, которые необходимо сопоставить или противопоставить; можно также указать на существующие или возникающие между ними причинно?следственные отношения, требующие ограничения, расширения или обобщения.

 

Виды и структура рассуждений

 

Текст?размышление выстраивается по единой для всех разновидностей рассуждения схеме, однако, в отличие от объяснения и доказательства, он содержит не одну смысловую пару вопрос – ответ, а целую систему вопросов и ответов, которые последовательно дополняют друг друга[2].

Схему сочинения?рассуждения можно представить следующим образом:

1) экспозиция (то есть подведение читателя или слушателя к проблемному вопросу);

2) система проблемных вопросов;

3) ответы на них;

4) выводы.

С точки зрения логики сочинения?рассуждения можно классифицировать на следующие группы:

1. Индуктивные рассуждения, в которых устанавливаются некие умозаключения от частного к общему, от конкретного к абстрактному;
2. Дедуктивные рассуждения, в которых присутствуют некие умозаключения от общего к частному, от абстрактных размышлений к частным выводам.

Кроме того, рассуждение может строиться как доказательство истинности или ложности выдвигаемого тезиса. На основе данного принципа можно выделить группы:

1. Рассуждения?утверждения.
2. Рассуждения?опровержения.

Они могут сопровождаться прямыми доказательствами или доводами, которые обосновывают справедливость выдвинутого тезиса, а также доводами или доказательствами от противного, когда истинность выдвигаемого тезиса доказывается методом опровержения различных предположений, противоположных доказываемому.

Основа любого рассуждения – это перечисление фактов, доказательств, доводов и аргументов, обосновывающих тот вывод, к которому автор и стремится подвести читателя или слушателя, тот заключительный аккорд, который победно звучит в конце сочинения, если умозаключение логично выстроено, обосновано и подтверждено, то есть доказано.

Чтобы правильно реализовать задачу рассуждения и провести всю цепочку от факта к мысли, а затем опять к реалии, существуют разные формы и способы представления умозаключительной связи между предложениями.

Цепной способ – это движение мысли от одного предложения к другому, причем слова из предыдущего предложения обычно повторяются в последующем.

Параллельный способ – когда предложения употребляются таким образом, чтобы в них был одинаковый порядок слов, однотипные грамматические формы выражения членов предложения, а также видовременная соотнесенность данных предложений.

На основании этого рассуждение может строиться по еще более упрощенной схеме:

1. Тезис – основная мысль.
2. Доказательство (или опровержение) этой мысли, то есть аргументы, сопровождающиеся примерами.
3. Вывод, или заключение.

Между тезисом и соответствующими ему аргументами, а также между всеми отдельными аргументами в тексте обязательно должна быть установлена логическая и грамматическая связи, причем логическая связь – это связь смысловая (то есть все должно подтверждать выдвигаемый тезис, должно быть убедительным). Для связи между тезисом и аргументами, а также между отдельными аргументами чаще обычного могут использоваться вводные слова и подчинительные союзы.

При комбинировании цепного и параллельного видов связей между предложениями возникает смешанная связь. Для подобного способа связи характерно использование глаголов в форме настоящего или будущего времени, а также присутствие в тексте безличных глаголов или личных глаголов в безличной форме.

Примером рассуждения может стать отрывок из рассказа К. Паустовского «Искусство видеть мир» (книга «Золотая роза»): «… больше всего обогащает язык прозаика знание поэзии. Поэзия обладает одним удивительным свойством. Она возвращает слову его первоначальную девственную свежесть. Самые стертые, до конца «выговоренные» нами слова, начисто потерявшие для нас образные качества, живущие только как словесная скорлупа, в поэзии начинают сверкать, звенеть, благоухать!

Чем это объяснить, я не знаю. Я предполагаю, что слово оживает в двух случаях.

Во?первых, когда ему возвращают его фонетическую (звуковую) силу. А это сделать в певучей поэзии значительно легче, чем в прозе. Поэтому и в песне и в романсе слова сильнее действуют на нас, чем в обычной речи.

Во?вторых, даже стертое слово, поставленное в стихах в мелодический музыкальный ряд, как бы насыщается общей мелодией стиха и начинает звучать в гармонии со всеми остальными словами.

И, наконец, поэзия богата аллитерациями. Это одно из ее драгоценных качеств. На аллитерацию имеет право и проза.

Но главное не в этом.

Главное в том, что проза, когда она достигает совершенства, является, по существу, подлинной поэзией».

 

ЗАДАНИЕ. Составьте тексты?рассуждения на темы:

1. Отеческий дом – начало начал…
2. Путь?дорожка фронтовая.
3. Время все лечит.
4. Дыхание жизни в художественной литературе.
5. Любви все возрасты покорны, Ее порывы благотворны.

 

 

Композиция сочинения

 

Чтобы успешно написать сочинение, надо иметь четкое представление о функциональных типах речи.

Любая речь (тема, композиция и языковое оформление) зависит от цели, мотива общения и описываемой ситуации. Высказывания можно свести к трем видам:

1) статичные, воспринимаемые предметно, они реализуются в форме описания;

2) динамичные, воспринимаемые в движении и во времени, которые реализуются в форме повествования;

3) причинно?следственные связи реализуются в форме рассуждения.

Работая над сочинением, следует помнить не только об особенностях функционально?смысловых типов речи, но и представлять себе композицию сочинения.

Традиционно в сочинении выделяют три основные части.

Структура сочинения:

1. Вступление.
2. Основная часть.
3. Заключение.

Композиция сочинения должна быть четкой и выверенной. Вступление и заключение должны быть меньше по объему, чем изложение основной части. Все основные элементы композиции сочинения должны сохраняться. Недопустимо, если в сочинении нет хотя бы одного из элементов структуры. Содержание сочинения должно соответствовать теме, которую вы выбрали, писать его нужно в едином стиле, который должен непременно соответствовать содержанию вашего сочинения. Этим правилам необходимо следовать.

Сочинение должно основываться на хорошем знании произведений школьной программы по выбранной теме. Вы должны продемонстрировать знание литературоведческой терминологии, которую используете в своей работе. Единственным аргументом является художественный текст. Сопутствующим дополнительным материалом считаются всевозможные ссылки на черновики, варианты художественных произведений, дневники писателей, критика и мемуары. Логика вашего сочинения должна быть строго упорядоченной. Все идеи, положения и тезисы следует мотивированно доказывать.

Следите за логикой изложения и речью. Не навязывайте свою точку зрения, а доказывайте ее. Все основные и вспомогательные мысли следует тщательным образом обосновать, приведя факты и цитаты из художественных произведений по теме или из других первоисточников, если пишете сочинение на свободную тему. В сочинении не должно быть фактических ошибок: нельзя изменять имена персонажей, путать события, их время и место, детали и подробности. Не допускаются также ошибки в цитировании и датировке.

Вступление должно включать в себя вопросы, которых следует коснуться перед раскрытием темы. В нем следует четко определить границы темы, ограничить круг понятий, заключенных в основном тезисе и требующих дополнительных разъяснений.

Это своеобразный ввод в тему, поэтому здесь не надо давать подробные биографические сведения об авторе, истории написания и эпохе создания произведений, если это не сработает в дальнейшем. Чтобы оно получилось удачным, сформулируйте в нем проблемы, на которые можно ответить в рамках темы, выберите при этом те, на которые будете отвечать в сочинении, обоснуйте этот выбор, приведите термины.

Если нужно, дайте их определение, это будет говорить о том, что вы понимаете то, о чем пишете. Используйте вопросительные предложения, которые кроме того, что служат собственно вопросом, являются своего рода размышлением, могут подчеркивать нужную мысль, выражать предположение, являются эмоциональным откликом на ситуацию.

При написании сочинения вы должны смело пользоваться всем арсеналом языковых средств:

– восклицание используется для выражения сильного чувства, волнения, выражает отношение автора (возмущение, ирония), а также эмоциональную прерывистость речи;

– деепричастие и деепричастные обороты можно использовать для выражения краткости и динамичности;

– диалектизмы – в качестве средства выразительности: для реалистического изображения быта, то есть создания «местного колорита» и передачи особенностей речи жителей определенной местности;

– неологизмы – для создания оттенка необычности, новизны, фразеологизмы – для придания высказыванию выразительности, создания образности, достоверности;

– эпитеты – для художественной выразительности;

– неполные предложения – для экономии языковых средств;

– обобщенно?личное предложение – для образного выражения общих суждений, сентенций, часто воплощаемых в пословицах и поговорках;

– образные выражения – с целью сделать изложение живым, легким для восприятия;

– однородные члены (конструкции) – для показа динамики действий, зарисовки общей картины как единого целого, создания гаммы красок, звуков, ритмического рисунка, выразительной смысловой соотнесенности и своеобразной симметрии, создания ряда эпитетов, обладающих экспрессивностью, живописностью;

– побудительное предложение – для выражения волеизъявления говорящего.

Вы смело можете использовать:

– лексический повтор для обозначения большого числа предметов, явлений, усиления признака, степени качества или действия, указания на длительность действия;

– стилистический повтор – для подчеркивания каких?либо деталей, создания экспрессивной окраски;

– ряды однородных членов придадут тексту своеобразный ритмический рисунок;

– сложные синтаксические конструкции – для характеристики авторского стиля;

– сравнение – для создания художественной выразительности;

– стилистически окрашенные слова – для выражения отношения к предметам, поступкам, выражения различных чувств, в качестве комического средства при неуместности.

Термины несут в себе информацию гораздо большую, чем другие лексические единицы. Цитирование используют в сочинении для дословной передачи чужих слов. Профессионализмы вы можете использовать, чтобы показать образованность в определенной сфере.

В сочинениях часто используется прямая речь – дословная передача чужого высказывания для характеристики говорящего. Для создания художественного образа и атмосферы непринужденности, непосредственности вставляют разговорную лексику.

Итак, во введении можно заявить свой взгляд на проблему, обозначить тезис, вступить в полемику с воображаемым оппонентом, привести соответствующие цитаты. В этой части можно рассказать о причинах обращения именно к этой теме, сформулировать цель своего сочинения, показать значение рассматриваемой проблемы, определить ведущие направления будущего рассуждения, задать эмоциональный тон. Это все поможет вам подойти к теме.

Условно можно выделить несколько видов вступлений.

1. Историческое вступление – это характеристика эпохи написания произведения, анализ ее социально?экономических, нравственных, политических, культурных особенностей.
2. Аналитическое вступление – анализ главного понятия темы сочинения.
3. Биографическое вступление – изложение некоторых фактов из жизни писателя, характеристика его окружения, история создания того или иного произведения, эволюция взглядов художника.
4. Сравнительное вступление. Здесь следует вспомнить литературные традиции, которые предшествовали анализируемому произведению, определить, как вписывается в них предмет вашего внимания.
5. Вступление?характеристика. В нем надо дать характеристику произведению в целом, указать его место в русской литературе, его новизну и значимость.
6. Эмоциональное вступление. В этом универсальном вступлении вы можете написать, какое влияние оказал на вас художник, его личность и творчество.

Закончив работу над вступлением, следует перейти к основной части, где предстоит раскрыть тему. Это самая большая по объему часть работы. То, что вы решили писать в главной части, зависит от тезисов, которые вы выдвинули, ведь любую тему любого сочинения можно раскрыть по?разному, ибо это зависит от вашего видения проблемы, от вашей интерпретации.

Итак, что значит раскрыть тему? Для того чтобы раскрыть тему, следует:

а) последовательно проанализировать данный текст под углом определенной проблемы;

б) развернуто и логически связно ответить на вопрос.

Сочинение?рассуждение должно соответствовать трем главным условиям:

1) оно должно начинаться с постановки вопроса или обозначения проблемы (во вступлении);

2) завершаться ответом на вопрос или выводом (в заключении);

3) движение от вопроса к ответу, от постановки проблемы к выводу должно определяться основной мыслью сочинения – идеей, исходящей из его темы (в основной части).

Остановимся более подробно на теме и основной идее (тезисе).

В этой части работы над сочинением нужно ясно представить себе, как взаимосвязаны тема, идея и содержание вашего сочинения. Тема его должна содержать проблему, вы ее обязаны разрешить. Основную идею следует сформулировать в виде тезиса ясно и четко, не допуская двусмысленности и расплывчатости формулировок. Ваш тезис представляет собой ответ на вопрос, поставленный в теме.

Тема сочинения формулируется в виде понятий, вопроса, суждений. Однако как бы ни была сформулирована тема рассуждения, правила построения рассуждения на любую из тем одни и те же.

Тема рассуждения – это всегда мысль, которая отражает наиболее существенные признаки, свойства, качества того предмета, о котором предстоит рассуждать. Она имеет объем и содержание. Объем темы – это круг фактов, явлений предметов, который охватывают ее формулировкой. Содержание темы – это наиболее существенные признаки фактов, явлений, предметов, составляющих объем данной темы.

Основным содержанием проблемных тем является постановка вопросов эстетического или этического характера. В формулировку их часто входит и само слово «проблема». В таких сочинениях скорее не отвечайте на вопросы, а задавайте их самим себе, ища соответствия с вопросами, которые задает автор. Это требует строгой логичности изложения.

Сопоставительные темы предполагают сопоставление (сравнение) объектов по признакам, определенным формулировкой. В формулировке часто перечисляют объекты. Здесь необходимо уделить одинаковое внимание всем объектам исследования, которые были заявлены. Сравнительные темы предполагают строгую последовательность в изложении и наличие общих выводов и умозаключений, которые вытекают из сравнения.

Обзорные темы отличаются широким охватом материала. Зачастую они предполагают лишь описание или изложение, пересказ. Иногда такие темы включают сопоставительные моменты, рассматривают изменения объекта с течением времени в зависимости от разных культурных эпох.

В этом случае следует приводить примеры из текста и сопоставлять их. Здесь важна не глубина проработки материала, а ширина его охвата и развитие.

Темы, которые связаны с особенностями художественного мастерства писателя, предполагают знание литературоведческих терминов, умение охарактеризовать особенности авторского повествования, композицию произведения и его героев, анализировать пейзажные, портретные описания. Нужно уметь видеть идейную и эстетическую ценность художественной ткани произведения, показать необычность авторского видения, его творческую уникальность, проанализировав именно те моменты темы, которые сформулированы в названии.

В сочинении по цитате необходимо определить тему высказывания, которое процитировано, и на основе этого сформулировать проблему, заложенную в ней. Перечислите аспекты, на которых вы хотите остановиться более подробно. Если это цитата из произведения, непременно укажите это. Если же она предполагает выбор произведений по вашему усмотрению, во вступлении перечислите произведения и кратко охарактеризуйте их в соответствии с темой цитаты. Важно верно отобрать произведения для разбора.

Многие темы являются смешанными, они сочетают разные подходы к произведению и элементы различных видов – художественный анализ текста и описательность, постановку проблемы и сопоставление. Нужно самим определить, какой подход вы изберете – обзорный или же аналитический.

Свободные темы допускают и даже приветствуют ваше личностное отношение к проблемам. Они обычно не связаны с определенной литературной эпохой, каким?либо автором или произведением, а предполагают формулировку, дают больше выбора. Здесь следует опираться на ваш собственный опыт, но с опорой на художественную литературу, однако не замыкаясь при этом на проблемах литературоведения. Нужно подойти с умом к отбору материала для анализа, отсечь лишнее, не упустить необходимого и одновременно не удаляться от темы, чтобы достаточно глубоко её раскрыть.

Работая над сочинением, сначала следует определить задачу, которую ставит тема (или поставить вопрос, который содержит тема). Затем нужно дать прямой ответ на поставленный вопрос и уже на его основе сформулировать основную идею (тезис) рассуждения. После этого останется только подобрать аргументы для обоснования тезиса.

Формулировка тезиса должна быть четкой, ясной, краткой, иметь форму грамматически законченного предложения.

Особое внимание следует уделить подбору аргументов. Чтобы не ошибиться, надо найти в основном тезисе слово или словосочетание, в котором заключена мысль, требующая доказательства. Если тезис сформулирован в виде двусоставного предложения (предложения с подлежащим и сказуемым), то это слово или словосочетание будет находиться в группе сказуемого: сказуемое как раз и выражает то, что мы утверждаем или отрицаем о предмете рассуждения.

Сочинение – это знание текста, собственные мысли по прочитанному тексту и, конечно, грамотность.

Основная часть представляет анализ литературного текста в соответствии с заданной темой. По объему это самая большая часть. Главное в ней – развернутый и доказательный ответ на вопросы, которые вы сами же сформулировали во вступлении. Вы должны убедить, что поставили правильно вопросы и хотите их решить. Следует избегать пересказа литературного произведения и изложения сведений, не имеющих прямого отношения к теме. В основной части нужно показать знание литературного текста, умение логично, аргументированно и стилистически грамотно анализировать его, излагать свои мысли о прочитанном.

Основная часть – это проверка того, насколько верно автором сочинения понята тема.

Заключение – подведение итога в соответствии с вашими рассуждениями во второй части по проблемам, которые вы сформулировали во вступлении. Это обобщение ваших выводов, изложенных ранее, завершение сочинения. Здесь обязательно нужно выделить самое главное по теме сочинения. Заключение и вступление по содержанию перекликаются друг с другом. Вопросительная форма сменяется утвердительной. Заключение должно связать обобщение со вступлением, с обозначенной в нем заявкой на тему.

Заключительная часть должна быть короткой, но емкой, логически связанной с первыми двумя частями. Вы можете использовать ключевые слова или термины, которые входили в формулировку вашей темы, повторить их еще раз в заключительных выводах. В них можно выразить ваше личное отношение к литературному произведению, событиям, героям и проблемам. Свое мнение изложите по возможности корректно, без излишнего восторга и негатива. Четкий, строго соответствующий теме последний аккорд сочинения может скрасить имеющиеся в нем шероховатости и недочеты.

 

Критерии оценки сочинения

 

Сочинение оценивается по пяти критериям. Первый критерий (содержательный) является главным. Если при проверке сочинения по первому критерию поставлено 0 баллов, то задание считается невыполненным и дальше не проверяется: по всем остальным критериям выставляется 0 баллов.

При оценке следует учитывать объем написанного сочинения. Если в сочинении менее 200 слов, то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов.

Максимальное количество слов в сочинении не установлено, но обучающийся в определении объема своего сочинения должен исходить из того, что на всю работу отводится 4 часа. Рекомендуемый объем сочинения – 400 слов.

 

1. Глубина раскрытия темы – максимум 2 балла.

 

Обучающийся раскрывает тему сочинения и /или отвечает на поставленный вопрос, аргументирует свои тезисы в соответствии с формулировкой темы, тезисы аргументированы обращением к тексту литературного произведения и/или фактам истории, культуры, обращение к тексту того или иного литературного произведения и/или к тому или иному факту истории, культуры оправдано логикой и содержанием сочинения – 2 балла.

Обучающийся раскрывает тему сочинения поверхностно и/или отвечает на поставленный вопрос, и/или аргументирует свои тезисы в соответствии с формулировкой темы, но не обращается к тексту литературного произведения или фактам истории, культуры, и/или обращение к тексту литературного произведения и/или фактам истории, культуры не оправдано логикой и содержанием сочинения – 1 балл.

Обучающийся не раскрывает тему сочинения, не дает ответа на вопрос, и/или обращение к тексту литературного произведения и/или фактам истории, культуры отсутствует – 0 баллов.

 

2. Знание текста художественного произведения и/ или фактов истории, культуры – максимум 2 балла.

 

Обучающийся показывает знание текста, апеллирует к тексту в своих суждениях (интерпретирует, цитирует, комментирует, пересказывает, анализирует) текст художественного произведения, и/или обнаруживает знания фактов истории и культуры (интерпретирует, анализирует, комментирует их).

Фактические ошибки и неточности отсутствуют – 2 балла.

Показывает недостаточное знание текста и/или неумение его анализировать и интерпретировать, подменяя анализ и интерпретацию пересказом и/или допускает не более 3?х фактических ошибок в знании текста или фонового материала – 1 балл.

Показывает незнание текста, неумение его анализировать и интерпретировать и/или допускает более 3 фактических ошибок – 0 баллов.

 

3. Культурологическая и/или филологическая компетентность – максимум 1 балл.

 

Обучающийся применяет термины и понятия литературоведения, культурологии, искусствоведения в качестве инструмента интерпретации и анализа – 1 балл.

Не применяет термины и понятия литературоведения, культурологии, искусствоведения – 0 баллов.

 

4. Композиционная цельность и логичность изложения – максимум 2 балла.

 

Сочинение характеризуется композиционной цельностью, его части логично связаны, внутри смысловых частей нет нарушений последовательности и необоснованных повторов – 2 балла.

Сочинение характеризуется композиционной цельностью, его части логически связаны между собой, но внутри смысловых частей есть нарушения последовательности и необоснованные повторы и/или в сочинении прослеживается композиционный замысел, но есть нарушения композиционной связи между смысловыми частями, и/или мысль повторяется и не развивается – 1 балл.

В сочинении не прослеживается композиционного замысла; допущены грубые нарушения последовательности частей высказывания, существенно затрудняющие понимание смысла сочинения – 0 баллов.

 

5. Следование нормам речи – максимум 2 балла.

 

Речевых ошибок нет, или допущено не более 2 речевых ошибок – 2 балла.

Допущены 3–4 речевые ошибки – 1 балл.

Допущено 5 и более речевых ошибок – 0 баллов.

Максимальный балл: 9.

Учитель вправе поставить 1 дополнительный балл за самостоятельность мышления, творческий, нестандартный подход, оригинальность стиля.

 

Тематическое направление «Время»

 

Это направление творческого задания ориентировано на широкое осмысление времени как исторической и философской категории, которая воспринимается во взаимодействии сиюминутного и вечного, личного и всеобщего, реального и воображаемого, прошлого и будущего. В центре рассуждения – человек и время, общество и эпоха.

Тексты, отражающие это направление:

Э. Хемингуэй «Старик и море».

А. Чехов «Ионыч».

И. Бунин «Окаянные дни».

Д. Лихачев «Письма о добром и прекрасном».

И. Тургенев «Отцы и дети».

А. Чехов «Вишневый сад».

А.М. Горький «Старуха Изергиль».

А. Солженицын «Один день Ивана Денисовича».

Для того чтобы полно и всесторонне раскрыть темы, связанные с категорией «время», необходимо прочитать еще раз такие произведения художественной литературы, как «Евгений Онегин» А. Пушкина, «Герой нашего времени», «Ночевала тучка золотая» М. Лермонтова, «Преступление и наказание» Ф. Достоевского, «Война и мир» «После бала», «Анна Каренина», «Воскресение» Л. Толстого, «Человек на часах» Н. Лескова, «В Париже» И. Бунина, «Гранатовый браслет» А. Куприна, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, «Дети подземелья» В. Короленко, «Говори, мама, говори…» Б. Екимова.

Уже сама лексема «время», обладающая широким сочетаемостным потенциалом (время учить, время учиться, время приходить, время уходить, время не красит, время дает силы, время забирает все, время вечно, время коротко и т. д.) определяет узко индивидуальный подход, нешаблонное восприятие жизни, творческое переосмысление слова и указанного направления.

Для молодого человека, еще школьника, время может быть секундной вспышкой молнии и долгим, изнуряюще?нудным уроком. Оно словно будоражит мозг, заставляет напряженно задумываться о том, чем же действительно является для человека время.

Не зря в народе издавна широко использовались пословицы и поговорки о времени:

Тот, кто понапрасну теряет время, сам не замечает, как стареет.

Потерял минуту – потеряешь и час.

Минутка час бережет.

Век долог, а час дорог.

Часом опоздал, годом не вернешь.

День да ночь – сутки прочь.

И у самого длинного дня есть конец.

День долог, а век короток.

Всякой вещи свой век.

Всему свое время.

Время не ждет.

В блоке «Время» для выпускников 2016 г. можно выделить ориентировочные темы данного направления:

• Человек и время.
• Старая фотография.
• Вечность и сиюминутность.
• Время лечит.
• Ценности времени.
• Делу – время, потехе – час.
• Все бегут, бегут…
• «Нам не дано предугадать.»

Перечень примеров возможных формулировок тем сочинения для данного направления можно продолжать без конца, однако следует выделить четыре основных вопроса, которые и составляют логическую и философскую канву выпускной письменной творческой работы: Что? Где? Как? Почему?

Слова выдающихся личностей о времени, цитаты из их высказываний также могут помочь полнее понять и осознать проблему времени, яснее представить логическую цепь рассуждений и точнее изложить ее на бумаге.

 

Цитаты

• «Час ребенка длиннее, чем старика» (А. Шопенгауэр).
• «На день надо смотреть как на маленькую жизнь» (М. Горький).
• «Настоящая любовь не та, что выдерживает долгие годы разлуки, а та, что выдерживает долгие годы близости» (Х. Роуленд).
• «Все человеческое умение не что иное, как смесь терпения и времени» (О. Бальзак).
• «Время потому исцеляет скорби и обиды, что человек меняется: он уже не тот, кем был. И обидчик, и обиженный стали другими людьми» (Б. Паскаль).

 

ЗАДАНИЯ

1. Постарайся несколькими предложениями ответить на предложенные вопросы.

1) Время – что же это? Какую цену оно имеет? Ответ не знает никто, есть только предположения, выводы, мысли, но что это на самом деле?

2) С чем можно сравнить время?

3) Когда люди чувствуют ценность минут и секунд?

4) Можно ли с помощью времени измерить нашу жизнь?

5) Можно ли замедлить время, повернуть его вспять? А вернуть прошлое?

6) Почему мы помним имена людей, живших тысячелетия до нас?

7) Как можно за одну жизнь познать мудрость веков?

8) Как можно победить время и обессмертить себя?

9) Может ли время заменить лекарство?

10) Можем ли мы управлять временем?

11) Можно ли потратить его впустую?

12) Можно ли беречь свое время?

13) Есть ли у тебя свободное время?

14) Можно ли научиться правильно распределять свое свободное время? Когда тебе не хватает времени?

15) Говорят, что время – деньги. Как ты это понимаешь?

16) В силах каждого из нас сделать минуты своей жизни положительными и запоминающимися? Можно ли научиться ценить свое время? Чем можно его измерить?

17) Почему у кого?то времени чересчур много, а у кого?то нет и свободной минуты. Почему это так?

2. Внимательно прочитай текст. Попробуй объяснить, как ты понимаешь строки Ветхозаветной библейской книги Экклезиаст, которая с первых стихов ставит философскую проблему смысла жизни. По возможности аргументированно мотивируй свое мнение. Рассматривая естественный кругооборот в природе, применительно к человеку, Экклезиаст показывает, что взятая сама по себе земная жизнь человека в итоге оказывается бессмысленной, и делает вывод – все напрасно, все суета. Согласен ли ты со знаменитым лейтмотивом книги: «Все суета сует и нет ничего нового под солнцем», «Что пользы человеку от всех трудов его… Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки… Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, это новое»; Но это было уже в веках… Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет, не останется…».

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать…

Всему свой час и время всякому делу под небесами; Время родиться и время умирать; Время насаждать и время вырывать посаженное; Время убивать и время исцелять; Время разрушать и время строить; Время плакать и время смеяться; Время стенать и время плясать; Время разбрасывать и время собирать камни; Время обнимать и время избегать объятий; Время искать и время терять; Время хранить и время тратить; Время рвать и время сшивать; Время молчать и время говорить; Время любить и время ненавидеть; Время войне и время миру.

И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем, ибо все – суета и томление духа.

И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

Человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; и всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством.

Я увидел: нет большего блага, чем радоваться своим делам, ибо в этом и доля человека, – ибо кто его приведет посмотреть, что будет после»?

3. А. Камю говорил: «Время идет медленно, когда за ним следишь… оно чувствует слежку. Но оно пользуется нашей рассеянностью. Возможно даже, что существует два времени: то, за которым следим, и то, которое нас преобразует».

Ж.?П. Сартр писал: «Вот оно время в его наготе, оно осуществляется медленно, его приходится ждать, а когда оно наступает, становится тошно, потому что замечаешь, что оно давно уже здесь».

Хочешь ли ты, чтобы время шло быстрее? Когда это происходит? Когда ждешь поезда, конца урока, или наступления весны? Постарайся дать расширенный ответ на эти вопросы.

4. Х. Мураками писал: «Время проходит, вот в чем беда. Прошлое растет, а будущее сокращается. Все меньше шансов что?нибудь сделать – и все обиднее за то, чего не успел».

«Все?таки Время, куда ни глянь, сплетает все вещи и события в одно непрерывное полотно, тебе не кажется? Мы привыкли кромсать эту ткань, подгоняя отдельные куски под свои персональные размеры – и потому часто видим Время лишь как разрозненные лоскутки своих же иллюзий; на самом же деле связь вещей в ткани Времени действительно непрерывна».

А. Рудаки: «Время – конь, а ты объездчик; мчись отважно на ветру. Время – меч; стань крепкой клюшкой, чтобы выиграть игру». С чем бы ты мог сравнить время?

5. Как ты понимаешь высказывание Л. Толстого: «Каждый поступок ничто в сравнении с бесконечностью пространства и времени, а вместе с тем действие его бесконечно в пространстве и времени»?
6. Великие мыслители древности задумывались над понятием «время». Софокл, к примеру, говорил: «Время открывает все сокрытое и скрывает все ясное». Пифагор заявлял: «Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем». Гомер: «Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя».

А вот высказывание А. Герцена: «Цель жизни – жизнь!? Если глубоко всмотреться в жизнь, конечно, высшее благо есть само существование. Нет ничего глупее, как пренебречь настоящим в пользу грядущего. Настоящее есть реальная сфера бытия…» В. Белинский: «Из всех критиков самый великий, самый гениальный, самый непогрешимый – время». С чем ты согласен? Какое из высказываний тебе ближе?

7. К. Циолковский писал: «Время, возможно, существует, однако, мы не знаем, где его следует искать. Если время существует в природе, то оно еще не открыто». Как ты думаешь, где следует искать время?
8. Чье мнение ты разделяешь? И. Бродский: «Будущее, мягко говоря, есть частная утопия индивидуума». Н. Гоголь: «Стоит только попристальнее вглядеться в настоящее, будущее вдруг выступит само собой».
9. Прав ли был Леонардо да Винчи, когда говорил: «Истина была единственной дочерью времени»?
10. Ф. Достоевский высказал свое философское понимание времени: «Время есть отношение бытия к небытию». Л. Толстой писал: «Время есть бесконечное движение, без единого момента покоя – и оно не может быть мыслимо иначе». Можешь ли ты проиллюстрировать это какими?либо эпизодами из их произведений?
11. Проведи понятийный анализ следующей темы (переформулируй ее в виде вопроса или определи ключевые слова): «Идеологический ландшафт нашего времени».
12. Определи, на каком материале ты будешь раскрывать следующие темы: «Историческая тема в русской литературе», «Жизнь и время».
13. Определи главную мысль сочинения. Запиши ее в 23?х предложениях так, чтобы был дан ответ на вопросы, заключенные в формулировке: «Гоголь в меняющемся мире».
14. Как ты относишься к высказыванию А. Пушкина: «Люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения»?
15. Сопоставь крайне медленные темпы романа И. Гончарова «Обломов» с предельной временной сгущенностью романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание». Убедись в различии временных приемов писателей, их психологической настроенности и устремленности.
16. Все русские писатели, так или иначе, пытались определить, какого человека порождает время, кто является выразителем наиболее прогрессивных течений общественной мысли и что может противопоставить личность толпе. Приведи примеры.
17. В рассказе «Один день Ивана Денисовича» А. Солженицына, как известно из заглавия, изображены события одного лагерного дня, «от звонка до звонка». Происходит некоторый сдвиг во времени, в одном дне одного лагеря сконцентрированы все дни всех лагерей. Для чего это сделано, как бы ты мог это объяснить?
18. В романе «Мастер и Маргарита» М. Булгаков использует образ самого времени, Хроноса. Это выражается во временной двуплановости произведения, где вполне самостоятельная притча об Иисусе как бы дополняет нравственную суть повествования. Сознание Мастера постоянно «путешествует» во времени. Зачем это понадобилось писателю? Поразмышляй на эту тему и выскажи свои предположения.
19. Напиши сочинение на тему «Время». Используй фразы, которые даны ниже, выстрой их в определенной последовательности в соответствии со своим замыслом, приведи примеры из жизни.

1) Иногда нам кажется, что время идет так медленно.

2) Считается, что мы не можем управлять временем.

3) Время надо беречь.

4) Все люди чувствуют ценность минут и секунд.

5) Мы не можем увидеть время, но с его помощью мы измеряем нашу жизнь.

6) Люди часто жалуются, что им не хватает времени, а сами тратят его на сплетни, пустые развлечения.

7) Время существует, хотя его нельзя потрогать руками.

8) Его нельзя растянуть или ускорить сжать по собственному желанию.

9) Я могу управлять временем, хотя бы частично.

10) Все мы должны помнить о ценности времени, ведь каждая минута нам дана лишь один раз.

11) Зря потерянное время уже не вернется.

12) У каждого настоящего есть свое будущее.

 

Будущее и настоящее в поэме Н. Гоголя «Мертвые души»

 

Увы, никому не дано заглянуть в будущее своего народа, своего государства, свое будущее. Но всегда, во все времена люди, особенно писатели, пытались это сделать. И именно поэма «Мертвые души» – это взгляд в будущее России через призму ее настоящего.

Птица?тройка – вот гениальный образ Руси, созданный Гоголем.

Лирические отступления, в которых звучит голос автора, немало помогли ему в этой нелегкой задаче. Особая черта гоголевской сатиры – это лирическое начало, желание видеть человека совершенным, а Родину могучей и процветающей. Следует сказать, что они не уводят писателя от главной цели, а лишь более углубляют ее.

Лирические отступления, в которых звучит голос автора, немало помогли ему в этой нелегкой задаче – показать настоящее и будущее России. Нередко Гоголь говорит устами своего главного героя. Возьмем, к примеру, размышления Чичикова о судьбах русского крестьянина. Белинский утверждал, что «это одно из лучших мест в поэме: оно исполнено глубины мысли и силы чувства, бесконечной поэзии и, вместе с тем, поразительной реальности».

Вообще, в лирических отступлениях звучит глубокая любовь к Родине, сознание неразрывной связи с ней, сознание своего гражданского долга служить ей. Лирические отступления повествуют о талантливости русского народа, о метком, животрепещущем слове, о красоте русской природы.

Может ли столь великий народ, живущий в столь красивой стране, прозябать в нищете и унизительной забитости? Нет, не может – убежден Гоголь. Эту мысль он предполагал развить во втором томе «Мертвых душ». Однако окружающая писателя действительность не позволила ему это сделать, не удалось ему и найти ответ, куда же несется Русь. Поэтому Чичиков мчится по бесконечной русской дороге в неизвестность. Гоголь так и не решился заглянуть в будущее России.

А какова же жестокая действительность? Она очень подробно и правдиво изображена в поэме, произведении энциклопедическом по широте охвата жизненного материала.

Помещичья Россия, изображенная Гоголем, – страна плохих гостиниц и плохих дорог, страна бесконечно унижаемых, забитых, безграмотных крестьян, страна безнадежного хаоса. Да и может ли быть иначе, если для чиновников главное – это хлебное место, а не судьба России. А кто имеет вес в провинции? Слащаво?приторный прожектер Манилов, который много размышляет, но и Бог не знает о чем он думает; дубинноголовая Коробочка; гуляка и хам Ноздрев; Собакевич – человек?кулак и самый богатый в губернии – Плюшкин – «прореха на человечестве».

Однако сквозь эту Россию Гоголь видит птицу?тройку. Он глубоко уверен, что могучий потенциал русского народа обретет свое предназначение, и настанет день, когда «удалая, полная сил национальность» (Герцен) заживет так, как положено ей жить.

К сожалению, история рассудила по?другому, и не удалось России обогнать другие народы и государства. А как все же хочется верить, что придет время, когда «поднимутся русские движения… и увидят, как глубоко заронилось в славянскую природу то, что скользнуло только по природе других народов».

 

 

Тематическое направление «Путь»

 

Это направление актуализирует конкретное и символическое значение понятия «Путь», нацеливая на его нравственное и философское осмысление. Диапазон размышлений о том, что такое путь, достаточно широк: от дорожных впечатлений к раздумьям о судьбе человека, образе его жизни, выборе цели и средств ее достижения. Это и размышления о пути к успеху, к себе, в никуда; это и любовь к путешествию, и странничество; это и духовные искания.

Тексты, отражающие это направление:

А. Никитин «Хождение за три моря».

Д. Лондон «Любовь к жизни».

Д. Григорович «Гуттаперчевый мальчик».

А. Платонов «Усомнившийся Макар».

М. Лермонтов «Мцыри», «Герой нашего времени».

Ф. Достоевский «Преступление и наказание».

А. Чехов «Ионыч».

М. Шолохов «Тихий Дон», «Судьба человека».

Для того чтобы полно и всесторонне раскрыть темы, связанные с категорией пути, необходимо прочитать еще раз такие произведения художественной литературы, как «Евгений Онегин», «Капитанская дочка» А. Пушкина, «Кому на Руси жить хорошо» Н. Некрасова, «Мертвые души» Н. Гоголя, «Очарованный странник» Н. Лескова, «Война и мир», «Анна Каренина» Л. Толстого, «Господин из Сан?Франциско» И. Бунина, «Бег», «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, «Матренин двор» А. Солженицына, «Два капитана» В. Каверина, «Маленький принц» А. Экзюпери.

Не зря в народе издавна широко использовались пословицы и поговорки о дороге и пути:

В дороге и отец сыну товарищ.

Не хвались отъездом, хвались приездом!

Красна дорога ездоками, а обед пирогами.

Попостись, помолись, да и в путь соберись!

Николу в путь! Дома рука и нога спит, в дороге и головушка не дремли.

Домашняя дума в дорогу не годится.

Избным теплом недалеко уедешь.

Ночлега с собой не возят.

В дорогу идти – пятеры лапти сплести.

Хлеб в пути не тягость.

В дороге и родной отец товарищ (должен помогать).

Умный товарищ – половина дороги.

Одному ехать – и дорога долга.

В игре да в попутье людей узнают.

Нужный путь Бог правит.

Язык до Киева доведет.

Не ищут дороги, а спрашивают.

В блоке «Путь» для выпускников 2016 г. можно выделить ориентировочные темы данного направления:

• Дорога домой.
• Мое увлекательное путешествие.
• Духовные искания главных героев.
• Жизнь – это путь.
• Иногда хочется уехать в никуда.
• Когда находишься в дороге.
• Дорога без начала и конца.

 

Цитаты

• «Сделай шаг, и дорога появится сама собой» (С. Джобс).
• «Дело не в дороге, которую мы выбираем; то, что внутри нас, заставляет нас выбирать дорогу» (О. Генри).
• «У каждого из нас есть только одно истинное призвание – найти путь к самому себе» (Г. Гессе).
• «Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути» (Ф. Бэкон).
• «Когда достигаешь цели, понимаешь, что путь и был целью» (П. Валери).
• «Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно» (Д. Алигьери).

 

ЗАДАНИЯ

1. «Путь» – слово многозначное: это полоса земли, служащая для езды и ходьбы, дорога; место для прохода, проезда; путешествие, поездка, передвижение; направление, маршрут; наконец, это польза, прок, толк. Так определяет значение слова «путь» В. Даль. Сформулируй тезис о том, в чем ты видишь различие для человека пути географического и духовного. О каком пути – духовном или географическом – идет речь?
2. Каждая национальная литература имеет свой привычный круг тем, традиционные образы, устойчивые мотивы. Для русских писателей и поэтов одной из основных тем становится тема дороги (пути). По словам А. Блока, «первым признаком самобытности русского художника является чувство пути, дороги». Как ты думаешь, почему? Обоснуй свой ответ.
3. Дорога – это древний образ?символ, поэтому его можно встретить как в фольклоре, так и в творчестве многих писателей?классиков, таких, как А. Пушкин, М. Лермонтов, Н. Гоголь, Н. Некрасов. Укажи, какие произведения раскрывают эту символику?
4. Образ дороги играет важную роль в сюжете романа А. Пушкина «Капитанская дочка» и в раскрытии характера главного героя Петра Гринева. Насколько многозначно понятие «путь» для этого произведения?
5. В поэме Н. Гоголя «Мертвые души» образ дороги, запутанной, пролегающей в глуши, никуда не ведущей, только кружащей путника, – это символ обманного пути, неправедных целей главного героя. Рядом с Чичиковым то незримо, то явно присутствует другой путешественник – это сам писатель. Реальная дорога, по которой едет Чичиков, превращается у автора в образ дороги как жизненного пути. В каком аспекте употребляется понятие «путь» в этом произведении?
6. В поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» тема дороги является связующей. Какой смысл приобретают понятия «путь» и «дорога» в ней?
7. Путь героя повести Н. Лескова «Очарованный странник», странника Флягина, мотив «дороги» становятся ведущими. О каком пути – духовном или географическом – идет речь? В чем его суть?
8. Какой сокровенный смысл имеет тема странничества для М. Цветаевой в стихотворении «Над синевою подмосковных рощ…»?
9. Дай развернутые ответы на вопросы.

1) Возможна ли жизнь без идеала?

2) «Человек может создать все – для этого достаточно хотеть» (гении эпохи Возрождения). Так ли это?

3) Согласен ли ты с мыслью: «Человек не может жить без святынь. Он перестает без святынь быть человеком»?

4) Подбери аргументы к данному утверждению В. Белинского: «Школа несчастья есть самая лучшая школа…» (по одному из произведений русской литературы XX в.).

5) Составь план к сочинению на тему «Жизненный путь Андрея Соколова (по рассказу М. Шолохова «Судьба человека»)».

6) Выскажи свое отношение к мысли Н. Бердяева:

«Человек – существо недовольное самим собой и способное себя перерастать».

7) Согласен ли ты с утверждением Л. Толстого: «Счастья в жизни нет, есть только зарницы его»?

8) Сделай понятийный анализ темы «Война с чрезвычайной быстротой образует новые характеры людей и ускоряет процесс жизни.» (А. Платонов).

10. Главная тема романа И. Гончарова «Обломов» – судьба молодого поколения, ищущего свое место в жизни, но не сумевшего найти верный путь. Автор показывает, как безволие, неспособность к труду русского помещика Ильи Обломова превращают его в бездельника и праздного лежебоку. Порассуждай на эту тему.
11. А. Пушкин в романе в стихах «Евгений Онегин» показывает, что жизнь дворянина не обременена заботами, но Евгений Онегин пытается найти свой путь в жизни. Он может отказаться от стереотипов светского поведения. Его считают странным, но эта черта – протест против социальных и духовных догм. Онегин ищет новые духовные ценности, новый путь. Постарайся раскрыть эту тему.
12. Тяжел и трагичен путь героя в рассказе М. Шолохова «Судьба человека». Дорога Андрея Соколова – дорога подвига человека, не сломленного жестокими обстоятельствами. Его жизненный путь вместил в себя больше, чем может вынести один человек. Судьба его типична для человека того времени, это судьба всего русского народа, вынесшего на своих плечах войну, фашистские лагеря, растерявшего самых близких людей. В его биографии отразилась история страны, история трудная и героическая. Наблюдая за героем, читатель проникается гордостью за русского человека, восхищением его силой, красотой души. Его охватывает какая?то неизъяснимая вера в необъятные возможности человека. Какие чувства у тебя вызывает герой?
13. Если ты знаешь свой путь, то удачи и неудачи все равно продвигают тебя вперед. Ты согласен с этим?
14. Как ты понимаешь китайскую пословицу «Дорога, по которой ты ходишь, проложена другими людьми»?
15. Известно, что самая трудная часть пути – это первый шаг. Ты согласен с этим?
16. Прокомментируй высказывания:

«Любой путь – лишь один из миллиона возможных путей. Поэтому воин всегда должен помнить, что путь – это только путь; если он чувствует, что это ему не по душе, он должен оставить его любой ценой. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний» (К. Кастанеда).

«Все пути одинаковы – они ведут в никуда. Спроси себя, есть ли у этого пути сердце? Если есть – путь хорош; если нет – он бесполезен. Все пути ведут в никуда, но у одного пути есть сердце, а у другого – нет. Один путь доставляет радость, и пока ты идешь по нему – ты неотделим от него; а другой путь заставляет тебя проклинать всю свою жизнь. Один путь наделяет тебя силой, другой – лишает ее» (К. Кастанеда).

«Не существует единой тропы для всего живого. В мире множество троп и у каждого – своя. Тот путь, что принес тебе счастье, для другого может оказаться губительным. Не тяни за собой, но если кто возымеет желание идти одной тропою, будь добрым попутчиком» (Аму Мом).

«Чтобы дойти до цели, человеку нужно только одно. Идти» (О. Бальзак).

«Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь подобно звездам спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели» (И. Гете).

«Человек может сделать великим путь, которым идет, но путь не может сделать человека великим» (Конфуций).

«У каждого из нас есть только одно истинное призвание – найти путь к самому себе» (Г. Гессе).

«Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути» (Ф. Бэкон).

«Кто начинает идти уверенно закончит сомнениями, а тот, кто начинает свой путь в сомнениях, закончит его в уверенности» (Дж. Свифт).

«Когда достигаешь цели, понимаешь, что путь и был целью» (П. Валери).

«Всегда выбирайте самый трудный путь – на нем вы не встретите конкурентов» (Ш. де Голль).

«Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага» (Лао?цзы).

«Либо я найду свой путь, либо проложу его сам» (Ф. Сидни).

«На пути постижения мудрости не надо бояться, что свернешь не туда» (П. Коэльо).

«Человек с ясной целью будет продвигаться даже по самой тяжкой дороге. Человек безо всякой цели не продвинется и по самой гладкой дороге» (Т. Карлейль).

«Главное в этом мире не то, где мы стоим, а то, в каком направлении движемся» (О. Холмс).

«Кто в пору молодости не бросал вдруг неудавшейся жизни, не стирал все старые ошибки, не выплакивал их слезами раскаяния, любви и, свежий, сильный и чистый, как голубь, не бросался в новую жизнь, вот?вот ожидая найти удовлетворение всего, что кипело в душе» (Л. Толстой).

«Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то чистая, то холодная, то мутная, то ясная. Так и люди… Когда стоишь на распутье и не знаешь, как поступить, то всегда следует отдавать предпочтение тому решению, в котором больше самоотречения» (Л. Толстой).

«Тот, кто несет фонарь, спотыкается чаще, чем тот, кто идет следом» (Ж. Поль).

«Кто идет медленно и не спеша, тому не длинна никакая дорога; кто терпеливо готовится в путь, тот непременно приходит к цели» (Ж. Лабрюйер).

«Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно» (Д. Алигьери).

«Любой путь – это всего лишь путь, и нет никакой абсолютно преграды ни для тебя самого, ни для других, чтобы бросить его, если именно это велит тебе сделать твое сердце. Но твое решение остаться на этом пути или бросить его должно быть свободно от страха и амбиции. Я предупреждаю тебя об этом. Смотри на любой путь вплотную и решительно. Испытай его, столько раз, сколько найдешь нужным. Затем спроси себя, и только себя одного. Этот вопрос таков, что лишь очень старые люди задают его себе. Мой учитель сказал мне о нем однажды, когда я был молод, но моя кровь была слишком горяча для того, чтобы я понял его. Теперь я это понимаю. Я скажу тебе, что это такое: имеет ли этот путь сердце?

Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Это пути, ведущие человека через кусты или в кусты. Я могу сказать, что в своей жизни я прошел длинные?длинные дороги. Но я не нахожусь где?либо. Вопрос моего учителя имеет теперь смысл. Имеет ли этот путь сердце? Если он его имеет, то этот путь хороший. Если он его не имеет, то толку от этого пути нет. Оба пути ведут в никуда, но один имеет сердце, а другой – нет. Один путь делает путешествие по нему приятным столько, сколько ты по нему идешь, ты с ним одно целое. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь делает тебя сильным, другой ослабляет тебя» (К. Кастанеда).

«Говорят, что дорогу осилит идущий. Если не в нашей власти выбирать, откуда мы пришли, то уж куда двигаться, мы выбираем сами. Мы в любом случае способны на многое. И можем постараться смотреть на вещи позитивно» (С. Чбоски).

«Что такое судьба? Жизненный путь? Откуда он и куда? Или это постижение мира, данное в страдании и боли?

Истинно ли то, что все люди одарены счастьем при рождении, а потом каждому воздается по делам его? Кому?то воздается, а у кого?то отбирается? Есть и такие, у которых и забрать нечего, кроме боли и отчаянья.

Почему судьба человека подчас зависит от воли других людей – злых и подлых, завистливых, которые стремятся управлять чужими жизнями ради тщеславия?» (Е. Островская).

17. Арабская пословица гласит: тот, кто идет один – придет первым. Как ты это понимаешь?
18. Можно идти по жизни, будто поднимаясь в гору к вершине, но потом, взобравшись туда, не увидеть вокруг никого, кто мог бы согреть твою душу добрым словом. Иногда один лишь шаг отделяет нас от вершины. Но мы не догадываемся об этом, потому что все время смотрим вниз… Что ты думаешь по этому поводу?
19. Говорят, если ты перестал встречать трудности, значит, ты сбился с пути. Так ли это?
20. Турецкая поговорка гласит: неважно, как далеко вы ушли по неправильному пути – возвращайтесь. Ты считаешь, можно исправить свои ошибки в жизни? Как это сделать?
21. Как ты понимаешь высказывание Наполеона:

«Я показал им путь славы: они не хотели; я открыл им мои передние: они бросились толпой»?

22. Проанализируй высказывания:

«Найти свою дорогу, узнать свое место – в этом все для человека, это для него сделаться собой…» (В. Г. Белинский).

Каждый человек выбирает свой путь, тяжелый или легкий, выбирая последний, он рискует ничего не увидеть» (А. Нарышкин).

«Мы идем, хоть и неправильным, но зато своим путем» (И. Герчиков).

«Разные бывают люди: одни вылеплены из воска, другие высечены из камня; это вопрос не убеждений, а природы, и часто человек выбирает путь, мало соответствующий материалу, из которого он сделан» (И. Эренбург).

«Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше» (Л. Толстой).

«Для бодро шагающего путника все предметы, только что находившиеся впереди него, исчезают позади него, между тем как непрерывность пейзажа не нарушается» (В. Дильтей).

«Когда идешь под палящим солнцем, не останавливаешься на пути, чтобы сорвать цветок»(А. Фирдоуси).

«Если путь твой к познанию мира ведет, Как бы ни был он долог и труден – вперед!» (А. Фирдоуси).

«Летящий обгоняет идущего, идущий обгоняет ползущего, а ползущий обгоняет стоящего на месте» (Б. Тойшибеков).

«Мы… отыскиваем свой путь посредством проб и ошибок, строя свою дорогу позади себя по мере того, как мы продвинулись вперед» (М. Борн).

«Почти все избирают путь не свой и впадают в крайность противоположную той, какой можно было от них ожидать. Глупец становится тщеславным, ученый притворяется неучем; трус мнит себя храбрецом и толкует лишь о пистолетах да о драках, тогда как подлинный храбрец о них и не вспоминает; кто имеет, не любит давать, а кто не имеет, сорит деньгами; красавица нарочито небрежна в туалете, а дурнушка франтит напропалую; монарх тщится быть человеком простым, худородный воображает себя божеством; красноречивый молчит, а невежда разглагольствует; кто умеет, действовать не смеет, а кто не умеет, орудует почем зря. И все, как видишь, идут по пути крайности, не по стезе умеренности… Путь более надежный, хоть и не столь заманчивый, – путь разумной и блаженной середины: он менее опасен, ибо дает умеренное и устойчивое благополучие» (Б. Грасиан?и?Моралес).

«Кто идет медленно и не спеша, тому не длинна никакая дорога; кто терпеливо готовится в путь, тот непременно приходит к цели» (Ж. Лабрюйер).

«Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это самый легкий, и путь опыта – это самый горький» (Конфуций).

«Заблуждение ли воображать, что обретешь что?либо, или нечто будет раскрыто тебе относительно Пути без постоянных усилий с твоей стороны»? (Абу Утман ал?Хири).

«Магнит показывает на север и на юг; от человека зависит избрать хороший или дурной путь жизни» (К. Прутков).

«Полезнее пройти путь жизни, чем всю вселенную» (К. Прутков).

«Меня же никто не заставлял идти таким путем. Я сам так решил» (П. Коэльо).

«Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется» (М. Горький).

«Цель – это путь во времени» (К. Ясперс).

«Пока одни открывают новые пути, другие спешат наследить на ранее открытых» (В. Афонченко).

«Все пути одинаковы, это мы – разные» (Л. Сухоруков).

«Либо я найду путь, либо проложу его» (Ф. Сидней).

«Ничто не происходит только на том месте, где оно находится. То, что всегда означает большее, не может и не должно останавливаться на своем пути» (Э. Блох).

«Никакие рассуждения не в состоянии указать человеку путь, которого он не хочет видеть» (Р. Роллан).

«При движении возможно только одно из трех состояний: либо приближение к цели, либо отдаление от нее, либо круговое движение вокруг цели, которое лишь истощает жизненные силы» (С. Ворцель).

«Передвижение является необходимостью, скорость – удовольствием» (Ж. Бодрийар).

«Если вы не знаете, куда вы идете, то вас туда приведет любая дорога» (Коран).

«Каждый шаг действительного движения важнее дюжины программ» (К. Маркс).

«Средний путь – самый безопасный» (П. Назон).

«Движение вперед можно начать и с движения назад» (К. Кушнер).

«Путь, ведущий к цели, не есть извечный Путь» (Лао?Цзы).

«Каждый идет своим путем, но не каждый – собственным» (Л. Сухоруков).

«Путем добра и правды, в Божьем страхе Иди всегда, дабы не пасть во прахе» (М. Саади).

«И если он закрывает пред тобой все пути и проходы, Он покажет тебе тайную лазейку, о которой никто не знает» (Д. Руми).

«Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека» (Конфуций).

«Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов» (Конфуций).

«Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства.

…Боже! как ты хороша подчас, далекая дорога»! (Н. Гоголь).

 

«Жизнь, пройденная без служения широким интересам и задачам общества, не имеет оправдания». (Н. Лесков)

 

Когда?то наши далекие предки представляли, что Земля стоит на трех китах. В существование этих китов давно никто не верит. Но ведь на чем?то держится мир? Пожалуй, главный «кит», на котором покоится мир человека, – верность. Верность, служение избранной цели, мечте, идее, верность нравственным идеалам, традициям, законам, верность Родине. Это и есть истинный Путь человека.

В слове «верность» тот же корень, что и в слове «вера», смысл этих слов очень схож. Если человек верит в добро, заложенное в нем, в то, что живет он ради лучшего, высокого, светлого, ради того, чтобы помочь благоустройству мира, жизни на земле, то он будет верным сыном (дочерью) своим отцу?матери, будет верен памяти, заветам более отдаленных своих предков – деда, прадеда, земляков, будет стараться что?то сделать для своей земли, края, дома, для своей малой родины. Но из маленьких уголков состоит вся наша великая Родина, и все ручейки вливаются в большую реку: поэтому делать «малое дело» – значит, и помогать своей большой Родине, «всеми силами споспешествовать», как писал В. Белинский, ее расцвету.

Именно так помогал своей Родине Сергий Радонежский. Он сумел своими благочестивыми делами сыскать себе высочайший нравственный авторитет. Мудрый и добродетельный Сергий всецело поддерживал объединительные усилия Москвы для возвеличивания и укрепления Русского государства. Епифаний Премудрый в «Житии Сергия Радонежского» рисует трудный духовный путь этого подвижника.

А что еще является ориентиром в духовном пути человека? Конечно, верность. Верность данному слову, присяге, законам, чести… Верность традициям своего народа, знание его истории, песен, пословиц. Разве не укрепляют нас в жизненном пути хотя бы вот эти русские пословицы: «За совесть да за честь хоть голову снесть», «Худое молчанье лучше доброго ворчанья», «И редко шагает, да твердо ступает», «Не искал бы в селе, а искал бы в себе», «Не боюсь богатых роз, а боюсь убогих слез», «Совесть без зубов загрызет», «Глупый киснет, а умный обмыслит». Знать пословицы, народные песни – значит, быть верным народным традициям, родному языку.

Наконец, верность в любви, в дружбе.

Думается, что быть человеком – это чувствовать свою ответственность за выбранный Путь. Жизнь, не освещенная верностью, не имела бы, в сущности, никакой цены, как и жизнь, пройденная без служения широким интересам и обществу.

 

«Тот, кто поймет, что смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем». (А. Блок)

 

Обыватель. Мещанин. Что это за человек? «Нет ничего пошлее мещанской жизни с ее грошами, харчами, нелепыми разговорами и никому не нужной условной добродетелью», – писал Чехов. Горький называл мещан «врагами свободно думающих и чувствующих людей, губителями жизни». Духовное мещанство ненавидели и ненавидят многие, но оно – зло, бороться с которым не просто.

Можно спросить себя: кому же охота становиться мещанином, если это значит быть врагом свободно думающих и чувствующих людей, губителем жизни? Представить себе человека, который сознательно хотел бы быть врагом и губителем, действительно трудно. Но в том?то и беда, что мещанином можно стать постепенно и для себя незаметно. Что к этому ведет?

Начнем, может быть, не с главного, но очень характерного – чересчур большая чересчур большое увлечение вещами. Мещанство не случайно связывают со стремлением к уюту. Жить в уюте и материальном довольстве не прочь каждый, но жить исключительно ради уюта и материального довольства будет только мещанин.

Модные вещи и увлечения сами по себе ни плохи, ни хороши. Сами по себе они не способны ни принизить человека, ни возвысить. Мещанином его делает не мода, а страстная преданность ей, добровольное рабство.

Ужасна и атмосфера общения на мещанский лад. Один с важной серьезностью относится только к тому, что говорит сам, всему и всем дает быстрые и категорические оценки, другой на все, что бы ему ни сказали, безапелляционно возражает, третий всех поучает, четвертый ищет у каждого заднюю мысль, пятый, боясь попасть впросак, пытается свести разговор к обмену никчемными сведениями, новостями, анекдотами. Но все они похожи тем, что не испытывают глубокого интереса и доверия друг к другу, предвзяты – не ждут друг от друга ничего нового, полезного для сердца и ума.

Однако «врагами свободно думающих и чувствующих людей» Горький называл мещан, конечно, не просто потому что многим из них свойственно молиться на вещи и моду, кто духовное ставит выше материального, совесть – выше расчета, нравственный и гражданский долг – выше личного благополучия, кто живет своим умом. Эта нетерпимость идет рука об руку с ограниченностью и самодовольством. Он требователен и строг к инакомыслящим, но слепо послушен чужой мысли, которую однажды принял, поддается внушению и грубой силе.

Вот почему в переломные моменты недалекий человек может стать губителем жизни не только в переносном, но и в прямом смысле слова.

Часто, говоря о мещанстве, подчеркивают его «умеренность и аккуратность». Именно эти качества считал своим талантом персонаж комедии А. Грибоедова «Горе от ума» Молчалин, уступчивый, скромный и чрезвычайно умеренный человек, которому завещал отец «угождать всем людям без изъятия». Как мелко и бесцветно пользовался своим «талантом» и угождал всем Молчалин, каждый из нас не раз писал об этом в школьных сочинениях. Но давайте задумаемся, почему умеренность и аккуратность Молчалина не просто мелкие и бесцветные, но и мещанские качества?

Молчалин подавлен и действует, исходя лишь из приземленных, сугубо личных целей. «В чинах мы небольших», – объясняет он Чацкому свои обстоятельства. Чтобы достигнуть больших чинов, Молчалин часами скучает с нелюбимой девушкой и дни напролет переписывает пустые бумаги начальников. Молчалин уступчив, скромен, тих не из уважения к взглядам, знаниям и личному достоинству окружающих, а потому что чувствует себя от них зависимым. Готовность принимать любые догмы, выполнять самые нелепые ритуалы, лишь бы, умеренно и аккуратно исполняя это, самому можно было хорошо устроиться, – здесь весь Молчалин, ограничивший возможности своей личности ради собственного благополучия. В этом его мещанский талант, враждебный тем, кто, не желая ограничивать свои возможности, живет и думает свободно. Если мы хотим, чтобы никто и ничто не могло подавить наши лучшие стремления, надо чтобы эти стремления у нас были. Они не появляются сами по себе, а развиваются вместе с нашей личностью. Нужно искать в своей душе высокие чувства сострадания и великодушия, не отказываться от помощи тем, кто в нас нуждается, болеть за тех, кому сейчас плохо. Это и есть наш духовный путь.

Наша духовная жизнь не даст нам перейти эту грань, за которой начинается пустое мещанское бытие с его «нелепыми разговорами и никому не нужной условной добродетелью».

 

 

Конец ознакомительного фрагмента – скачать книгу легально

 

[1] Русский язык и культура речи. Под редакцией профессора В.И. Максимова. М.: 2001

 

[2] http://5fan.ru/wievjob.php?id=67014