Савелий Кашницкий

Китайцы помогут от всех болезней

 

 

 

Предисловие от редакции

Человеческое тело – это модель вселенной

 

Прежде чем мы приступим к рассказу о китайских чудо?методиках, прочтите мудрую притчу «Человек, вол, собака и обезьяна».

«Когда Бог сотворил мир, пришел к Нему человек и сказал: “Ты создал меня человеком, скажи же, как долго предстоит мне жить, что делать, чем питаться и как трудиться?”.

Бог ответил ему “Тебе отпущено жить 30 лет, питаться всем, что не повредит твоему здоровью, а твоей работой будет владеть всё, что есть на Земле”. Человек сказал: “Господи, я благодарю Тебя за хорошую жизнь, которую Ты даришь мне, однако мне мало отведенных лет”. Бог ответил: “Иди и сядь в том углу”.

Тут пришел вол и спросил Бога: “Господи, ты сотворил меня волом. Скажи, как долго мне жить, что делать, как работать и чем питаться”. Бог ответил ему: “Видишь человека, что сидит в углу? Он будет твоим господином. Твоим трудом будет пахать землю и тянуть повозки. Пищей тебе будут трава и солома, и жизни тебе отпущено 30 лет!” Вол сказал Богу: “О Господи, что за жизнь у вола! Возьми немного моих лет обратно”. Когда человек в углу услышал это, он подал Богу знак и прошептал: “Возьми от него несколько лет и дай их мне!” Бог улыбнулся и сказал: “Возьми себе 20 лет от вола!” И дал человеку 20 лет воловьей жизни.

Тут пришла собака и сказала: “Господи, ты сотворил меня собакой. Скажи, сколько мне жить, что делать и чем питаться”. Бог ответил ей: “Видишь человека в углу? Он будет твоим господином. Ты будешь охранять его дом, его овец и все его владения. Питаться будешь корками хлеба и костями, которые остаются после его еды. И жизни тебе отпущено 30 лет”. Собака сказала: “О Господи, что за жизнь у собаки! Забери часть этих лет обратно!” Когда человек в углу услышал это, он подал знак Господу и зашептал: “Возьми их у нее и дай мне!” Бог снова улыбнулся и сказал: “Возьми себе 20 лет от собаки”. И теперь человеку причиталось 70 лет, а собаке 10.

Самой последней пришла к Богу обезьяна и сказала: “Господи, Ты создал меня обезьяной. Скажи, сколько мне жить, чем питаться и что делать?” Бог ответил ей: “Видишь человека, что сидит в углу? Он будет твоим господином. Питаться ты будешь орехами и фруктами. Своими проказами и шалостями ты будешь веселить человека и его детей. Жить тебе 30 лет”. Обезьяна сказала: “Ах, Господи, что за жизнь у обезьяны! Забери часть моих лет обратно”. Когда человек, сидевший в углу, услышал это, он подал Богу знак и зашептал: “Возьми у нее годы и дай их мне!” Бог улыбнулся и произнес: “Возьми себе еще 20 лет от обезьяны”. Человек приобрел себе еще 20 лет, и стало их у него 90.

И теперь живет человек 30 лет свободной человеческой жизнью. От 30 до 50 лет он живет жизнью вола: как вол, тянет лямку, лезет из кожи вон, чтобы прокормить семью и накопить денег. В 50 он начинает охранять все нажитое, как собака, и так до 70 лет. Он целыми днями бранит всех, споря по любому поводу, ругается и сквернословит. И, наконец, от 70 до 90 лет живет он обезьяньей жизнью, когда все смеются и потешаются над ним, считая его за малого ребенка или обезьяну».

 

Так вот, дорогой читатель, книга, которую вы держите в руках, призвана помочь вам в том, чтобы вы в течение своей жизни не превращались в этих несчастных животных. А оставались улыбчивым, оптимистичным, радостным и – главное – здоровым человеком!

 

…Традиционная китайская медицина является одной из самых древнейших медицинских наук во всем мире, которая зародилась много тысячелетий назад. Ее главным постулатом является понимание целостности всего человеческого организма, взаимосвязи всех его органов и систем друг с другом и с окружающим миром. Так, в настоящее время у западного врача подход к человеческому организму чисто практический – это кожа, мышцы, кости, жидкости и так далее, а китайская медицина является неотделимой от китайской философии, согласно которой человеческое тело – это модель Вселенной, то есть «микрокосмо» в «макрокосмо».

Поэтому все китайские средства направлены на полное оздоровление организма и повышение его жизненного тонуса, чтобы была максимальная эффективность лечения любого заболевания. Это все говорит о том, что данный подход восточной медицины имеет принципиально важное понимание того, что отдельной болезни как таковой не существует. Поэтому если лечить конкретную болезнь, не рассматривая организм в целом, то это может не только не помочь, но также нанести вред организму. Китайская медицина делает акцент на восстановлении баланса организма человека, с сохранением всех взаимосвязей между органами. А баланс по большей части создается с помощью правильного питания.

 

Важно!

Китайские специалисты лечат не конкретную болезнь, а восстанавливают баланс всего организма человека и повышают жизненный тонус.

 

Дело в том, что традиционная китайская медицина вот уже три тысячи лет опирается на сбалансированную систему питания, стремясь сохранить здоровье человека или устранить уже возникшие в организме нарушения. За тысячелетия эта система неопровержимо доказала, что она помогает сохранить здоровье и приводит в равновесие разбалансированные функции организма. В традиционной китайской медицине учение о питании стоит в одном ряду с акупунктурой, гомеопатией и лечебной гимнастикой и считается самым важным из них профилактическим средством. Кроме того, в Китае лечебное питание тесно взаимосвязано с лечением травами. Так, например, в больницах, как и в домашних условиях, при приготовлении пищи наряду с обычными продуктами часто используют целебные растения. Например, в куриный суп часто кладут чуть горьковатый корень дудника китайского (дунцюй). Куриный суп питает организм и стимулирует образование соков. Корень дудника китайского имеет кроветворное действие. Благодаря сочетанию этих двух ингредиентов обычный суп становится превосходным лекарством для крови.

 

Ученые утверждают!

Учение о правильном питании в китайской медицине так же важно, как лечебная гимнастика, гемеопатия и акупунктура.

 

Китайцы считают само собой разумеющимся, что еда должна быть не только вкусной, но и иметь направленное лечебное воздействие. Первым письменным источником, в котором упоминается о лечении едой, является древний китайский медицинский трактат «Хуанди Нейцзин» или «Лечебник императора Хуанди» (Huangdi Neijing // The Inner Canon of Huangdi). Он датируется «всего лишь» 300 г. до н. э. Самый поэтический перевод названия этого древнего сборника медицинских советов – «Трактат Желтого императора о внутренних болезнях» (Yellow Emperor’s Inner Canon). «Хуанди Нейцзин» – один из основных трактатов традиционной китайской медицины. Его значимость сопоставима со значимостью медицинских трактатов Гиппократа или Галена для медицины европейской.

 

Важно!

Главное в еде – правильный баланс!

 

Для достижения эффекта необходим четкий баланс в потреблении полезной пищи. Выстраивание этого баланса начинается с определения «ингредиентов?антагонистов» и осторожной комбинации их в нужных пропорциях. Древняя философия о двух противоположных энергиях инь и ян – неотъемлемая часть китайской терапии еды. Например, ингредиенты ян, а это морковь, чеснок и имбирь. Они повышают температуру тела, стимулируя таким образом процессы метаболизма. Типичные ингредиенты инь – китайская капуста пак?чой, баклажаны и тофу. Считается, что они оказывают охлаждающее действие на организм. Так вот, именно разумный баланс между этими двумя группами продуктов и будет ключом к нашему здоровью.

Но как же узнать, какие ингредиенты и как нужно комбинировать и что же такое съесть, чтобы выздороветь или не заболеть в каждой конкретной ситуации? Китайская терапия еды – обширная и сложная наука, подробному изложению основ которой посвящен не один многостраничный трактат.

Напомним, что традиционная китайская медицина зародилась в регионе Восточной Азии, которая сегодня включает в себя Китай, Тибет, Вьетнам, Корею и Японию.

В этой книге автор – в дополнение к своим предыдущим книгам – более подробно остановился на китайской медицине, в том числе и тибетской. Поскольку традиционная буддийская система врачевания развивалась с V–VII веков на территории Тибета, однако практика врачевания сложилась под влиянием китайской медицины, индийского и персидского направления. Кстати, существует даже легенда о том, как в VII веке тибетский император Трисонг Дэуцен созвал совет 9 царских мастеров из 9 земель (индийской, непальской, кашмирской, китайской, хотанской, таджикской, персидской, афганской, римской). Диспут возглавил великий мастер тибетской медицины Ютогпа (старший). Такая древняя конференция ученых в области медицины и послужила позитивному опыту внедрения и обмена между различными медицинскими школами.

Однако в истории традиционной китайской медицины, как и тибетской, факты неразрывно сплетаются с мифами. По преданию, начало традициям врачевания положили легендарные китайские императоры, соединившие универсальную житейскую философию с практическими методами поддержания здоровья, излечения болезней и продления жизни.

Истоки медицинской науки в Китае возводятся к двум императорам древности – Шэнь?нуну и Хуан?ди. Согласно преданиям, последний, известный также под именем Желтого императора, жил в 2697–2597 гг. до и. э. Оба были великими мудрецами и врачевателями и даже обладали сверхъестественными силами. Большинство современных ученых считают этих императоров мифическими персонажами.

Шэнь?нун почитается как «отец земледелия и науки о лекарственных травах». На изображениях он облачен в одежды цвета зеленых листьев и держит в руке или жует целебные растения. Предания утверждают, что он пробовал на вкус каждую траву, дабы определить ее лечебные свойства, и составил первую в истории китайской медицины большую фармакопею (сборник официальных документов, устанавливающих нормы качества лекарственного сырья. – Ред.)

 

Ученые утверждают!

Хуан?ди именуется отцом медицины и считается автором одного из важнейших медицинских трактатов – «Хуан?дн нэй цзин» («Канон Желтого императора о внутреннем»).

 

«Канон Желтого императора о внутреннем» датируется I веком до н. э., однако представляет собой свод гораздо более древних знаний. Ученые пришли к выводу, что это компиляция из нескольких текстов различных авторов, живших в разные времена. В ходе столетий «Канон Желтого императора о внутреннем» неоднократно подвергался редактированию и вследствие неоднозначности формулировок породил великое множество толкований и комментариев.

Составленный в форме диалога между Желтым императором и одним из его советников, Ци Бо, «Канон» включает в себя изложение философских учений, объяснение таких понятий, как Дао, инь и ян и пять стихий, учение о причинах заболеваний, описание методов лечения (прежде всего акупунктуры и моксатерапии) и советы по поддержанию правильного образа жизни.

Методы хирургии и анестезии, по преданию, уже во II веке н. э. применял знаменитый врач Хуа То. Однако впоследствии они вышли из употребления, уступив место фитотерапии и акупунктуре.

В ходе столетий в китайской медицине сложилось множество направлений и традиций. Чаще всего медицинские знания передавались от отца к сыну, и большинство лекарей из таких династий работали в сельских местностях. Однако были высокообразованные врачи, пользовавшие императора и представителей знатных семейств. В XVII веке благодаря иезуитам?миссионерам китайцы познакомились с западной медициной, и за последующие столетия в различных городах Китая появились больницы и медицинские образовательные заведения западного образца. Однако основную медицинскую помощь широкому населению по?прежнему обеспечивают традиционные методы, и современные китайские политики принимают меры для сохранения этого чрезвычайно полезного наследия древности.

 

Предисловие от автора

Универсальные знахари против технизации медицины

 

Человек – возможно, единственное существо, использующее рациональное мышление в заботе о своем здоровье. Любое животное, жизнь которого поддается нашему наблюдению, от рождения вооружено стандартным набором стереотипных поведенческих схем, базирующихся на инстинктах, которые в случае заболеваний или внезапных проблем, угрожающих существованию организма, немедленно побуждают животное к принятию мер. Так, собака, кошка отыскивают в соседнем лесу или зарослях ближайшего оврага траву или коренья, с помощью которых приводят свой организм в норму.

Не исключено, что некогда, в эпоху первобытного общества люди тоже обладали подобной системой «лечебного автопилота». Развитие цивилизации, с одной стороны, обогатило опыт людей знаниями, поддающимися накоплению и передаче. С другой стороны, оно их обеднило, отняв набор стандартных здравоохранительных программ. Так, назвав себя человеком разумным, наш предок доверил свое здоровье медицине.

Наследие той медицины, что служила много столетий, имеется в каждой национальной культуре, причем оно тем более актуально, чем меньше та или иная культура отошла от «колыбельного» состояния. Так, вполне естественно, у оленеводов Чукотки арсенал знахарских приемов значительно более востребован, чем, допустим, у норвежцев. Хотя любой народ, со сколь угодно развитой книжной культурой и современной наукой, сохраняет фольклорные накопления, среди которых обязательно имеется так называемая народная медицина – свод правил, методик, рецептов и даже мировоззренческая концепция, аккумулирующие опыт врачевания в определенной ландшафтно?климатической и религиозной традиции.

Помимо народной медицины, у многих народов – обычно тех, что достаточно давно обзавелись письменностью и наукой, – сохранилась так называемая традиционная медицина. Зачастую это информационный массив, близкий к народной медицине, но сохранившийся в письменных исторических памятниках и отличающийся концептуальной четкостью основных принципов. Самые известные в мире системы традиционной медицины – древнеегипетская, древнегреческая, арабская, индо?тибетская, китайская. К любой из них – несмотря на географическую привязку – применяется понятие «восточная медицина». Понятно, что слово «Восток» в данном случае относится вовсе не к компасу, а к культуре и означает фундаментальную античность. При всем терминологическом различии каждой народной медицины ее суть базируется на близких или неотличимых принципах.

Медицина, которой пользуется большинство современных людей, условно, в противовес народной и традиционной, именуемая западной, сформировалась сравнительно недавно – в последние два столетия. У нее есть некоторые несомненные преимущества: четкая организационная структура в виде больниц, поликлиник, лабораторий, медицинских университетов, отлаженная система обучения и повышения квалификации врачей, подготовки младшего медперсонала, медицинская наука со всеми ее атрибутами – кафедрами, аттестационными комитетами, научными журналами.

Но есть также и потери. Народную и традиционную медицину отличает взгляд на человека как на органичную часть природы и целостное отношение к организму (так называемый холический принцип). Современная же западная медицина настолько увлеклась, во?первых, дифференциацией знаний, во?вторых, до такой степени мировоззренчески опирается на технократический подход, что в значительной мере утратила представление о человеке как психофизическом целом. Утрируя проблему до анекдотичности, если закололо в боку и терапевт направил к гастроэнтерологу, тот легко «отфутболит» к проктологу, затем к урологу, кардиологу, фтизиатру… и так вплоть до стоматолога. Каждый из этих специалистов может быть отменным знатоком своего дела, но беда в том, что болезнь далеко не всегда соглашается локализоваться в каком?то одном «отсеке» организма и запросто может «переходить границы», не даваясь в руки одного, даже блестящего, но узкого специалиста. А сумма отдельных достаточно изученных частей отнюдь не равна целому. Кроме того, аллергические, дерматозные, генетически закрепленные осложнения от лекарственной терапии обозначили близкий тупик движения по пути дальнейшей дифференциации и технизации медицины.

 

Внимание!

Высокопрофессиональный специалист в своей области знаний может быть самым лучшим экспертом, но беда в том, что болезнь часто не локализуется в каком?то одном «отсеке» организма и запросто может «переходить границы», не даваясь в руки одного, даже блестящего, но узкого специалиста.

 

При этом с врачами широкого профиля в западной медицине чем дальше, тем хуже. В России последних таких универсалов мы утратили лет сто назад с развалом системы земства. К земскому врачу можно было обращаться с любой проблемой – от икоты до беременности и с неплохими шансами получить квалифицированную помощь. Современное здравоохранение еще делает наивные попытки сохранить, насколько возможно, универсализм эскулапов низшего звена: в нашей стране долгие годы делали упор на диспансеризацию, в западных странах – на институт семейных врачей. При всей пользе этих начинаний повернуть современную медицину вспять, к холическому мировоззрению, все?таки не удается. Начиная с обучения в университетах, студенты?медики приучаются к фрагментированию собственных знаний. И собрать рассыпающийся паззл врачам вряд ли удастся. Причем быстро прогрессирующие фармакология, физиотерапия, химиотерапия, высокотехнологичные интеллектуальные методики лечения лишь углубляют водоразделы между узкими направлениями.

Однако объективная потребность в возврате к холическому врачебному мировоззрению вынуждает мировое медицинское сообщество менять отношение к народной и традиционной медицине. Высокомерие обладателя университетского диплома по отношению к «знахарям» постепенно выходит из моды. Во многих университетах читаются курсы традиционной медицины. «Ручное» обучение у авторитетного лекаря в некоторых странах Востока ценится не меньше, чем шестилетнее обучение в вузе. Клиники аллопатической и восточной медицины могут располагаться по соседству и не враждовать, а конкурировать и в ряде случаев даже сотрудничать.

Обычный для носителей медицинского образования консерватизм понемногу уступает место философско?мировоззренческой толерантности. Всё больше врачей отдают должное таким метафизическим и квазинаучным подходам к нормализации состояния организма, как медитация, молитва, заговор, заклинание, астрологический и космологический анализ, траво?, минерало?, глино?, ароматерапия, гипноз, парапсихологическое, в том числе дистантное, воздействие на пациента, диагностика с помощью ясновидения.

Наиболее цельный и самодостаточный информационный корпус традиционных медицинских познаний – древнекитайская медицина, все основные принципы которой изложены в медицинских трактатах, сохранившихся с раннего Средневековья в монастырских книгохранилищах. Древнекитайская медицина до неразличимости переплетена с древнеиндийской аюрведической и тибетской медициной. Отдельный культурологический вопрос, не самый для нас актуальный, кто у кого больше заимствовал. Три соседних народа – китайцы, тибетцы и индусы на протяжении тысячелетий настолько тесно взаимодействовали друг с другом, что каждое понятие на языке одного народа всегда имеет два точных отражения в языках двух других народов. Близкое соседство Южной, Юго?Восточной Азии и Дальнего Востока и единая религиозная основа развития большинства других конфессий региона – буддизм определили глубокое смысловое единство всех ветвей восточной медицины. Немалый вклад в ее общую копилку внесли также монголы, корейцы и японцы.

 

Важно!

Всё больше современных врачей начинают прибегать к таким метафизическим и квазинаучным подходам к нормализации состояния организма, как медитация, молитва, заговор, заклинание, астрологический и космологический анализ.

 

Китайская и тибетская медицина в последние годы пользуются авторитетом во всем мире. Видимо, это обусловлено тем, что не имеющий своей государственности народ, заботясь о сохранении интеллектуального наследия, был вынужден максимально объединить медицинские познания с религиозными, а медицинское обучение целиком сосредоточить в дацанах – буддийских монастырях. Такая система хранения информации, а главное, обучение, основанное на «ручной» передаче знаний из рук учителя в руки ученика, доказали свою эффективность.

Сегодня успехи китайских и тибетских врачей, совсем не многочисленных по сравнению с западными коллегами, весьма впечатляют. Клиники тибетской и китайской медицины открываются и успешно работают не только на Востоке, но в большинстве мегаполисов США, Европы и стран СНГ.

Думается, это не дань моде, а объективная потребность современного человечества, пережившего демографический переход, вернуться к холической медицинской доктрине, избегающей хирургического вмешательства в организм и не знающей синтетической фармакопеи.

 

Ученые утверждают!

Открытие клиник китайской медицины по всему миру – это не дань моде, а желание возвратиться к холической медицинской доктрине, которая рассматривает человека как органичную часть природы и настаивает на целостном отношении к организму.

 

Любое конкретное заболевание рассматривалась древним врачом как болезнь всего организма, и потому врач направлял свои усилия не на лечение именно этого заболевания, а на выяснение индивидуальных особенностей пациента и его комплексное лечение в связи с выявленными симптомами болезни. Для достижения цели врач включал весь умственный, психический и физический ресурс организма пациента.

Медики были убеждены, что в основе организма лежат три силы, первичные стихии, три первоэлемента. В Тибете они назывались ньепы. Ветер (на тибетском – Рлунг), Желчь (Мхкрис) и Слизь (Бадкан) определяют баланс Движения, Огня и Размягчения, гармония между которыми и составляет то неуловимое, летучее понятие «здоровье», к которому все так стремятся и никто не может внятно описать и зафиксировать.

Трудный, пожалуй, даже не имеющий ответа вопрос: какая физическая реальность стоит за понятием восточного первоэлемента. Ответа нет потому, что современная наука, привыкшая всё определять, соотносить, анализировать и классифицировать, в привычных ей логически обусловленных терминах вряд ли способна описать понятия, принципиально расплывчатые, взаимопроникающие, голографические.

Необозримое множество нарушений гармонии между первоэлементами проявляется в виде болезней. У каждого человека наблюдается преобладание одного или двух первоэлементов. Если оптимальная для данного человека пропорция сочетаний первоэлементов нарушается, один из них усиливается, человек заболевает, и задача врача – с учетом климата, природных условий, обстоятельств и образа жизни, характера труда и особенностей питания пациента вернуть утраченную пропорцию.

Китайские и тибетские врачи, будучи высокообразованными ботаниками и минералогами, отыскали для уравновешивания первоэлементов тысячи природных средств. Некоторые из них незаметно для нас давно вошли или входят в наш повседневный натуропатический арсенал.

Кто из нас, закашляв, не пользовался травой термопсис или сиропом из корня солодки? Многие научились сбивать жар и останавливать кровотечения с помощью байкальского шлемника, снижать кровоточивость десен с помощью бадана. Наверняка все слышали о чудесах иглоукалывания. Таковы наши заимствования из арсенала восточной медицины. Но это лишь единицы из многих тысяч средств.

Чем еще особенно ценна для нас именно китайская и тибетская медицина: Китай и Тибет климатически похожи на большую часть территории России. А ведь у нас абсолютно самая холодная страна в мире, вторая и третья территории в этом рейтинге – Тибет и Монголия (также практикующая тибетскую медицину). Факторам географии и климата китайская и тибетская медицина уделяет огромное внимание.

 

Внимание!

Большинство рекомендаций китайских и тибетских врачей в наибольшей мере подходят пациентам, живущим в суровой природе под сумрачным небом.

 

Книга, материалы для которой автор собирал у восточных врачей, ни в коем случае не претендует на роль учебника или пособия по лечению. Хотя автор стремился, насколько это возможно, выспрашивать у своих собеседников конкретные рекомендации по лечению и профилактике наиболее распространенных заболеваний, было бы неправильно назначение книги сводить исключительно к этой утилитарной цели.

Автору представлялось важным на конкретных примерах показать те возможности восточной медицины, которые позволяют человеку корректировать здоровье, оставаясь максимально близким к природе. Такие сложные и опасные заболевания, как холецистит, диабет, артрит, в понимании китайских и тибетских докторов отнюдь не приговор. Так, например, сверяя повседневную жизнь с тибетской конституцией, можно снизить ту меру энтропии, что нарушает гармонию трех ньеп, и тем самым отодвинуться от болезни.

Само понятие «лечение» в Китае и Тибете отличается от привычного нам. Лечить – вовсе не обязательно активно вмешиваться в организм с помощью химикатов. Зачастую лечить означает не портить то, что изначально дано человеку. Даны определенные пропорции – соблюдай их, и организм сам отрегулирует нарушенные функции. Если бы мы реально научились этому у восточных врачей, насколько меньше было бы у нас тяжелых проблем и насколько больше могли бы мы радоваться жизни.

Восточная медицина неотделима от буддийской философии. Не углубляясь в эту необозримую тему, все же постараемся проследить связь между основами буддийского миропонимания, прежде всего учением о карме, и гармонией первоэлементов, определяющей здоровье человека.

Нам показалось важным поговорить об астрологии – но не как о вошедшей в моду оккультной дисциплине, а как о неотъемлемом измерении жизни человека в координатах восточной культуры: без исходных астрологических параметров восточный врач даже не приступает к диагнозу. Ведь человек – часть отрегулированного космоса, и, прежде чем подходить к человеку с какими угодно измеряющими системами, следует понять его место в космосе. В управляемом миропорядке происходит борьба идей, влияющих на психические параметры человека, а психика, в свою очередь, связана с телом и его физиологией. В существующей иерархии начинать надо с круговращенья светил и планет – это убеждение лежит в основе восточной медицины.

 

Важно!

Без исходных астрологических параметров восточный врач даже не приступает к диагнозу.

 

Большое отражается в малом, а малое – в большом. Этот, казалось бы, отвлеченный принцип, определяющий голографические закономерности в объективном мире колебательных процессов, вдруг отчетливо проявляется в законах рефлексологии – ответах участков тела на раздражения, затрагивающие органы и системы, вроде бы топологически удаленные от этих участков. На этих закономерностях основаны древние массажные и акупунктурные методики, чрезвычайно популярные во всех странах Востока.

 

Чудо?методика Китая 1: Для правильного диагноза составляется гороскоп

 

Китайцы и тибетцы ни одного важного шага в жизни не совершают без предварительной консультации с астрологом.

О роли астрологии в современной жизни китайцев и тибетцев мне рассказала доктор Сонам Пальмо, медицинский астролог Института тибетской медицины и астрологии Мен?ци?кханг.

Специалисты департамента астрологии составляют гороскопы, позволяющие делать прогнозы как на текущий год, так и на всю жизнь. При составлении прогноза используется ежегодно издаваемый институтом астрологический альманах на данный год – фактически официальный календарь, в котором указаны благоприятные и неблагоприятные дни. Клиент (хотя обращающегося сюда в равной мере можно назвать пациентом) сообщает точную дату, время и место своего рождения. В ряде случаев полезной исходной информацией становится указание времени, когда были перенесены тяжелые болезни.

Наиболее частые причины обращения: выбор жениха или невесты, предстоящая свадьба, планирование рождения ребенка, выбор профессии для детей, вопросы карьерного роста, финансового состояния. Но главное – выбор путей и методов лечения в случае болезни, дата назначения операции, если таковая требуется.

Институт гарантирует обратившемуся 80 %?ную точность прогнозов, хотя реальная их оправдываемость, по словам Сонам Пальмо, составляет 95 %. Конечно, случаются и ошибки. Однако при их анализе чаще всего выясняется, что они произошли из?за неточного знания пациентом времени или места своего рождения. Порой обратный алгоритм: от случившихся событий – к времени и месту рождения – позволяет астрологу уточнить паспортные данные пациента и при коррекции гороскопа выйти на высокий уровень предсказуемости.

 

Ученые утверждают!

Институт тибетской медицины и астрологии Мен?ци?кханг гарантирует обратившемуся 95 %?ную точность прогнозов.

 

В восточной астрологии с ее двенадцатилетним «звериным» циклом различают пять «жестких» знаков – Дракона, Собаки, Лошади, Петуха и Тигра, и семь «мягких» знаков – Змеи, Обезьяны, Свиньи, Овцы, Быка, Крысы и Зайца. В годы одного из «жестких» знаков от воли человека мало что зависит – все в значительной мере предопределено гороскопом, и человек действует по диктату обстоятельств. А вот в годы, определяемые «мягкими» знаками, обстоятельства более подвержены изменениям, и от воли человека зависит гораздо больше.

Если человека приводит в институт Мен?ци?кханг физический или духовный недуг, в регистратуре ему вначале предлагают записаться к медицинскому астрологу и лишь после этого визита – к врачу. Потому что астрологическая картина происходящего с человеком, в общем случае, более глобальна, чем медицинская, и астрологический диагноз?прогноз (в данном случае это нераздельное понятие) должен предшествовать врачебному диагнозу. В трудных случаях врач и астролог решают проблему сообща. К примеру, определяют благоприятные время и место для оздоровительной поездки. Поскольку лекарства готовят здесь же, в институте, дата приготовления без астролога не определяется. Назначаемые врачом массаж, гимнастика в раскладе времени согласуются с его гороскопом. Один раз в году, когда начинается сезон дождей и вся вода приобретает ядовитые свойства, приходит «черная неделя», в это время цех приготовления тибетских лекарств закрывается. За началом и окончанием «черной недели» также следит департамент астрологии.

Прогноз на состояние здоровья отличается от аналогичного, который делают западные астрологи, прежде всего тем, что для компенсации негативных аспектов восточный астролог тут же предлагает специальные ритуалы, очищающие карму.

 

Внимание!

Карма, в упрощенном определении, – это зависимость качества жизни (отнюдь не только в материальном смысле этого понятия) от всего, что было совершено данной личностью как в течение нынешней жизни, так и в предыдущих жизнях той же личности, происходивших в других телах.

 

Эти ритуалы способны существенно изменить астрологический прогноз в лучшую сторону. К примеру, рожденных в год Змеи каждые двенадцать лет при очередной встрече со знаком пресмыкающегося ждут не очень приятные сюрпризы: возможны несчастные случаи, тяжелые болезни. Чтобы усилить защиту, человеку предлагают приобрести специальный амулет, который вместе с буддийским ритуалом резко увеличит защитные силы и снизит вероятность ожидаемых несчастий.

Отдельно строится медицинский прогноз для больных. Если пациент уже проходил курс лечения у врача, но лекарства не помогли – а так бывает, – сам врач направляет к астрологу. Это не значит, что врач допустил ошибку или лекарство оказалось плохим. Просто индивидуальные особенности личности могут быть таковы, что данное лекарство не подошло именно этому человеку, или регламент приема был выбран без учета важных аспектов, рассчитать каковые и призван астролог. Он ищет причину заболевания, уточняет время его начала, определяет, как долго продлится болезнь, когда лучше приступить к новому лечению. И даже такой вопрос решает астролог: к какому врачу лучше обратиться пациенту – китайскому или специалисту?аллопату.

Бывает так, что болезнь, приведшая пациента в институт, на самом?то деле вовсе не болезнь, а следствие наведенной на человека порчи, которая в природе существует, но медициной не изучается и соответственно не лечится. Если дело обстоит именно так, астролог может посоветовать пациенту, какие священные места следует посетить, в каких источниках воды омыться, где и какие обряды лучше провести.

 

Чудо?методика Китая 2: При лечении соблюдается пять важнейших принципов работы врачевания

 

Китайские врачи пользуются в своей работе следующими принципами:

1. Лечить необходимо с применением естественных средств и реже применять химические препараты.
2. Следует влиять на образ жизни, режим питания и укрепление веры в выздоровление.
3. Лечение должно быть строго индивидуальным, целенаправленным на больной и содружественные органы.
4. Необходимо давать организму самому бороться с болезнью.
5. В лечении учитывать ритм жизненных процессов, периоды наибольшей податливости органов к лечению.

В китайской медицине существует учение о «Пяти первоэлементах» – все явления на Земле постоянно меняют друг друга. Это великий круг взаимопревращений, круг созидания. Но есть и путь разрушения, путь деструкции. Человек, как и остальная природа, построен из этих первоэлементов и подчиняется их общим законам. Эти законы и циклы полностью соответствуют процессам, реально происходящим в организме человека. В человеке отражается всё, что происходит в макрокосмосе. Каждому из первоэлементов соответствует свой орган и его функции. Огню соответствуют огненные, быстрые органы. Это сердце. Каждому плотному органу (сердце, селезёнка, поджелудочная железа, лёгкие, почки, печень) соответствуют полые органы (тонкая кишка, желудок, толстая кишка, мочевой пузырь, желчный пузырь). Еще есть условный орган 3?х обогревателей – 3?х частей тела (лёгкие, печень, почки) и перикард (сердечная сумка). Если организм здоров, то энергия Ци, поступающая из космоса, из пищи, движется по всем нашим органам, перетекая из одного в другой, и нигде не задерживается более двух часов. Но если какой?либо орган заболевает, то по цепочке происходят энергетические нарушения во всех остальных органах. Например, при болезни легких происходят энергетические нарушения в печени, затем энергетический дисбаланс распространяется по меридианам к селезенке, далее в почки и от них в сердце.

 

Ученые утверждают!

По словам китайских медиков, если организм здоров, то энергия Ци, поступающая из космоса, из пищи, движется по всем нашим органам, перетекая из одного в другой, и нигде не задерживается более двух часов.

 

А проблемы легких, дыхательных путей нужно искать в толстом кишечнике. Легкие – плотный орган. Он спарен с толстой кишкой. Если в толстом кишечнике накапливаются завалы каловых масс (их у человека бывает от 8 до 25 кг), то он переполняется избыточной энергией, недодает энергию почкам, идет поражение печени, потом селезёнки, поджелудочной железы, почек и, наконец, сердца. При привычных запорах на кардиограмме есть гипоксия миокарда (сердцу не хватает кислорода).

Легкие – первый орган, получающий космическую энергию, и он находится в паре с толстым кишечником, поэтому мы должны начинать лечение органов дыхания с очищения кишечника. Избавились от проблем в кишечнике – нормализуется функция легких. Энергия свободно протекает в печень, селезенку и поджелудочную железу, и далее не отравленная токсинами энергия поступает в почки – удивительный парный орган, где заложена вся информация о человеке. Это способность удерживать плаценту у женщин, способность репродуктивной функции у мужчин, жизнеспособность спермы, иммунитет и т. д.

Все явления во Вселенной, в природе и в организме человека подчинены определенной цикличности. Так, день сменяет ночь, за зимой всегда приходит весна, за весной – лето, за летом – осень, за осенью – зима, и всё повторяется сначала. В организме человека этим циклам подчиняется и работа всех органов. В течение суток энергия Ци, согласно восточной философии, совершает свой циклический оборот, переходя из одного органа в другой. Каждый день в одно и то же время бывают периоды максимальной работы органов и периоды их покоя. Принимая медикаменты или биодобавки в периоды максимальной работы органов, можно добиться максимального эффекта при их лечении.

 

Меридианы органов и систем организма

 

Печень

с 1?00 до 3?00 max активность – время максимальной регуляции крови и желчи, время провокации эмоции гнева, время сна и отдыха. Все эмоции гасит сон. Энергия Инь.

с 13–00 до 15–00 min активность

 

Лёгкие

с 3?00 до 5?00 max активность – время сна при открытой форточке, максимального потребления кислорода и подзарядки мозга, время первой волны саморегуляции. Распределение по организму кислорода, выведение избытков газа. Энергия Инь.

с 15–00 до 17–00 min активность

 

Толстая кишка

с 5?00 до 7?00 max активность – время эндокринной гормональной регуляции и подготовки организма к наступающему дню, повышенная всасываемость воды, подготовка организма к дефикации. Энергия Ян.

с 17–00 до 19–00 min активность

 

Желудок

с 7?00 до 9?00 max активность – время приема пищи и частичное ее переваривание, время осуществления дефикации, начало борьбы организма с болезнью и недомоганием. Энергия Ян.

с 19–00 до 21–00 min активность

 

Селезенка и поджелудочная железа

с 9?00 до 11–00 max активность – время включения самых важных регуляторов в организме, превращение в питательную смесь получаемых от желудка продуктов. Контроль регуляции крови, время борьбы организма с болезнью. Энергия Инь.

с 21–00 до 23–00 min активность

 

Сердце

с 11–00 до 13–00 max активность – период самых значительных эмоциональных и физических нагрузок. Время максимальной собранности сознания, наиболее эффективной работы кровеносных сосудов. Энергия Инь.

с 23–00 до 1?00 min активность

 

Тонкая кишка

с 13–00 до 15–00 max активность – период максимальных нагрузок продолжается, но уже на излете, время гармонизации сердца. Энергия Ян.

с 1?00 до 3?00 min активность

 

Мочевой пузырь

с 15–00 до 17–00 max активность – время второй волны саморегуляции, максимальное накопление жидкостей организма. Время отдыха, общения с друзьями. В это время надо оберегать себя от возможных неприятностей и стрессов. Энергия Ян.

с 3?00 до 5?00 min активность

 

Почки

с 17–00 до 19–00 max активность – глубинная саморегуляция, повышенная способность к распределению и фильтрации жидкостей, накоплению важнейших микровеществ. Самоуглубление, общение с друзьями, отдых. Энергия Инь.

с 5?00 до 7?00 min активность

 

Система кровообращения

с 19–00 до 21–00 max активность – максимум работы вегетативно?сосудистой нервной регуляции и системы кровообращения. Время, когда организму снова можно давать максимальные психофизические нагрузки. Энергия Инь.

с 7?00 до 9?00 min активность

Общая концентрация энергии в легких, печени, почках

с 21–00 до 23–00 max активность – активны легкие, печень, почки – три обогревателя. Начало подготовки организма к ночному отдыху. Концентрация энергии. Энергия Ян.

с 9?00 до 11–00 min активность

 

Желчный пузырь

с 23–00 до 1?00 max активность – активен желчный пузырь. Это система гнева, решимости и агрессии. Время возможных сексуальных желаний. Время сна. Энергия Ян.

с 11–00 до 13–00 min активность

 

 

Биологические ритмы свойственны не только отдельным органам, но и человеку в целом. Наиболее слаб человек с 2 до 5 утра и между 12 и 14 часами, наиболее силен – с 8 до 12 и с 14 до 17 часов.

 

Такое же воздействие на человека оказывают и лунные ритмы.

Растущая луна питает, планирует, воспринимает, создает, абсорбирует, вдыхает, накапливает энергию, призывает к бережному расходованию сил и отдыху. Введение оздоровительных веществ с целью восстановления функций органов будет более успешным, чем при убывающей луне.

 

Важно!

Убывающая луна вымывает, сушит, выдыхает, призывает к активности и затрате энергии. Все меры по очистке и разгрузке соответствующего органа будут более успешными при убывающей луне, чем при растущей.

 

 

Диагностические процедуры в китайской медицине

 

Врач, работающий в традициях китайской медицины, должен развивать наблюдательность и навыки осязания, необходимые для диагностики, и сочетать логические рассуждения с интуицией. Выделяется четыре основных типа диагностических процедур (ей чжэнь): осмотр (вин чжэнь); выслушивание (вэнь чжзнь), в которое входит также исследование запаха, идущего от пациента; опрос (также взнь чжзнь) и пальпация, или ощупывание (ци чжзнь).

В ходе осмотра врач оценивает черты, выражение и цвет лица пациента, жесты и весь облик, а также уделяет отдельное внимание состоянию языка и его слизистого покрова. На стадии выслушивания врач отмечает особенности голоса и дыхания пациента, а также изучает запах, идущий от его тела и изо рта. Во время опроса врач интересуется диетой и сном пациента, расспрашивает о работе его органов выделения, а также уточняет в подробностях, в чем именно заключаются жалобы и когда началась болезнь. Метод ощупывания требует особого мастерства, основу его составляет определение характеристик пульса. Прослушиваются пульсы каждого органа и канала; обычно врач работает с пульсами на запястье, но могут использоваться и многие другие пульсовые точки. Нередко выслушивают по шесть пульсов на каждом запястье, то есть в общей сложности двенадцать – по одному на каждый из главных органов. В расчет принимаются глубина, скорость, сила и другие качества пульса. Вдобавок врач может ощупать отдельные акупунктурные точки и болезненные участки тела.

Также врач внимательно изучает лицо, телосложение, осанку и движения пациента. Если кожа лишь блестящая, а глаза ясные, то организм в целом достаточно здоров и жизнеспособен и избавиться от болезни, скорее всего, не составит особого труда. По цвету кожи можно судить о нарушениях в работе различных органов. Например, желтоватый оттенок кожи указывает на расстройство печени, а бледность – на легочное заболевание. Определенные физические характеристики и пропорции лица тесно связаны с функционированием внутренних органов и могут свидетельствовать о предрасположенности к определенным болезням. К примеру, выпуклый лоб может указывать на актуальные или потенциальные проблемы с кишечником.

 

Внимание!

Для китайского диагноста важны выражение и цвет лица пациента, его жесты, весь облик, состояние языка и его слизистого покрова, особенности голоса и дыхания пациента, а также – запах, идущий от его тела и изо рта.

 

По особенностям голоса и дыхания можно оценить конституцию пациента. Тихий голос и поверхностное дыхание указывают на слабую конституцию и на то, что болезнь может оказаться серьезной и затяжной. Громкий голос и тяжелое дыхание могут свидетельствовать о сердечном заболевании. Кроме того, врач внимательно выслушивает кашель пациента и звуки, идущие из кишечника, что помогает установить, какой из внутренних органов пострадал сильнее всего.

Запах дыхания пациента классифицируется по вкусовым соответствиям пяти стихий. В прошлом врач также исследовал запах (а иногда и вкус) мочи и стула пациента и классифицировал его по той же системе. В наши дни моча и стул обычно только обсуждаются в ходе опроса. Врач интересуется частотой и цветом выделений, но, как правило, не изучает их непосредственно.

Пациенту опрос помогает расслабиться и успокоиться, а врачу – подтвердить диагноз, поставленный на основе выявленных им заболеваний.

 

Ученые утверждают!

Сведения о том, в каких областях тела проявлялись симптомы и как они развивались, позволяют оценить равновесие инь и ян, установить, какие каналы и органы затронуты болезнью, и составить предположительный прогноз.

 

Кроме тою, врач осведомляется, бывают ли у пациента озноб, повышенная температура и потливость; какую пищу и напитки он употребляет; каков характер со сном. Женщин также спрашивают об особенностях менструального цикла. Озноб или повышенная температура позволяют определить, что преобладает в теле – холод или жар, а также указывают на пораженный болезнью орган. Например, холод в области живота и частицы непереваренной пищи в стуле могут служить указаниями на ослабленную селезенку, а повышенная температура и жжение в подошвах при пониженной потливости – признаками инфекционного заболевания почек. Врачам известно, что определенные пищевые предпочтения могут возникать при дисбалансе в определенных органах или, напротив, вызывать подобный дисбаланс. Например, любовь к сладкому указывает на ослабленную селезенку и нарушение функции желудка.

Прослушивание пульса занимает центральное место в традиционной китайской диагностике. Поскольку в Древнем Китае считалось неприличным раздеваться перед врачом, были разработаны искусные методы диагностики посредством обследования доступных частей тела пациента, таких как запястья, лодыжки и лицо. Даже в наши дни при визите к специалисту по традиционной китайской медицине пациентам редко приходится раздеваться.

Пульсовая диагностика проводится ни лучевой артерии на запястьях. Пациента просят положить обе руки ладонями вверх на подушку, лежащую на столе, после чего врач накладывает кончики указательного, среднего и безымянного пальцев на три точки запястья: переднюю (кунь), среднюю (гуань) и тыльную (ци). Каждая точка соответствует определенной паре внутренних органов (иньскому и япскому). Врач сопоставляет между собой характеристики пульса. Пульс оценивается по группе, частоте, ритму, силе и другим характеристикам. В число факторов, влияющих на пульс пациента, входят – пол и возраст; учитывается время суток, в которое проводится диагностика, а также то, чем пациент занимался непосредственно перед обследованием.

Нормальный пульс – плавный, равномерный и сильный, частотой четыре или пять ударов на каждый вдох?выдох. Отклонения от нормального пульса свидетельствуют о нарушениях работы внутренних органов. Поверхностный пульс обычно указывает на раннюю стадию заболевания, тогда как пульс глубокий и слабый – на более серьезные проблемы. О заболеваниях, связанных с холодом, как правило, свидетельствует медленный и тяжелый пульс, а о болезнях, связанных с жаром, – пульс учащенный. Определенные характеристики пульсов сообщают важную информацию о состоянии соответствующих органов. Например, напряженный пульс, «подобный натянутой тетиве лука», в точке печени указывает на то, что печень находится в янском состоянии, а это может вызывать головные и желудочные боли и раздражительность. Очень тонкий и слабый пульс в точке почек указывает на ослабление почечных функций, вызванное стрессом, перенапряжением либо злоупотреблением кофеином или никотином.

 

Важно!

Нормальный пульс – плавный, равномерный и сильный, частотой четыре или пять уларов на каждый вдох?выдох. Отклонения от нормального пульса свидетельствуют о нарушениях работы внутренних органов.

 

Выделяются особые пульсы, по которым можно установить факт беременности и вероятный пол будущего ребенка. Пульс беременной женщины перекатывается, «подобно жемчугу на блюде». Сильный пульс почек на левом запястье указывает на рождение мальчика, а на правом – девочки.

Структуры пульса весьма многообразны, и для постановки диагноза по этому методу требуются большое искусство и опыт. Основная задача в китайской пульсовой диагностике – оценить состояние органов цзан и фу и влияние патогенных факторов, классифицируемых по восьми доминантам. В наши дни в Китае (в отличие от Тибета, где по?прежнему применяется методика «чудесных пульсов») уже не определяют по пульсу, подвержен ли пациент воздействию злых духов. Зато большое внимание уделяется научной проверке результатов пульсовой диагностики с использованием методов измерения электрического сопротивления кожи, позволяющих точно регистрировать различия в характеристиках пульсов и соотносить их с деятельностью внутренних органов. Опытные врачи демонстрируют высокую точность и клиническую применимость этой диагностической методики, несмотря на некоторые расхождения в интерпретациях.

А вот диагностика по языку занимает второе место по значимости после пульсовой диагностики. В Китае язык считают зеркалом всего тела в целом и по состоянию различных частей языка определяют состояние соответствующих внутренних органов. По мнению китайских врачей, характеристики языка и его слизистого покрова варьируются в широких пределах в зависимости от индивидуальной конституции человека и других факторов. Осмотр языка позволяет судить о состоянии внутренних органов, а слизистого покрова – о влиянии патогенных факторов на соответствующие органы. Обследование проводят при дневном свете, поскольку искусственное освещение искажает цвета.

 

Ученые утверждают!

Язык – зеркало всего тела в целом и по состоянию различных частей языка можно определить состояние соответствующих внутренних органов.

 

При осмотре языка принимаются во внимание его форма, цвет, размер и подвижность. Здоровый язык имеет средний размер, окрашен в розовый или светло?красный цвет и движется легко и свободно. Бледный язык обычно указывает на заболевание, связанное с холодом, а ярко?красный – с жаром. Насыщенный темно?красный цвет языка может означать, что жар проник глубоко в тело, что заболевание достаточно серьезно и угрожает здоровью внутренних органов. Фиолетовый язык указывает на застой крови и нередко встречается у женщин, страдающих менструальными болями. Увеличенный и вялый язык, на котором остаются отпечатки зубов, указывает на скопление слизи и жидкости в теле и обычно связан с расстройством пищеварения. Очень сухой язык, покрытый глубокими трещинами, свидетельствует о нехватке телесных жидкостей и обезвоживании организма. При поражении болезнетворным микробом язык обычно дрожит и пациент не в состоянии высунуть его и удерживать в горизонтальном положении.

Обследование языка дает врачу важные сведения о состоянии здоровья пациента и позволяет диагностировать, болезнь даже на самой ранней стадии. Однако при осмотре необходима большая аккуратность: врач должен уметь отличать истинные признаки болезни от ложных, вызванных оставшимся на языке осадком от пищи или напитков.

Обследование языка играет важную роль не только в диагностике текущих заболеваний, но и профилактике, поскольку состояние слизистого покрова может измениться еще до появления выраженных симптомов болезни. Например, если с утра на языке обнаруживается необычно толстый белый покров, это может указывать на воздействие патогенного холода. Незамедлительно приняв меры, можно предотвратить развитие болезни. Кроме того, диагностика по языку позволяет установить различный диагноз при одинаковых симптомах. Если, например, у двух пациентов проявляются одинаковые симптомы простуды и кашля, это еще не значит, что причины заболевания одинаковы. По языку можно определить, в чем разница между причинами болезни в том и в другом случае, и это очень важно, поскольку метод лечения зависит не от симптомов, а от исходной причины.

 

 

Чудо?методика Китая 3: Для сохранения здоровья рекомендуется регулярная «чистка» и «ремонт» мозга

 

Излишне кого?либо убеждать в необходимости соблюдать чистоту тела – слава Богу, с детского сада нас к этому приучают, и многих – небезуспешно. А вот соблюдать порядок в глубинах мозга – призыв, согласитесь, какой?то экзотический, не каждый и воспримет его всерьез. Между тем разве мозг – не важнейший, ключевой наш орган? Разве он не перегружается, переутомляется, засоряется случайной информацией? И неужели не требует регулярной очистки, профилактики, ремонта?

Давайте рассуждать на примерах. Что по принципу переработки информации хоть немного уподобляется мозгу? Мне приходят на память две такие вещи – библиотека и компьютер.

В любой библиотеке раз в месяц непременно назначается санитарный день. И отнюдь не только ради того, чтобы стереть пыль со стеллажей и шкафов. Но прежде всего чтобы навести надлежащий порядок в самом главном, что является сутью любой библиотеки, – книгохранилище. В назначенный день, когда доступ читателям в библиотеку закрыт, сотрудники ликвидируют так называемые «застановки» – места хаотического скопления книг, поставленных не в соответствии с рубрикацией и алфавитным порядком, разгребают книги неотсортированные, вернувшиеся из переплета новые поступления… Точно такой же абсолютный порядок наводится в систематическом (по тематике и рубрикам) и алфавитном (по фамилиям и именам авторов) каталогах: каждая карточка должна занять в строго определенном ящике именно ей отведенное место. Без этого порядка быстрый поиск нужной книги, а тем более журнальной статьи, невозможен, и тогда библиотека не сможет выполнять своей главной культурной функции – системного хранилища информации.

Не менее строгого соблюдения тех же принципов требуют архивы, где документы разложены не только по темам, хронологии, регионам, но также имеют определенные фонд, папку, опись. Нарушение четкости в следовании этой иерархии исключает доступность нужного документа.

Подобного регулярного профилактического наведения порядка требует компьютер. Когда он вдруг «глючит», как выражаются современные пользователи, то есть у электронного мозга начинаются «галлюцинации», простейший способ привести его в чувство – сделать перезагрузку. Это слово из лексикона компьютерного пользователя означает всего лишь – вытряхнуть все, что на данный момент накопилось в оперативной памяти, и заново загрузить информацию в строго определенной последовательности. Часто перезагрузки – простого выключения прибора и включения его заново – бывает достаточно, чтобы он опять заработал без перебоев. Однако иной раз этого мало.

Через определенный период работы компьютера его быстродействие снижается – начинают сказываться множественные информационные помехи, включая компьютерные вирусы, нарушающие общую стройность хранения информации. Тогда опытный пользователь производит процедуру дифрагментации – тщательной сортировки информации по видам и формам хранения. Образно говоря, когда единицы хранения, сходные по параметрам, ложатся в соответствующие им ячейки, все вместе они занимают гораздо меньше места. После проведения дифрагментации упорядоченность в жестком диске ощутимо повышает производительность компьютера.

 

Внимание!

Наш мозг требует тщательной заботы о строгости хранения информации.

 

Итак, мы видим, что созданные человеком простейшие модели мозга требуют регулярного ухода, постоянной борьбы с энтропией, усилий по сдвигу от хаоса в сторону порядка. По логике, такой же, если не более тщательной, заботы о строгости хранения информации требует наш мозг. И что же, кто?нибудь учил нас в школе или университете, как проводить профилактику мозга, генеральную уборку в «подсобном фонде» и «генеральном хранилище» информации? Вы когда?нибудь отказывались от проведения очередной умственной работы по той причине, что ваш мозг «закрыт на учет», что у вас проводится аудит?

Но надо помнить, если какую?либо сложную систему запустить, долго не заботиться о ее чистоте и сохранности, потом придется ликвидировать более серьезные сбои в ее работе. Иначе говоря, если наплевал на чистоту работы мозга и долго не занимался профилактикой отказов, не удивляйся, если со временем эти, но более серьезные, проблемы придется решать в отделении неврологии – хорошо еще, если не в «психушке».

Буддизм – конфессия принципиально интеллектуальная, в основе которой – ум. Вот почему в практике буддизма дальновидно предусмотрены паузы в работе мозга, «точки перезагрузки». Однако, в отличие от компьютера, «выключить» мозг гораздо трудней – тут ведь не вытащишь вилку из сети. Задача, казалось бы, совсем простая: ни о чем не думать хотя бы несколько мгновений – на практике оказывается практически неразрешимой. Таково свойство нашего мозга – он постоянно «включен в сеть», днем и ночью (когда мы спим, мозг лишь «снижает обороты», но продолжает работать, поставляя нам сновидения), в здоровом состоянии и во время болезни. И хотя знатоки уверяют, что мозг использует всего несколько процентов своего ресурса, несколько десятилетий беспрерывной работы наверняка изнашивают «машину» до крайней степени. Не отсюда ли умственные расстройства в старости?

Восточные мудрецы считают: чтобы достичь долголетия в здоровье и радости, прежде всего нужно научиться расслабляться, очищать душу и разум от состояния тревожности и ощущения рутинности. Научиться радоваться жизни, освобождаться от отягощающего груза негативных мыслей, взращивать в душе состояние любви и гармонии с окружающим миром не менее важно для здоровья, чем сохранить в работоспособном состоянии основные органы и системы. Человек с негативным восприятием жизни, часто впадающий в состояние уныния, хандры, преждевременно движется к старости. Привычка ожидать от жизни худшего вызывает мобилизационное перенапряжение, сжигающее ощутимую часть ресурса, заставляет нервную систему без крайней нужды возбуждаться и неоправданно сжигать себя, убивая большое количество нервных клеток.

 

Важно!

Для того чтобы достичь долголетия в здоровье и радости, нужно научиться расслабляться, очищать душу и разум от состояния тревожности и ощущения рутинности.

 

Выходит, поставлена жизненно важная задача – научиться расслабляться, давать передышку мозгу. Хотя бы кратковременную, хотя бы изредка. Но как? Как научить мозг ни о чем не думать? В монастырской клинике «Намджал» при резиденции далай?ламы в Дхарамсале мне объяснили: одна из первых премудростей, которую здесь постигают монахи, – расслабление ума и покой мысли. Она требует сноровки и длительного тренинга – «с налета» овладеть таким навыком почти никому не удается. Зато кто осилил задачу по достижению покоя мысли, вплотную подошел к возможности исцеления практически любого заболевания с помощью ума. А это «высший пилотаж» тибетской медицины.

Ну, хотя бы ради ощущения эксперимента как?нибудь пробуйте остановить мысль. Хоть на секунду. Ну, абсолютно ни о чем не думать. Даже о том, что в эту минуту, надо же! – я ни о чем не думаю. Это вовсе не так легко. Убедились?

Теперь вам легче будет поверить буддийскому монаху Ачарье Джальтсену, что остановить мысль, вернее, зафиксировать интервал между двумя мыслями – очень сложный созидательный процесс.

Научившись однажды это делать, он с удивлением обнаружил, что следующая после фиксированного промежутка мысль осознается как более энергоемкая и созидательная.

Такова, вкратце, суть того незапатентованного открытия, что совершил Будда две с половиной тысячи лет назад и завещал своим последователям.

Эффект квантования мысли, как можно назвать это явление, повышает энергопотенциал этой самой мысли, а попутно оздоравливает весь человеческий организм.

 

Ученые утверждают!

Мысль – отнюдь не только свойство высокоорганизованной материи, как учили в советских вузах. Мысль – материальна, с чем сегодня соглашаются многие исследователи?экспериментаторы. Уже проведены успешные опыты по измерению массы потока мысли. В современной парапсихологии существует несколько направлений, изучающих мысль как биоэнергетический поток.

 

Трудно себе представить что?нибудь менее эффектное, чем совместная работа двух тибетских монахов. Пациента кладут на кушетку, просят закрыть глаза. Сами же усаживаются неподалеку и… молчат. Полчаса абсолютного молчания. Покой и тишина. Попробуй не кривя душой назвать это работой!

Между тем Ачарья признается: полчаса «держать» покой мысли – изнуряющий, мучительный труд. Тем более тяжкий, что пациенты, как правило, люди с ужасной путаницей мыслей. Возлежа неподвижно на кушетке, они «трясут» монахов. А те должны устоять. И передать свой покой страждущему, который и не знает, что это покой мысли.

Именно путаница в мыслях, считают тибетские целители, – основная причина и болезней, и житейских неурядиц, и творческого бессилия, и личных проблем отдельных лидеров, приводящих к политической агонии целые государства.

Вовлечение в покой мысли – это некий универсальный энергоинформационный толчок для выхода из любой неблагоприятной ситуации. Поэтому «перезагрузка мозга» может расцениваться как биоэнергорегуляция высшего порядка.

Вот типичный случай. Ребенку год и два месяца. Все было хорошо, он уже ходил. И вдруг перестал, стал на глазах чахнуть. Оказался в больнице. Но там диагноз не поставили. Потому и не помогли. Несчастные родители, убедившись, что скоро могут потерять младенца и никакие врачи его не спасут, стали лихорадочно искать альтернативных целителей. И, к счастью, в буддийском храме услышали о процедуре расслабления ума, и пришли с ребенком в монастырскую клинику.

Китайский врач, осмотрев ребенка, убедился, что тот здоров. Вся проблема заключается в папе. По медицинским критериям здоровья, он тоже в полном порядке. Но на уровне тонких энергий его одолевает недуг. Рентген здесь не помощник, ЭКГ и томограф – тоже. Детские проблемы взрослого мужчины, загнанные внутрь, долго не давали о себе знать. Новорожденный словно вызвал дефектный резонанс: то, что долго скрывалось в тайниках подсознания отца, отпечаталось на ребенке. Внешне это похоже на наследственную болезнь. Хотя на самом деле генетика здесь ни при чем. Не будь рядом отца, не было бы и этих проблем (хотя отсюда вовсе не вытекает, что без отца ребенку лучше). Лечение малыша заключается прежде всего в восстановлении биоэнергосферы родителей.

Много лет специализируется на подобной работе буддийский философ и тибетский врач Аян Херел?оол. Наш соотечественник из Тывы, он два года обучался буддийской философии в Гоман?дацане – монастыре на юге Индии, после чего пять лет отучился в Тибетском институте медицины и астрологии Мен?ци?кханг.

Как рассказывает Аян, нонше?лама в дацане ответы на все вопросы, поступившие за день, принимает во сне, узнает, какой дух причинил вред пациенту, какие ритуалы способны ему помочь. Эти ритуалы могут оказаться спасительными не только для буддистов. К нонше?ламе обращается много мусульман – как проживающих в Индостане, так и приезжающих из Узбекистана, Казахстана, Киргизии, где китайская и тибетская медицина приобретают большую популярность.

Кармические болезни чаще всего связаны с дефицитом добродетели. Человек в своих прошлых жизнях совершил грехи. Строго говоря, ныне живущий человек в этом неповинен, но отчищать карму от грехов предстоит именно ему. Как именно? Ему рекомендуют помогать неимущим, а также монахам, отмаливающим прощение, в том числе и за грехи, совершенные давно. Такая помощь становится противовесом плохому наследию.

 

Внимание!

Кармические болезни чаще всего связаны с дефицитом добродетели.

 

Проблема кармических болезней ежегодно обсуждается на специальных конференциях с участием тибетских лам и медиков?неврологов, их проводят в резиденции далай?ламы. Буддистские мыслители и светские ученые в полном согласии совместно изучают роль медитации в лечении тяжелых болезней, в медицине считающихся неизлечимыми, а в буддизме относимых к кармическим.

Медитация – в принципе, тот же подход к «перезагрузке ума», что достигается покоем мысли, с той разницей, что техникой медитации человек может овладеть самостоятельно, без посредничества. Но, конечно же, это требует упорного самообучения. Порой люди тратят годы на овладение умением медитировать и погружать себя в состояние расслабления ума.

В одном из университетов США провели сравнение двух групп студентов: опытная группа каждый день проводила медитации по 15–20 минут, контрольная группа этого не делала. Через месяц эксперимента в опытной группе заметно снизились агрессивность и уровень стресса, возрос градус позитивных эмоций. Этот чисто научный результат доказал целесообразность буддистской практики ежедневных медитаций.

Мы, разумеется, в своих беглых зарисовках не ставим себе задачи дать «краткий курс медитации». Но, с любезного согласия Аяна Херел?оола, можем приблизить человека к тому пониманию роли медитации в его жизни, которое способно помочь ему дисциплинировать свой ум.

Медитация, считает Аян, это уединение для себя. Начинать лучше с попытки зафиксировать образ любимого, близкого человека и удержать его в сознании как можно дольше. Важно, что во время, когда этот образ удерживается в сознании, стараешься ни о чем другом не думать. Вот первая задача – держать в уме один объект. Для начала может помочь фотография любимого человека, она не позволит отвлекаться на посторонние мысли. Постепенно следует научиться делать это без фотографии, одним лишь сосредоточением сознания. Лучше, считает Аян, пробовать по утрам: утром ум более дисциплинирован. (Далай?лама встает в 3.30 и начинает медитировать.) Четверть часа такой умственной работы, но каждый день без исключения, и постепенно сформируется привычка.

 

Важно!

Медитация – это уединение для себя.

 

Перед сном разумно проведение медитации другого рода: отчет перед самим собой в том, что сделано за день, в какой ситуации повел себя правильно, где ошибся, кого обидел, соврал, смалодушничал – себе самому лучше честно во всем признаться. Плохие поступки могут исходить от тела: убийство, прелюбодеяние, воровство; от речи: оскорбил, нахамил, соврал, похвалялся; от ума: плохие мысли – тоже поступки. Если раскаялся в плохих поступках, значит, дал команду своему мозгу и телу на исправление.

Частый источник тяжелых заболеваний – зависть. Она воспаляет желчь, а такое воспаление часто гасится кислым вкусом, в частности, алкоголем. Лечить пьянство и алкоголизм, как известно, тяжело и не всегда возможно, а вот избавиться от зависти, разъедающую душу и сознание, задача более легко разрешимая. Достаточно в ежедневных медитациях отфиксировать приступы зависти и дать себе команду преодолеть постыдный и зловредный (прежде всего для себя же) недуг.

«Когда у меня начинается черная полоса, – делится опытом Аян, – я размениваю деньги и ношу с собой 100 рупий мелочи. Стараюсь подавать каждому нищему без разбора хотя бы по 5–10 рупий, не вникая, настоящий он нищий или работает на «пирамиду». Не раз убеждался: как только начинаю раздавать деньги, мое собственное состояние улучшается».

Духовный кризис, закономерно настигающий современного человека, – как правило, отнюдь не в моменты нужды, а, напротив, в периоды достатка – обычно связан с пониманием счастья как материального благополучия. Пока к нему стремился, преодолевая трудности, в душе было равновесие. Как только достиг, в душе образуется пустота, которую заполняет хандра.

 

Ученые утверждают!

Достижение счастья не материального, а духовного – вот задача любой религии, в частности, буддизма.

 

Дальнейшее совершенствование умения расслаблять ум, фиксируя положительный образ, обычно связано с духовным авторитетом. У христиан это образ Иисуса Христа, у мусульман – пророка Магомета. Каждый буддист стремится сам стать Буддой, цель для него реально достижима.

Главное, что для этого требуется, развивать в себе любовь и сострадание к ближним. Здесь помогает понимание того, что всякий твой дурной поступок дополнительно нагружает карму и может снизить уровень твоего дальнейшего перерождения, вплоть до насекомого и даже камня. Зато все хорошее, что ты совершил, перейдет вместе с тобой в новое перерождение, повышая уровень следующего воплощения. Совсем простая закономерность. Но если в нее по?настоящему уверовать, она становится четким моральным регулятором поступков.

В результате медитации и осознанной работы со своим умом развиваются два важных свойства ума. Они выражаются санскритскими понятиями шаматха – штиль ума и шунята – проницательность ума. Мало кто рождается, имея эти качества, они сознательно вырабатываются человеком, заботящимся о дисциплине своего ума: сначала шаматха, затем шунята. В восточных учениях это словно два крыла для птицы, но для того, кто стремится полететь к нирване – состоянию освобождения от земных страданий, свойственных человеку, крутящемуся в колесе сансары – бесконечных перерождений.

Буддийские монахи приучаются медитировать трижды утром и трижды вечером. Практика показывает: как только это входит в привычку, излечение от повседневных болезней больше не требует лекарств – одних медитаций достаточно.

Сострадание к людям сознательно воспитывается регулярной мыслью о тех, кто страдает, и представлением о том, как страдающее существо избавляется от страдания.

Следующая духовная задача – учиться любить. Не только тех, кого хочется, но также любить тех, кто тебе неприятен, кто сделал тебе что?то плохое, кого ты считаешь своим врагом. Потом – радость за всех живущих.

 

Важно!

Жизнь, в общем смысле, это радость. Так вот, научись не только сам радоваться тому, что ты жив, видишь зеленые рощи и холмы, озера и реки, голубое небо и солнечный свет, но радуйся за всех живущих.

 

А последняя стадия духовного развития – нейтральность и бесстрастность: когда ты уже не делишь людей на близких и далеких, друзей и врагов, хороших и плохих, когда ни к кому и ни к чему не привязан. Это достижение просветления, такого же, какого достиг Будда.

Такова, в самом упрощенном виде, гигиена ума в традиции тибетской медицины и буддийской философии – неразделимых частях единого целого, причем если медицина заботится о теле, философия – об уме, то единое целое, соотносимое с культурой Востока, ведает душой.

 

Чудо?методика Китая 4: Для восстановления здоровья приводятся в гармонию три природные стихии

 

В основе всякого заболевания, как испокон веков учит восточная медицина, лежит неведение как глобальный изъян человеческого сознания. Неведение рождает омраченность, ведущую к путаным состояниям ума, не осознающего первопричин неведения. А уже омраченность, в свою очередь, порождает, во?первых, желание, вызывающее множество ошибочных действий человека, во?вторых, ненависть, способную побудить человека на дурное отношение к окружающим людям. Другими побочными изъянами, связанными с омраченностью, могут быть зависть, иссушающая душу в бесплодных попытках сравняться в чем?то с тем, к кому эта зависть направлена; и гордость, деформирующая взгляд человека на других людей, устремленный на них свысока.

Эти три пагубные начала – желание, ненависть и омраченность – расшатывают гармоническое равновесие трех природных стихий, составляющих единство человеческого организма, или, по?тибетски, трех ньеп – Ветра, Желчи и Слизи. От омраченности проистекают болезни тяжелой и вязкой Слизи. От желаний, побуждающих ум к увлечениям, проистекают болезни легкого и подвижного Ветра. А ненависть уподобляется огню, от коего проистекают болезни Желчи. Именно изначальное неведение, порождающее все прочие нарушения гармонии духа и тела, удерживает человека в бесконечном круговороте рождения, старения, болезней и смерти.

 

Ученые утверждают!

Желание, ненависть и омраченность расшатывают гармоническое равновесие трех природных стихий, составляющих единство человеческого организма, или, по?тибетски, трех ньеп – Ветра, Желчи и Слизи.

 

Восточная медицина различает 404 группы заболеваний. Из них 101 группа относится к кармическим, или болезням прошлых жизней, еще 101 группа – магические болезни, связанные с наведением духовной порчи, 101 группа – болезни детства, перешедшие в хроническую форму, и последняя 101 группа – болезни, называемые поверхностными, их можно излечить простым соблюдением диеты и здорового образа жизни, не прибегая к лекарствам и сложной терапии.

Как 4?я категория болезней, так и 3?я принципиально лечатся, для их коррекции, строго говоря, и создана медицина.

Болезни кармические лечатся с большим трудом, причем, если их не лечить, больной может умереть. Помимо лекарственной терапии, помочь здесь способны искреннее раскаяние больного в ранее совершенных неблаговидных поступках, его стремление больше таковых не совершать и религиозные ритуалы, позволяющие материализовать на физическом уровне духовное побуждение раскаяния. Каждая конфессия за много веков развития выработала свои ритуалы, все они, в принципе, проверены временем и коллективной практикой.

Болезни злых духов реализуются при помощи незримой силы, способной причинять вред человеку. Вот почему человек порой мучается, не выявляя очевидных признаков болезни. Лекарства в таких случаях обычно неспособны облегчить состояние больного. Если не удастся духовными практиками нейтрализовать злых духов, никакие лекарства могут не принести облегчения больному. Лишь изгнание злого духа приводит к освобождению человека. В таких случаях духовные практики имеют очевидное преимущество над чисто медицинскими попытками помочь больному.

Буддийский опыт особенно интересен. Хотя бы потому, что буддизм – религия ума, а ламы и монахи уделяют огромное внимание, как я бы это назвал современными словами, осознанной работе с проблемами оптимизации умственной работы.

В самом общем виде к нарушениям Ветра тибетские врачи относят проблемы костей, кожи, ушей, сердца и толстого кишечника. К нарушениям Желчи – проблемы крови, печени, желчного пузыря и толстого кишечника, глаз и проблемы потоотделения. К нарушениям Слизи – проблемы легких, селезенки, почек, желудка, мочевого пузыря, носа и языка.

 

Важно!

Когда все три стихии – Ветер?Желчь?Слизь – находятся в равновесии, то это и есть практически здоровый человек.

 

В идеальном виде все три стихии (ньепы) находятся в равновесном состоянии. Тибетская медицина даже выделяет особый конституциональный тип Ветер?Желчь?Слизь, очень редко встречающийся, когда все три стихии находятся в равновесии. Это и есть практически здоровый человек.

У всех остальных людей, коих – подавляющее большинство, равновесие нарушено. Это нарушение может происходить из?за неправильного питания, искаженного образа жизни, влияния сезонных факторов, применения неподходящих лекарств, а также из?за такой чисто буддийской специфики, как влияние злых духов.

Доминанта одной из трех ньеп во многом определяется возрастом человека (так, в детстве преобладает Слизь, в зрелом, активном возрасте – Желчь, старение связано с нарастанием Ветра) и местом проживания (на высоте преобладает Ветер, в жаркой и сухой местности – Желчь, во влажной и холодной – Слизь).

Рассмотрим подробно эти типы людей.

 

Болезни «Ветра»: Характеристика людей типа «Ветер», рекомендации – как лечить и чем питаться

 

Ветер – стихия «переменчивого холода», связанная с недостатком энергии и беспокойством человека по этому поводу. Эта ньепа – жизненное начало человека – отвечает за физиологические и энергетические процессы, связанные с нервной системой, а также с сердцем, толстым кишечником, ушами, суставами и кожными покровами. Ветер обеспечивает движение, дыхание, функции органов чувств, управляет всем телом, равновесием между двумя другими ньепами.

Это тип человека с преобладающей холодной энергией Инь. В классификации темпераментов Гиппократа?Галена Ветру соответствует тип «сангвиник». Время наибольшей активности Ветра наступает в старости, когда общая жизненная энергия идет на спад, все жизненные функции постепенно угасают и дают о себе знать накопленные в течение жизни болезни. Благодаря Ветру энергия перемещается по телу, появляются силы для движения и работы.

 

Внешность и физиология

 

Люди конституции Ветер обычно невысокого роста и худощавы, часто сутулятся. У них холодные руки и ноги, сухая, иногда шелушащаяся, кожа и сухие волосы. Лицо бледное, при волнении покрывается легким румянцем. Язык сухой, красного цвета, с вяжущим привкусом во рту. Моча с едва заметным зеленоватым или голубоватым оттенком, прозрачная и без запаха. Функция пищеварения ослаблена, поэтому людей этого типа нередко мучают газообразование в кишечнике с вздутием и урчанием в животе и запоры.

Люди конституции Ветер редко испытывают проблему лишнего веса, им легче похудеть, чем набрать вес. Поступающая с пищей энергия расходуется на движение, слова и эмоции, поэтому Ветер с годами не становится более грузным и тучным и продолжает носить одежду одного и того же размера.

Такие люди отличаются стремительностью, легкой походкой, говорливостью, мимической активностью и, бывает, суетливостью.

 

Характер

 

Ветры быстро устают, но так же быстро набирают силы после недолгого отдыха. Им свойственна раздражительность, хотя по характеру они обычно веселые, возбудимые, многословные, деятельные, открытые, общительные. Их настроение переменчиво, как ветер, может меняться по нескольку раз на дню. Подвижный ум и энтузиазм проявляется в том, что такие люди одержимы идеями, быстро вспыхивают, но так быстро угасают, стараются завладеть вниманием окружающих, но часто сами попадают под влияние других людей.

 

Внимание!

Люди типа Ветер с трудом переносят монотонные действия и рутину. Предпочитают творческую и динамичную работу, прекрасно умеют на нее мобилизоваться, но быстро устают, а закончив дело, нуждаются в расслаблении.

 

Ветры не терпят однообразия и статичности, поэтому часто выбирают свободные профессии: Ветров много среди артистов, коммивояжеров, журналистов, художников.

Их отличает тяга к шумным компаниям, страстность, в молодости – склонность к сексуальным излишествам, что парадоксально сочетается с нерешительностью, склонностью к сомнениям, частым переменам уже принятого решения.

 

Особенности самочувствия

 

Ветер не любит воду: меньше всего Ветров можно встретить на пляже и в бассейне. Зато в походах, на площадках для спортивных игр они завсегдатаи. Любители простора и свежего воздуха, они не выносят тесноты и духоты, где возможны головокружения и обмороки.

Люди конституции Ветер испытывают часто зябкость, любят кутаться, даже когда другие еще не ощущают прохлады. Любят лето, солнце и теплые дни и впадают в уныние в пасмурную погоду, не выносят сырости и слякоти. Общее отличие Ветра – метеочувствительность, прямая зависимость настроения от погоды.

У них нередко мерзнут руки и ноги. Они склонны к простудам, насморку, бронхитам. На холод реагируют дрожанием и клацаньем зубов. Характерны невралгии, судороги, ломота в суставах. Сон у людей типа Ветер чуткий и прерывистый.

Частые заболевания людей типа Ветер связаны с поражением нервной системы, прежде всего с радикулитом. Переживания или стресс вызывают прострелы в пояснице, потом боль может распространиться на суставы.

Закономерное следствие повышенной нервной возбудимости – бессонница, перемежающаяся чутким, поверхностным сном с тревожными сновидениями и кошмарами. Тревожное ощущение может сохраняться и днем. Повышенная возбудимость поначалу стимулирует активность: энергия Ян выплескивается наружу, но вскоре иссякает, сменяется фазой Инь, упадком сил и нередкой депрессией. В молодости эти перепады энергии сглаживаются, но с годами периоды бессилия затягиваются и все реже сменяются фазами активности. Стрессы и перепады эмоций с возрастом все чаще провоцируют заболевания – от внезапного отравления до неврозов. Такие люди не умеют выдерживать режим питания и соблюдать определенный образ жизни, что лишь усиливает раскачку нервной системы и срывы в болезни. Такая эмоциональная «кардиограмма» быстро истощает нервную систему и в старости приводит к болезням Паркинсона и Альцгеймера.

 

Правила жизни

 

Рядом желательно присутствие заботливого человека, способного внести порядок в сумбурное существование Ветра, помочь ему организовать рациональный распорядок, регулярно питаться, разумно расходовать силы, фокусировать внимание на позитивном.

 

Важно!

Людям типа Ветер необходимо одеваться по погоде, не допускать переохлаждения, следить за тем, чтобы одежда была теплой, а обувь непромокаемой. Обязательные условия хорошего самочувствия – теплая ванна и душ, русская баня, масляные согревающие массажи.

 

Ветер, преобладающий в стареющем организме, сообщает ему холодную энергию Инь. Конец земного бытия человека обычно связан как раз с Иньскими болезнями: раком, гипертонией, атеросклерозом, инфарктом, инсультом, диабетом. Совсем избежать их прихода, естественно, невозможно, но чтобы отодвинуть, насколько возможно, следует повышать горячую энергию Ян в плотных органах: сердце, почках, печени, легких и селезенке – поджелудочной железе (в тибетской медицине два этих органа рассматриваются как один). С возрастом человека плотные органы ослабевают, хотя для слаженной работы организма они должны быть энергетически наполненными.

Значит, чтобы добиться продления жизни, необходимо пополнять их энергией Ян. Вот как это делают в Китае и Тибете.

 

Лечение печени и почек

 

Для усиления печени и почек четверть часа варят в стакане воды 25 граммов семян кунжута и 50 г риса. Съедают блюдо за один раз и так повторяют в течение двух недель. Для усиления тех же органов: 150 г фасоли замачивают в воде на час, потом добавляют 2 г соли и варят в стакане воды на медленном огне до готовности. Едят это блюдо по 50 г дважды в день (первый раз вместо завтрака) в течение двух недель. Для усиления всех пяти плотных органов кладут в чай одну?две чайные ложки толченого кедрового ореха.

 

Лечение сердца

 

Для усиления печени и связанного с ней сердца – 150 г куриного и 100 г свиного мяса варят, залив стаканом воды и добавив по 10 г кунжутного масла и сои и 25 г красного вина. Едят по одной такой порции в день в течение недели.

В литре воды варят на медленном огне 1 кг мелко нарезанной говядины, по готовности добавляют стакан красного вина и варят еще три минуты. Съедают в течение дня за два раза, при этом ничего другого не едят. Неделя такого питания укрепляет плотные органы.

100 г говядины, 200 г риса, 3 г молотого имбиря и 1 г соли варят до готовности в двух стаканах воды и съедают за один раз. То же самое повторяют в два последующих дня.

 

Что надо и не надо есть «сердечникам»

 

Нарушение (избыток) Ветра наблюдается в следующих случаях: когда человек злоупотребляет горьким вкусом (например, выпил много кофе), холодной, легкой и грубой едой (скажем, съел слишком много свинины или огурцов), лекарством, бессонницей; чрезмерно стремится что?то заполучить, не добивается этого и испытывает разочарование; испытывает слишком страстные желания, в том числе сексуальные, слишком бурные эмоции – как огорчения, так и радость, длительное голодание, долго плачет, впадает в сильную депрессию, излишне физически активен и чрезмерно разговорчив, особенно на пустой желудок, ест слишком много малопитательной еды (например, горох, фасоль или картофель при слитой воде, в которой они варились), страдает сильными кровотечениями, сильной рвотой или сильным поносом, долгое время находится на холодном ветру, долго удерживается от дефекации или мочеиспускания, а также перенапрягается при дефекации.

 

Ученые утверждают!

Болезни Ветра обычно локализуются в бедрах и во всех суставах тела, в ушах и коже, в нижнем отделе желудка и толстом кишечнике.

 

Для лечения болезней Ветра следует побольше находиться в теплых, темных местах, неторопливо беседовать с приятными людьми. Людям конституции Ветер необходима пища с острым, кислым и соленым вкусом. А вот горького вкуса лучше избегать. Длительные перерывы в приеме пищи, и тем более голодание, недопустимы. Следует употреблять высокопитательную и маслянистую пищу, баранину, в особенности копченую, конину, мясо дичи, горячий бульон из овечьих костей, растительное масло из семян, особенно кунжутное, сливочное масло годичной давности приготовления, морепродукты, яйца, молоко и кисломолочные продукты, морковь, свеклу, спаржу, молодую картошку, огурцы, лук, чеснок, красную каменную соль, патоку, все специи, особенно красный и черный молотый перец, красное вино в умеренном количестве (не более стакана в день, причем во время еды).

Целебны массажи с использованием мускатного и чесночного масла.

 

Что делать при первых болях в сердце

 

Сердце – самый важный, самый тонкий и самый загадочный внутренний орган, находящийся в непрерывной работе от нашего первого до последнего вдоха. И пока мы о нем не вспоминаем, наш главный мотор, в принципе, в порядке.

Хуже, когда сердце начинает о себе напоминать. Понимая всю важность этого сложнейшего органа, при любых непорядках в его работе всякий разумный человек тотчас обращается к кардиологу. Поэтому нет такой «околомедицинской» темы, как самостоятельное лечение сердца. Но вот знать, как следует себе помочь в случае «сердечных неполадок», очень важно.

Об этом со мной беседовала научный сотрудник института Мен?ци?кханг Сонам Долма. «Если вдруг заболело сердце, а рядом нет врача, – обрисовала она вполне возможную ситуацию, – надо, прежде всего, не волноваться, понимая, что паника – это самое худшее, что сейчас можно обрушить на заболевшее сердце. Сразу же, заняв удобную позу в кресле или на стуле, сделать глубокий вдох и медленный выдох. Вслед за этим срочно разыскать свежий чеснок (если же человек – сердечник, завернутая в плотный пакет головка чеснока должна быть всегда с собой), очистить два зубчика, растереть его любым подручным средством (в крайнем случае, ногтями) и проглотить, запив стаканом горячей воды».

Если у человека хотя бы однажды заболело сердце, ему незачем предаваться унынию, однако надо запомнить эту ситуацию и с ее учетом кое в чем изменить свою жизнь. Первая корректива, какую придется внести в повседневный образ жизни, – отказаться от жирного.

 

Внимание!

Самое лучшее – объяснить самому себе, что жирная еда не только вредна, а теперь уже и опасна для жизни, но она невкусная – незачем о ней сожалеть.

 

Если в какой?то новой ситуации так случится, что кусок жирной пищи попадет вам в рот, не надо в ужасе его выплевывать, но следует помнить: запивать этот кусок холодной водой точно нельзя. Свинина, разумеется, не та еда, которую должен есть человек, ощутивший хоть однажды боль в сердце. Но если уж кусок свинины оказался у вас во рту, не ешьте вместе с ним зелень!

Сердце, хоть раз просигнализировавшее болью, тем самым сообщило: категорически нельзя переедать. Разумеется, лучше есть в меру. Но при любом выборе – недоесть или переесть – всегда выбирайте первую крайность.

Бережное отношение к сердцу требует дисциплины питания. В тибетском смысле это означает: давать своему организму то, что соответствует его конституциональному типу (Ветер, Слизь или Желчь). Как минимум соблюдать если не раздельное питание в целом, то хотя бы развести по времени несовместимые продукты – горячие и холодные. Людям типа Ветер требуется горячая еда, насыщенная витаминами. Один из самых лучших продуктов – баранина, но только не субпродукты (сердце, печень, почки, мозг), которые плохо перевариваются. Если едите рис, следите, чтобы это был рис не белых сортов (он холодный, что при сбоях в сердце не годится), но коричневый.

Тем, у кого обнаружены бляшки на стенках сосудов, надо особенно строго избегать всего жирного. Под запретом должен оказаться сладкий перец – как зеленый, так и красный. Зато очень полезна длинная зеленая или белая редиска (у нас ее принято называть узбекской). После еды хотя бы в течение часа нельзя принимать душ и ванну и купаться в холодной воде. По утрам и перед сном сердечникам нельзя есть фрукты, в особенности недозрелые – они плохо перевариваются.

Самый лучший и безусловно полезный фрукт при любых сердечных проблемах – гранат, его можно есть смело, когда захочется. Очень полезные продукты – яблоки и арбуз: они способствуют разжижению крови. Надо лишь следить, чтобы они были не из холодильника, а полежали в комнате хотя бы полчаса.

 

Ученые утверждают!

Самый полезный и профилактически значимый продукт – чеснок: он тоже разжижает кровь и нормализует работу сердца. Но его нельзя есть чрезмерно. Норма – один зубчик по утрам со стаканом теплой воды.

 

Проблемам, связанным с сердцем, нередко предшествует (или с ними сочетается) такая проблема, как малокровие, или анемия. Если однажды человек услышал от врача одно из этих слов, он должен знать, что его главный, самый оздоравливающий продукт – свежий шпинат, и очень желательны все овощи темно?зеленого цвета, такие как капуста брокколи, а также травы темно?зеленого цвета (сельдерей, кинза, петрушка, укроп), которые желательно ежедневно менять; листья салата, свекла, молоко, протертые яблоки со свеклой. При малокровии следует пить много теплой кипяченой воды, можно для вкуса добавлять в нее резаные фрукты – лучше всего яблоки и гранат.

Если боль в сердце была замечена у ребенка, ему следует давать больше молока, но меньше зеленых трав.

 

 

Конец ознакомительного фрагмента – скачать книгу легально