Ричард Хинкли Аллен

Звезды. Легенды и научные факты о происхождении астрономических имен

 

 

 

Я с признательностью посвящаю эту книгу памяти Губерта Энсона Ньютона и Уильяма Дуайта Уитни, старших профессоров Йельского университета, которые стали моими первыми наставниками.

Р.Х. А.

 

 

О звездах поведать мне сможешь?

. . .

О них я услышать хочу, –

Сказал он, – об их именах,

О всяческих знаках небесных,

Об их обращенье.

 

Джеффри Чосер. «Дом славы»

 

Он сотворил также и звезды.

Книга Бытия, 1: 16

 

Звезды, поистине светлые создания.

Почтенный Джордж Уитер

 

Подружитесь со звездами.

Миссис Сигурни

 

 

…Широкий длинный пояс золотой,

Где звезды в виде дюжины животных,

Границы зоны Феба отмечают.

 

Луис де Камоэнс. «Самые яркие звезды»

 

 

 

Введение

 

Эта книга предназначается не для профессиональных астрономов, которых, как правило, мало интересуют древние обозначения предмета их исследований, – в своей работе они предпочитают использовать буквы, цифры и круги. Тем не менее многие великие ученые считали, что вопрос о происхождении названий звезд заслуживает их внимания – Гроций, Скалигер, Хайд и американский астроном Уитни, среди прочих, уделили много времени исследованию этой проблемы. Ид ел ер, известный ученый, который занимался в том числе и астрономией, написал в своем введении к работе, посвященной названиям звезд, следующее: «Это, по сути своей, исследование созвездий, а изучать их историю стоит уже потому, что во все времена дух человеческий занимался вопросом, который представляет для него самый главный интерес – усыпанное звездами небо».

Томас Худ, профессор Тринити‑колледжа в Кембридже, уже в 1590 году утверждал, что «нельзя изучать объекты, не дав им названия». Нет никаких сомнений в том, что знание о происхождении названий звезд усиливает интеллектуальное удовольствие от созерцания ночного неба. Ибо почти все люди разделяют сожаление Томаса Карлайла: «Почему никто не научил меня [различать] созвездия и не познакомил со звездами, которые всегда у нас над головой и из которых я до сих пор не знаю и половины?»

Естественно, большинство названий были придуманы арабами – живя в пустыне и глядя по ночам в ясное небо, они хорошо изучили звезды, как писал аль‑Бируни[1]: «Тот, чья крыша – небо, тот, у кого нет другого укрытия, тот, над кем постоянно поднимаются звезды и следуют одним и тем же путем, связывает с ними начало своих дел и свой отчет времени».

Поэтому шейх Ильдерим и сказал Бен Гуру в Пальмовых садах такую фразу: «Ты не представляешь себе, как сильно мы, арабы, зависим от звезд. Мы заимствуем у них имена с благодарностью и возвращаем их с любовью».

Но многие названия, которые, как полагают, были придуманы арабами, на самом деле являются простым переводом на арабский язык греческих описательных наименований. Они были взяты в эпоху Аббасидов[2] из книги Клавдия Птолемея «Великая система астрономии», написанной во II веке н. э. Она была переведена на арабский в цветущий век Гаруна аль‑Рашида, или Аарона Справедливого, и получила название «Величайшей книги».

Благодаря ее различным изданиям[3], образованные классы арабов восприняли новую номенклатуру названий, а ее дополненная версия, которую сделал аль‑Тавит ибн Курра, стала основой для первого печатного издания книги «Альмагест». Это был перевод на латинский язык, сделанный Жераром из Кремоны в XII веке. Эта книга была опубликована в Венеции в 1515 году, и ее арабские корни оказались так заметны, что Иделер и Смит иначе как «Арабско‑латинским Альмагестом» ее не называли. Греческий текст «Великой системы астрономии» Птолемея, по‑видимому, был неизвестен в Европе до тех пор, пока его не перевел на латынь с ватиканской рукописи монах Георгий из Трапезунда. В течение XVI века вышло несколько изданий этого труда. Из этих и аналогичных и трудов и появились те искаженные греко‑римско‑арабские названия, которые мы, в разной степени, стали использовать для обозначения звезд.

Однако до создания халифата у арабов существовали свои, очень древние названия звезд. Они появились еще до того, как мусульмане познакомились с культурой Средиземноморья, возможно, еще во времена доисторических «арабов аль‑Байда» или арабов пустыни. Эти названия дали звездам кочевники, пасшие там свои стада. И мы находим среди них слова, обозначавшие пастухов и их девушек; лошадей, всадников и предметы конской упряжи; коров, верблюдов, овец и коз, хищников и других животных; птиц и рептилий. Не следует, однако, забывать, что архаическая номенклатура арабов – действительно архаическая, поскольку мы не знаем о том, как она появилась, – уникальна. Арабы не объединяли несколько звезд в созвездие, как делали их западные соседи, позже ставшие учителями арабов, а присваивали название живого существа каждой звезде в отдельности. Из этого правила практически не было исключений, хотя с небесными аналогами неодушевленных объектов дело обстояло совсем по‑другому. Но и здесь арабы присваивали географические, анатомические и ботанические наименования лишь небольшим по численности скоплениям звезд. Они называли их в честь своих шатров, гнезд, домашних предметов и украшений, кобыл и жеребцов, лодок, могил, крестов и тронов, колодцев, прудов и рек, фруктов, зерновых и орехов – все это, как им казалось, они видели на небе.

Был еще один тип названий, весьма странных для нас, – Аль‑Сайдак, Аль‑Симак, Аль‑Суша, что означает Достойный Доверия, Возвышенный, Позабытый, соответственно. Были среди звезд и Менялы, Возницы, Последователи и Смотрители, а также Удачливые и Неудачники, Одинокие и другие. Ни одно из этих названий не использовалось учеными арабами более поздних времен – они были для них, как и для нас, не более чем забавными курьезами. Их называли «арабскими», в отличие от Птолемеевых, которые получили название «астрономических». В нашей книге мы будем обозначать первые словом «арабские», а вторые – «аравийские». Персидский астроном, дервиш Абд аль‑Рахман Абу Хусейн, в наши дни более известный как аль‑Суфи[4] (Мистик или Мудрец), упоминал об этих древних различиях в своей книге «Описание известных звезд». Те же самые выражения использовал в своем труде, написанном три века спустя, и Казвини.

Иногда одна звезда или группа звезд имеют разные названия, а те, которые находятся далеко друг от друга, одинаковые. Все это объясняется тем, что эти имена дали им разные племена, у которых сложилась своя собственная номенклатура названий.

Остальные названия звезд, за исключением немногих, происходят непосредственно от греческих или латинских слов – многие из них, как и в арабской номенклатуре, сейчас считаются именами собственными, а когда‑то были прилагательными или обозначали положение звезды в созвездии. Другие названия возникли в результате неправильного понимания, ошибок в переводе или транскрипции. Однако сейчас они уже широко употребляются всеми, и исправлять или менять их нельзя.

В своей книге «Первая георгика» Вергилий писал:

 

Novita turn stellis numeros et nomina fecit.

 

Ему вторит Сенека, которого считают другом святого Павла, в своих «Вопросах о природе»:

 

Graecia stellis numeros et nomina fecit.

 

Оба этих прославленных автора почти дословно повторяют слова святого псалмопевца Давида, который за четыре сотни лет до них пел:

 

Он называет число звезд;

Он дает им всем имена;

 

а также слова пророка Исайи:

 

Он называет их по именам.

 

Конечно, утверждение Сенеки не лишено оснований, а заявление Вергилия о том, что имена звездам присвоили древние моряки, тоже частично справедливо, но все‑таки мы должны обратить свои взоры на пустыню, где звезды помогали людям ориентироваться в такой же степени, как и в безбрежном просторе океана. Поэтому они стали здесь объектом пристального внимания и изучения. И вправду, в 6‑й суре Корана Мухаммед говорит своим последователям:

 

Бог дал нам звезды, чтобы они на суше и на море указывали нам путь во тьме.

 

Поэтому правомерно будет сделать вывод, что первые названия дали звездам пастухи, охотники, землепашцы, моряки и путешественники – иными словами, простые люди, а вовсе не ученые и мудрецы, а наша современная астрономическая номенклатура возникла в процессе накопления названий, созданных разными народами. Этот процесс продолжался не менее трех тысяч лет, и главную роль в нем играли кочевники и ученые Аравии:

 

Земные крестные отцы небесных тел,

что дали имя всем известным звездам;

 

а также греки и римляне.

Кто‑то может подумать, что в этой книге придается слишком большое значение звездной мифологии, которая в наши дни считается избитой темой, но она помогает создать литературную историю звезд, а возраст мифов оправдывает наш интерес к ним. И вправду, не следует забывать, что основным источником появления этих мифов были звезды – об этом писал еще в IV веке н. э. Евсевий в своей книге «Подготовка Евангелия»: «Древние верили, что легенды об Озирисе и Изиде и все другие мифологические сказания [того же рода] были порождены либо самими звездами, либо их скоплениями, а также их восходом и заходом и так далее».

А Проктор в своем труде «Мифы и чудеса астрономии» утверждал, что главная прелесть его книги «заключается не в чудесах, явленных нам наукой, а в мифах и легендах, связанных с ее историей, в необычных представлениях, которые в древние времена были связаны с этой наукой, с полузабытыми мифами, которые она породила».

Однако эти мифы, которые нам кажутся очень древними, для жителей Гималаев и берегов Ганга и Евфрата, где они, вероятно, и зародились во тьме далеких веков, были современными и весьма тривиальными. Согласно последним исследованиям, эти мифы возникли именно здесь – в самых древних религиозных культах Земли, появившихся задолго до Моисея. Это была «попытка объяснить явления природы». Люди наблюдали эти явления на земле и в небесах и верили в их божественное происхождение.

Исследовательское поле, которое я попытался вспахать, содержит записи четырех или пяти тысячелетий, поэтому нет нужды говорить о том, каких оно потребовало огромных и длительных усилий ученых, использования данных археологии, астрономии, литературы и филологии. Я надеюсь, что моя книга побудит других исследователей, более компетентных в этой области, продолжить мое дело.

Ричард Хинкли Аллен

 

Солнечный зодиак

 

Существует много теорий о месте и времени рождения зодиака, но похоже, все ученые сходятся на том, что он возник в архаической астрономии долины Евфрата и имел, возможно, всего шесть сменяющих друг друга знаков: Телец, Рак, Дева, Скорпион, Козерог и Рыбы. Позже они были разделены по ежегодным двенадцати полнолуниям. Однако Сервий примерно в 400 году н. э. утверждал, что долгое время признавалось только одиннадцать созвездий, поскольку Скорпион с его Клешнями считался двойным знаком. Эта оценка восходит к временам Древней Греции и Рима.

Риччиоли примерно в 1650 году приводил древневавилонское (халдейское) название Хадронито Демалуше, или Круг Знаков, но его стоит принимать с большой осторожностью, поскольку в то время еще не начали изучать историю Вавилона. Современные ученые считают, что шумерам зодиак был известен как Иннум (Innum) и как Пиднуша‑Шаме (Райская Борозда), вспаханная божественным Ведущим Быком, нашим Тельцом, который с 3880 до 1730 года до н. э. являлся первым из двенадцати знаков. И хотя наши знания об астрономии Аккадии пока еще весьма ограниченны, совершенно определенно то, что шумерские названия месяцев были тесно связаны с разделением зодиака, а аккадийский календарь был создан по его звездам еще в 2000 году до н. э. Таково мнение профессора Арчибальда Генри Сейса из Оксфорда. Позже календарь через Ассирию и Арамею попал к евреям, о чем свидетельствуют сходные названия знаков зодиака в этих странах. А одиннадцать или двенадцать знаков на время стали объектами идолопоклонства, как это видно из истории, подробно изложенной в Книге Царств, 23: 5.

В вавилонской «Легенде о Сотворении мира»¹, обнаруженной Джорджем Смитом в 1872 году, зодиак назван словом Мизрата – похожим названием именовали Млечный Путь. По общему мнению, так изначально назывался библейский Маззарот, а Маззарот является формой, которую использовали в Таргумах (разделах Ветхого Завета. – Пер.) и более поздних еврейских письменах. Это слово, хотя и неизвестного происхождения, вполне могло произойти от корня со значением «наблюдать». Таким образом, созвездия приходят одно за другим к меридиану, как ночные вахты, но доктор Томас Хайд[5] ^[6], оксфордский ученый, который перевел в 1663 году Зижи, или Таблички, Улугбека и труд аль‑Тизини, нашел в них слово Эзор (Пояс). В более поздних трудах Дилмана дается ссылка на название Захир, произошедшее от Мерцающей звезды и означающее, таким образом, нечто особенно яркое. И все‑таки библейское слово интерпретировалось по‑разному и применялось к Большой Медведице, Сириусу, планетам и далее к созвездиям в целом. На самом деле оно, по‑видимому, означало «Лунные позиции».

Евреи также называли зодиак Галгал Хаммазалот (Круг Знаков). Байер утверждал, что они дали ему причудливое название Опус Фригонарум (Работа Фригийцев), то есть вышивальщиков по золоту.

Еврейский историк Иосиф Флавий, а за ним и святой Клемент Александрийский в 200 году н. э. высказали догадку, что двенадцать камней в нагрудном знаке первосвященника могут указывать на двенадцать зодиакальных созвездий. Филон Иудейский, живший примерно в то же время, отождествлял их со звездами из сна Иосифа. Современный поэт Йоганн Кристоф Фредерик Шиллер в своей поэме «Пикколомини» следующим образом описал понятия древних о его сакральном характере:

 

Двенадцать! Двенадцать знаков в зодиаке, пять и семь,

Священных два числа вошли в двенадцать.

 

Смит писал: «Аллегорические образы в благословениях Иакова несколькими авторами отождествлялись со знаками Via Solis (Солнечной Дороги), где Бог в качестве лучника превратился в нашего Стрельца. Еврейские собиратели древностей давно уже признали Еноха изобретателем двенадцати делений. Беросус [Бероссос, как пишут сейчас, – халдейский историк, живший примерно в 260 году до н. э.] и Иосиф заявляли, что Абрам был известен своими наблюдениями за звездами, и даже научил этому египтян».

Что касается последних, то наши двенадцать фигур появились на планисфере Дендеры, несомненно, под влиянием греков или римлян. Впрочем, мы мало знаем о том, каким был зодиак в египетской астрономии, хотя он вполне мог представлять двенадцать главных божеств Египта. Святой Клемент говорит нам, что их символом был Белый, или Священный, Ирбис, а иезуит Отец Афанасий Кирхер[7], живший в 1603–1680 годах, оставил нам в греческом тексте коптско‑египетские названия с их приблизительным переводом на латинский язык. По‑видимому, это были переводы с оригиналов, которые использовались повсеместно. Среди них есть слово, обозначающее зодиак, – Ταμετοῦρο ευτευίφθα, что бы это ни означало. Но мисс Агнес М. Кларк утверждает, что, когда Египет принял греческие фигуры, они претерпели различные изменения, придавшие им характер «круга живых существ».

В Аравии зодиак носил название Аль Минтаках аль Бурудж (Пояс Знаков), который Байер называл Almatica seu Nitak, а более неопределенно это был Аль Фалак (Пространство Неба).

В Греции это были τα Δωδεκατημόρια (Двенадцать Частей) и ὁ Ζωδιακός (Зодиак Зверей) Κύκλος. Но Аристотель, этот Гумбольдт IV столетия до н. э., назвал его ὁ Κύκλος τῶν Ζωδίων[8], Кругом Малых Животных. Знаки до введения Весов представляли собой только живые существа. Такое же значение имело немецкое слово Tierkreis. Прокл в V веке н. э. называл зодиак ὁ Λοξός Κύκλος (Наклонный Круг), что первоначально относилось к эклиптике, а у Аратоса, который рассматривал Клешни отдельно от Скорпиона, он был τα Ἔιδωλα δυοκαίδεκα (Двенадцатью Образами). Поскольку Гомер и Гесиод нигде не упоминают о зодиаке, мы можем считать истинным утверждение, что другой поэт, Клеострат из Тенедоса, ввел его в Греции примерно в 500 году до н. э., основываясь на наблюдениях с горы Ида. Кирхер был выдающимся математиком и ученым, которому, как и Роджеру Бэкону, жившему за четыре столетия до него, приписывается изобретение «волшебного фонаря» (в современном исполнении – эпидиаскоп. – Пер.) Именно он первым начал изучать египетские иероглифы.

В Риме он обычно назывался зодиакус, а Цицерон в своем труде «О божественном» именовал его «кругом, который греки зовут зодиакос». Цицерон и Вергилий именовали его Знаковым Кругом, который превратился в Signiportant в «Жизни существ» в англо‑норманнской поэме Филиппа де Тауна. Поэты звали его зодиаком, Путем Солнца или Орбитой Солнца; у Манилия это был Звездный Пояс, у Лукиана – varii Mutator Circulus anni. Байеровский Сигиллариус, возможно, является нижнелатинским словом, означающим Малые Образы. Байер также приводил названия Limbus textitlis (Тканый Пояс) и Fascia (Лента). Эти имена Птолемей использовал для обозначения Млечного Пути. Строчка из произведения Чосера «Троил и Крессида» «И знаков свечи ярче загорелись» была заимствована из книги Клавдия In Rufinum и относилась к небу, но в «Астролябии» было написано: «Этот небесный зодиак есть дальний круг звезд».

В другом месте Клавдий назвал фигуры зодиака Воздушными Зверями, или Кругом Зверей, поскольку зодиак по‑гречески есть звери по‑латыни: греческое ζῶα, слово из Откровения, 4: 6, было переведено как «звери» в «Авторизованной версии» и «как живые существа» – в «Исправленной». Термины, которые использовал Чосер, могли быть взяты из Formasque ferarum Овидия.

В англосаксонских рукописях зодиак называли Великим Зодиакальным Кругом, а также Двенадцатью Знаками: но англичане, жившие четыре или пять веков назад, знали его как Бестиарный круг, Путь Богородицы, Небесный Пояс, в то время как эклиптика была у них Коромыслом Неба или Косым Кругом, а главный меридиан – Полуденным Кругом. Поуп в своем произведении «Эссе о человеке» назвал его Солнечным Ходом, а до него существовали названия Дома Солнца и Ежемесячные пристанища Аполлона. Данте Алигьери, 1265–1321, называл зодиак тосканским словом Rubecchio, обозначавшим мельничное колесо, чьи выступы представлены различными знаками. Данте часто обращался к этому образу. Лонгфелло перевел его как Зазубренное Колесо Зодиака. Но задолго, возможно за тысячелетие, до Данте в индийском труде Риг Веда сказано:

 

Кольцо с двенадцатью спицами вращается вокруг небес;

720 детей в парах [= 360 дней + 360 ночей] живут в нем.

 

И еще:

 

Двенадцать ободов, а колесо одно, и спиц в нем 360.

 

Привычное название в Индии для зодиака было Рази Чакра. В соседней Персии в книге «Бундехеш», или «Космогония», написанной на диалекте пахлави примерно в VIII или IX веке, причудливо смешались персидские и семитские слова. В ней писалось о Двенадцати Ахтарах, которые вели армию Ормуза, в то время как семь Асвахтаров или планет (включая один метеор и одну комету) воевали на стороне арийцев.

Но двенадцать знаков этой страны, а также знаки Китая и Индии были собраны в четыре крупные группы, обозначавшие четыре четверти неба, причем каждая имела свою Королевскую Звезду‑хранительницу. Считается, что в Авесте, или Божественном Законе, Заратустра упоминал о небесном круге фигур, эквивалентном нашему зодиаку.

Роберт Браун‑младший утверждает, что «в китайском Кунге, или зодиакальных знаках, присутствуют Тигр (Стрелец), Кролик (Скорпион), Дракон (Весы), Змея (Дева), Лошадь (Лев), Овца (Рак), Обезьяна (Близнецы), Петух (Телец), Собака (Овен), Кабан (Рыбы), Крыса (Водолей), Бык (Козерог). Это и есть зодиак, но поздние исследования свидетельствуют о том, что по происхождению китайская цивилизация ближе к Западу (это касается четырех последних тысячелетий), и даже (как наиболее интересный факт) о том, что древнее пиктографическое письмо китайцев сходно с аккадийским клинописным письмом, поскольку оба типа исходят из одного первичного источника. И все же китайский зодиак, по всей видимости, независим, еще и потому, что включает в себя Овцу и Быка, которые, однако, не являются Овеном и Тельцом». Это хорошо показано в имеющейся у меня коллекции Храмовых Денег[9], полного набора монет неопределенного возраста.

Однако в китайском зодиаке отсчет знаков идет в обратном порядке по сравнению европейским, то есть противоположно годовому пути Солнца на небесах, и начинается с Крысы. Зодиак в Китае был известен как Желтый Путь. Дату его формирования относят к периоду между XXVII и VII веками до н. э., а двенадцать символов этого зодиака использовали для обозначения месяцев года. Много веков назад он был заимствован соседними странами, и некоторые из его символов используются до сих пор. После того в XVI веке в Китае обосновались иезуиты, здесь появился и европейский зодиак, а его названия были дословно переведены на китайский язык. В Англии Достопочтенный Беда, живший в 673–735 годах, заменил одиннадцать древних знаков на 11 апостолов, назвав зодиак Короной, или Кругом Святых апостолов. В конце этого круга Иоанн Креститель аккуратно занял место Водолея. Уильям Драммонд в XVII веке превратил эти созвездия в двенадцать библейских патриархов, а Г. Таунсенд сделал из них двенадцать цезарей. Были и другие странные изменения подобного рода. Даже Древо Жизни из Откровения рассматривалось как тип зодиака, носящий двенадцать плодов, дающий свой плод каждый месяц. Возможно, все страны мира имели свой зодиак в какой‑либо форме, обычно представленный животными. Даже в Южной Африке у аборигенов Земли Машона[10] в Родезии была найдена каменная плитка диаметром 38 дюймов с кругом зодиакальных знаков на ребре. Если верить древней мандейской легенде, его образы являются детьми созидательных духов Ур и Руха.

Изображение этих двенадцати фигур на стенах и полах старых церквей, соборов, общественных зданий и даже частных домов часто находим в Европе, а еще чаще – в храмах Востока. Все посетители Нью‑Йорк‑стейт‑билдинга во время 11‑й Мировой колумбовой выставки в городе Чикаго в 1893 году вспоминают впечатляющий восьмиугольный зодиак[11], который был создан Маккимом, Мидом и Уайтом. Он был выложен латунью на полу вестибюля. Будучи не совсем правильным с астрономической точки зрения, этот зодиак тем не менее эффективно дополнил внутреннюю отделку прекрасной конструкции.

В древности созвездия зодиака имели различную величину, но Гиппарх (греческий астроном, живший в 190–125 годах до н. э. – Пер.) разделил эклиптический круг на двенадцать делений по 30° каждое. Эти двенадцать знаков все еще используются в календаре. Однако теперь они не совпадают с аналогичными созвездиями, так как со времени своего формирования сдвинулись на 33° назад по сфере.

Созвездия к северу или к югу от одного из зодиакальных, которые появляются или уходят с небосклона синхронно с ним, в Греции позже стали называть paranatellon («соседствующие». – Пер.).

 

Лунные дома

 

 

Число их, если сосчитать хотите,

Двенадцать звезд и восемь после них.

 

Арабская Рифма, в изложении аль‑Бируни

 

Эти Дома когда‑то играли важную роль в наблюдательной астрономии, особенно в Аравии, Китае, Индии и Хиве – Древнем Хорезме, а также в Бухаре, Древней Согдиане. Однако поздние исследования относят их к более ранним по времени астрономическим системам долины Евфрата, коптского Египта и Персии.

Лунные Дома по большей части располагаются вдоль лунного экватора или в зодиаке, различаясь по протяженности, хотя теоретически предполагалось, что каждый из них представляет расстояние, которое Луна проходит по орбите за один день. Иногда их число составляет двадцать семь, но обычно двадцать восемь, поскольку лунный месяц длится в среднем 27 или 28 дней. Возможно, эти дома придумали задолго до основных созвездий и даже солнечного зодиака. Создание этих домов, вероятно, было одним из первых астрономических опытов хорезмийцев. Аль‑Бируни приписывал им большие познания о звездах. Астроном здесь назывался ахтар веник (смотрящий на лунные позиции). Во все века их использовали астрологи, поэты и прозаики, а также арабские поэты в своих стихах.

Астрологическое значение Лунных Домов было различным: одиннадцать из них считались приносящими удачу, десять – несчастье, а семь – оказывали неопределенное влияние. Однако каждый из них, особенно в Индии, ассоциировался с каким‑либо событием человеческой жизни. Их древность подтверждается тем, что в Хорезме, да и в других местах, перечень домов начинался с Плеяд, когда эти звезды обозначали весеннее равноденствие. В древности это был 27‑й Лунный Дом. Кроме того, многие названия этих Домов встречаются в древних китайских книгах, которые были написаны по меньшей мере за 2500 лет до нашей эры.

В то время как названия лунных созвездий в основном согласуются с входящими в них звездами, а восемнадцать совпадают с ними, некоторые из индийских и китайских версий присутствуют в нынешних созвездиях Андромеда, Орел, Пастух, Дельфин, Гидра, Орион и Пегас, которые находятся за пределами орбиты Луны. Не похожи и названия, за исключением 16‑го, 17‑го и 28‑го Домов, в Китае и Аравии. Однако крупный ученый Уитни, изучавший санскрит, считал, что это вряд ли может быть случайным, и заявил, что по тому или другому элементу схожести они являются «тремя производными формами одного оригинала».

О Лунных Домах велось много споров[12], но согласия относительно даты и места их формирования так и не было достигнуто. Резюме Уитни об этой дискуссии появилось в Лунном зодиаке. По его мнению, знания о лунных позициях пришли в Индию из Месопотамии, места их рождения.

В начале нашего века Биот заявил, что дома имеют китайское происхождение, а Седиллот утверждал, что они пришли из Аравии. Однако мисс Кларк называла их источником Индию и полагала, что впервые они были опубликованы в Аравии в труде аль‑Фергани «Начала астрономии» во время правления халифа аль‑Мамуна в начале IX века, когда арабы с интересом воспринимали индийское искусство, литературу и науки. Однако в 1000 году аль‑Бируни в своем произведении «Индия» писал о ее астрономах: «Я не встречал ни одного, кто узнал бы хоть одну звезду из лунных позиций с первого взгляда или мог бы указать на них пальцем».

Индусы называли их накшатрами (созвездиями), а аль‑Бируни словом «Джуффир», и считали их очень значимыми в своей вере. Они взяли из них названия для своих месяцев. Но хотя в том или ином виде они были давно известны в Индии, их полностью признали только в VII или VIII веке до Рождества Христова, когда описания накшатр появились в труде Brahmanas (Брахманы).

В отличие от своих сестер в Аравии и Китае, каждая из них, видимо, была представлена определенной фигурой и никоим образом не ассоциировалась с названием.

В Аравии накшатры назывались аль‑Нуджум аль‑Алидх, (Звезды вхождения) и аль‑Рибатат (Придорожные пристанища), хотя их больше знали как аль‑Маназил аль‑Камр (Дворцы или Пристанища Луны). Слово «манзил» в единственном числе означает полуденная остановка верблюда и погонщика в пустыне. Читатели «Бен‑Гура» вспоминают об этом в связи с Балтазаром, египтянином, встретившимся волхвам в поисках Того, «кто был рожден царем евреев», после того, как они увидели его звезду на востоке и пришли, чтобы поклониться ему.

На них указывает 10‑я сура Корана, где о Луне говорится, что Бог «наметил ее стоянки, что могли быть для вас числом лет и счислением времени». Но задолго до Пророка авторы халдейской легенды о сотворениии мира и Книги Бытия приводили схожие описания. Однако в 104‑м псалме, в том, что славит Троицу, мы читаем: «И дал Он Луну временам года».

В Китае манзилы назывались Домами. Их ряд начинался с Кио – α и ζ Девы – в день осеннего равноденствия. Некоторые, однако, склонны рассматривать их не только как лунные фазы, но и как детерминантные точки по отношению к движению Солнца и планет. Однако в отличие от подобного членения, принятого в других странах, китайские Дома обычно располагались вдоль экватора. По китайским легендам, они были небесными представителями двадцати восьми знаменитых генералов. Они также довольно давно были принесены в Японию, а летописец плавания Магеллана в 1521 году заметил, что их хорошо знают на Малайском архипелаге и признают их астрологическое значение.

Эти индийские, арабские и китайские созвездия были давно известны и нам, но затем в Bundehesh были найдены их персидские названия, а Браун только недавно опубликовал транскрипцию и перевод халдейских, хорезмийских и согдийских названий. Оригиналы двух последних были взяты из аль‑Бируни, как и знаки коптов и персов. Их названия и местоположение даны в этой книге в связи с их звездами, а в деталях они приведены в работах Уильяма и Ньютона.

Другие членения неба, в чем‑то похожие на эти, назывались у халдеев деканами, у египтян и греков «поясами звезд, протянутыми вокруг небес, подъем которых следует друг за другом приблизительно за 10 дней», но на гораздо большей протяженности, чем Лунные Дома, и их тридцать шесть, а не двадцать восемь. Мисс Кларк так пишет о них: «Халдеи в каждом знаке выбрали по три звезды в качестве «богов‑советни‑ков» для планет. Греки называли их деканами, поскольку каждая из них находилась в десяти градусах эклиптики в течение этих десяти дней. Эта коллегия деканов была задумана как движущийся в ежегодных восходах и заходах «вечный круг» между адской и небесной областями». Манилий называл их Decania, другие – Decanica, Decane, Decanon, Degane, Deca‑nae и Dicima. Богами деканов были Dicani, и их названия сохранил для нас Матери Юлий Фирмикус, писатель‑прозаик времен царствования Константина. Они представлены в древних зодиаках на стенах храмов и астрологических памятников в Египте и, возможно, в других странах.

 

Созвездия

 

 

Висит над нами купол неба, чьи фрески

Художник Величайший создал.

 

Аллен Трокморион. «Скетчи»

 

Говорят, что в «Каталоге» Гиппарха, ныне утраченном, за исключением тех частей, которые были сохранены Птолемеем, перечислены сорок девять созвездий с 1080 звездами, но в его «Комментариях к Евдоксу и Аратосу», сохранившихся до наших дней, упоминается только сорок шесть. Именно об этом великом астрономе писал Плиний в 78 году, о чем свидетельствует перевод Филлемона Холланда 1634 года, опубликованный в его труде «История мира»: «Этот человек зашел очень далеко в своей попытке (что было трудно и Богу) донести до потомков точное число звезд».

Холланд утверждал, что это было сделано под влиянием обнаружения в 134 году до н. э. новой, или временной, звезды в созвездии Скорпиона. Гиппарх же проводил свои наблюдения между 162 и 127 годами до н. э. Плиний, хоть и не был силен в астрономии, посвятил этой новой звезде две главы в своей «Естественной истории» и упомянул семьдесят два созвездия[13] с 1600 звездами, но это могло быть только в том случае, если считать отдельно части старых фигур и если оригинал был правильно переведен. Плиний в своем тексте нигде не упоминает о новых созвездиях, если не считать его Трона Цезаря (в наши дни, это, вероятно, Южный Крест).

Птолемей в 7‑й и 8‑й книгах своей «Системы» описал 48 созвездий, которые теперь называются древними. Это 12 зодиакальных созвездий, 21 северное и 15 южных созвездий, в состав которых входили 1028 звезд, включая 102 рассеянные. Все они, возможно, были взяты из трудов Гиппарха, хотя и с некоторыми собственными поправками, ибо в 5‑й главе 7‑й книги он писал: «Так же как и авторы, занимавшиеся этим раньше, мы не используем фигуры созвездий, которые использовались до нас. Однако часто мы используем другие, более подходящие, формы».

Предполагается, что каталог Гиппарха включает все звезды, расположенные выше 54° южного склонения. Самые ранние его наблюдения относятся к 127 году, а последние – к 151 году н. э. И у него мы находим первый сравнительный список величины звезд. В 1252 году Европа вернула свое прежнее положение в астрономии – в этом году были составлены «Книги знаний по астрономии», знаменитые «Таблицы Альфонсо». Они были созданы арабскими или мавританскими астрономами в Толедо под патронажем наследника, впоследствии короля Альфонсо Мудрого и астронома Леона и Кастильи, который «отказался от короны ради астролябии и забыл землю ради неба». Эти «Таблицы» и их перевод на латынь выполнены под сильным арабским влиянием, что проявляется в современных нам названиях звезд, тогда как в основном все работы, взятые оттуда, копируют труды Птолемея с необходимыми поправками. Но это, вероятно, четко отражает состояние всей средневековой науки. Этими таблицами пользовались по крайней мере до XVI века. Так, Иден[14] в 1555 году приводил из работы Геммы Фризия «Способ определения долготы» такую цитату: «Затем по Эфемеридам или по «Таблицам Альфонсо»…» Они печатались в различной редакции: первая в 1483 году, то есть через 200 лет после смерти Альфонсо; вторая и третья – в 1492 и 1521 годах в Венеции, обе на латыни; в 1545 году в Париже; в 1641 году в Мадриде и, наконец, были великолепно воспроизведены там же в 1863–1867 годах. «Альфонсовы таблицы» были изложены доступным испанским языком и снабжены иллюстрациями, как полагают, скопированными с оригинала.

Это был именно тот Альфонсо, которого так часто осуждали за фразу: «Если бы я присутствовал при Сотворении, я бы дал несколько полезных советов, как лучше устроить Вселенную», но, поскольку он говорил об абсурдной системе Птолемея, эти слова не кажутся такими непочтительными, какими казались до Коперника. Карлайль цитировал его в своей «Истории короля Пруссии Фридриха II»: «А эта механика так причудлива, что жаль, что Создатель не прислушался к совету!» – и утверждал, что это, и только это высказывание мудрого Альфонса и следует помнить человечеству.

Со времен Птолемея, за исключением «Альфонсовых таблиц», в астрономии в течение 1300 лет не появилось ничего нового, и эталоном в этой науке оставался птолемеевский «Синтаксис» – «нечто вроде астрономической Библии, из которой ничего нельзя было изъять и в которую ничего нельзя было добавить».

Однако в XV веке этот труд был исправлен и переиздан под руководством знаменитого Улугбека, внука великого завоевателя Тимура‑ленга, Тимура Хромого, известного нам как Тамерлан. Его «Таблицы» были опубликованы в Самарканде 5 июля 1437 года. Описания созвездий в нем были взяты из перевода аль‑Суфи, сделанного за пять веков до этого. Улугбек изменил только несколько названий. Совершенство этого труда, а также заслуженная репутация его автора как великого астронома, при поддержке многих его способных помощников, создали ему непререкаемый авторитет почти на 200 лет. Вслед за трудами Улугбека, но уже в Европе в 1548–1551 годах, появились глобусы Герарда Меркатора (Герхарда Крамера), на которых было отмечено 51 созвездие с 934 звездами, помимо множества рассеянных звезд. Приблизительно в это же время великий труд Коперника заложил основы современной астрономии. Вскоре за ним в 1602 году вышел посмертный каталог Тихо Браге с 46 созвездиями, но только с 777 звездами. Три семерки – мистическое число, и, быть может, именно поэтому автор описал 777 звезд, поскольку, несмотря на свою репутацию первого настоящего наблюдателя звездного неба, Тихо Браге находился под влиянием астрологии. В последующий год появилась «Уранометрия» Иоганна Байера, протестантского юриста из Аугсбурга. Этот труд был написан под сильным влиянием оккультизма, и в этом автор, вероятно, следовал учению Тихо. Он содержал прекрасные иллюстрации в стиле Дюрера 48 древних фигур с 1709 звездами и 12 новыми южными созвездиями. Эта книга стала большим вкладом в науку, потому что на табличках с древними созвездиями впервые появились греческие и латинские буквы для обозначения отдельных звезд, удачно заменившие громоздкие разномастные описания, бывшие тогда в моде. И хотя эти буквенные обозначения не вошли в общее пользование до следующего века, считается, что еще за 50 лет до Байера Пикколомини из Сиены, и даже персы и евреи, как утверждали, предлагали нечто подобное. Доктор Роберт Уитти из Лондона в своей работе «Ураноскопия» от 1681 года писал об этих людях: «Абен Эзра говорит, что сначала они объединили звезды в созвездия и обозначили их еврейскими буквами. Затем они добавляли вторую букву для обозначения очертания и зачастую – третью для указания на природу созвездий».

После Байера список новых созвездий был опубликован в 1624 году в «Небесной планисфере» Джекоба Бартша; в «Таблицах» Рудольфа за 1627 год, в кеплеровском издании каталога Тихо; в труде Огюстена Руайе 1627 года и в «Каталоге Южных звезд» того же года доктора Эдмунда Галлея после его наблюдений, сделанных в Сент‑Хелене. Труд «Введение в астрономию» Йохана Хевела (Гевелия), изданный в 1690 году, и его приложение с табличками, Firmamentum Sobiescianum, тоже дают новые фигуры, так же как и «Британская небесная история» доктора Джона Флемстида, законченная в 1729 году Кростуэйном и Шарпом после смерти Флемстида в 1719 году. Она включала 54 созвездия, причем звезды были последовательно пронумерованы в порядке их восхождения. Прилагаемый к ней атлас вышел в 1753 году, а затем – в 1781 году. Аббат Николя Луи де Лакайль, «настоящий Колумб южного неба», в своих мемуарах 1782 года и в работе Coelum Stelliferum 1763 года описал 14 новых групп, «которым дал названия главных достижений в науках и изящных искусствах». Еще несколько созвездий были сформированы Пьером Шарлем де Монньером с 1741 по 1756 год и Джозефом Джеромом Французским (которого называли Лаланд) с 1776 по 1792 год. Третье издание труда «Астрономия» Лаланда содержало 88 созвездий. И наконец, в 1800 году Йохан Эллерт Боде опубликовал 9 новых фигур в своей работе «Уранография», хотя некоторые из них принадлежали Лаланду. Второе издание «Уранографии» вышло в 1805 году под названием «Созвездия».

Ни одно из нововведений этих трех авторов не признавалось в более поздние времена.

Большая часть этих созвездий была классифицирована на юге. Эта часть неба, хотя и упоминается каким‑то автором времен фараона Неку, пославшим финикийский флот вокруг Африки в 600 году до н. э., была практически неизвестна, пока открытие Нового Света не воодушевило первых морских путешественников начала XVI столетия. Некоторые из них оставили после себя записи звездных наблюдений – среди них итальянцы Корсали, Пифагетта и Веспуччи, голландцы Питер Теодор из Эмбудена (Эмбданус), он же Питер Дирки Кейзер, и Фридрих Хоутман. Но результаты их наблюдений появились только столетие спустя в работах Байера и Кеплера, хотя они упоминались в «Декадах» Питера Мартира[15], а также в аналогичных трудах. Были также нанесены некоторые данные на ныне почти неизвестные глобусы Эмерика Молине, Йодокуса Хондиуса и Янсениуса Цезия (Виллема Янсона Блау), созданные в 1592 году и последующих годах.

Не описанное до этого пространство вокруг Южного полюса, ставшее объектом исследований этих авторов, будучи само по себе круглым, простиралось от Арго, Жертвенника и Центавра в 20° от этой точки, с одной стороны, и до Рыб в 60°, с другой, тогда как его центр рядом с γ Гидры и Малой туманностью находился над Южным полюсом в 2000–2400 годах до н. э., когда α Дракона соответствовала ему на севере. Из этого следовал смелый аргумент Проктора, что таковой была и дата формирования последнего из южных созвездий. Следует отметить, что «Путеводитель по языкам», многоязычный словарь 1617–1627 годов Джона Миншо, для слова Asterism (созвездие) приводил следующие слова: «Всего восемьдесят четыре, помимо еще нескольких, обнаруженных открывателями Южного полюса»; но не давал подробного списка и, несомненно, был ошибочен в своей оценке.

Существует расхождение в числе созвездий, признаваемых астрономами, лишь немногие из которых придерживаются единого мнения относительно современных образований. Ид ел ер описал 106 созвездий, допуская наличие и других, совершенно исключенных из учета или тех, чей след был утерян, а Аргеландер занес в свой каталог только восемьдесят шесть. Причем созвездия Вела, Щенки и Корма были учтены под именем Арго. «Каталог британской ассоциации», изданный в 1845 году, включал 84 созвездия. Профессор Янг признает шестьдесят семь, которые используются повсеместно, хотя он занес в свой каталог восемьдесят четыре, разделяя Арго на созвездия Корма, Щенки и Вела. В «Звездном атласе» Эптона 1896 года приводится восемьдесят пять, а в «Стандартном словаре» – восемьдесят девять, но список из 188 названий звезд в нем вызывает разочарование. Я также не могу забыть упомянуть очень известную книгу того времени – «Географию небес» с ее атласом Элайи X. Буррита, вышедшую в различных изданиях с 1833 по 1856 год. Она описывает пятьдесят уверенно признанных созвездий, видимых на широте Хартфорда, штат Коннектикут, 41°46′, хотя его таблица включала 96 созвездий всего неба, большинство из которых появлялись в прилагаемых картах, причем их фигуры были взяты с рисунков Уолластона. Не будучи ценным научным трудом и содержащая ошибки и недостатки в звездной терминологии, эта книга, однако, разошлась в количестве четверти миллиона копий и оказала заметное влияние на распространение знаний. К началу XX столетия можно считать от 80 до 90 созвездий, более или менее принятых учеными, а число звезд на картах достигало миллиона и вскоре должно было достичь 3 миллионов по завершении фотосъемок, проводимых для решения этой задачи международной ассоциацией из 18 обсерваторий в различных частях света. В астрономических кругах стало модным порицать большое количество небесных фигур, и тому была причина. Мисс Кларк в своей монографии «Гершели и современная астрономия» пишет: «Небесные карты превратились в «систему беспорядка и путаницы самой невообразимой». Новые созвездия выкраиваются из старых, якобы существовавших, признаваемые одними, игнорируемые другими. Пустые места на небосводе стали присваиваться новыми астрономами и превратились в подставки для их славных телескопов, квадрантов и хронометров. Химическая печь была установлена на берегу реки Эридан, которая сама по себе была извивающейся и неудобной фигурой, а змеи и драконы струили свои изгибы на протяжении многих часов правого восхождения и все с тем же результатом. Это положение вещей заставило Королевское астрономическое общество в 1841 году поручить Джону Гершелю и Фрэнсису Бейли разработать реформу преобразований. И хотя улучшение было проведено за счет упразднения некоторых фигур и разделения других, их изменения были радикальными и неудачными. Таким образом, какими созвездия были, такими они и остались на сегодня и останутся в будущем, по крайней мере для людей».

Отход от старой системы обозначения звезд оказался, однако, более глубоким и был практически завершен, хотя и не осознан в народе. Теперь же, в свою очередь, наступила путаница с заменами одного созвездия на другое с номерами каталогов и буквенными обозначениями, даже в среде астрономов. Что касается этого аспекта, мисс Кларк продолжает: «Явные огрехи, неустраненные расхождения, все мыслимые отклонения проявились в неискоренимой паутине случайных утверждений. Доходило до того, что у звезды часто появилось столько двойников, как и у какого‑нибудь законченного мошенника».

В какое время и в каких местах возникли самые ранние из современных небесных фигур, остается вопросом, который часто задают, но на который до недавнего времени невозможно было получить ответ. Греция и Рим, Египет и Халдея, Китай, Индия, Эфиопия и Финикия, а возможно, и другие страны претендуют на честь быть родиной созвездий. В доказательство приводятся факты из истории, разные теории и легенды, но мы можем согласиться с Лапласом в том, что созвездия получили свои формы и названия не случайно.

Аратос[16], первый греческий поэт, писавший об астрономии, чьи работы дошли до нас, описывал созвездия, обнаруженные еще в самые древние времена. В своем произведении «Феномены» он писал:

 

Какой‑то ученый человек

Придумал им названья

И формы подходящие нашел.

. . .

И мыслил: было б хорошо свести их в группы.

Друг с другом чтоб в порядке гармоничном

Их формы можно было б видеть.

Такими теперь звезды нам знакомы.

 

Его сфера, вероятно схожая с Евдоксовой сферой предыдущего столетия, точно отражала небеса около 2000–2500 годов до н. э., заставляя многих предполагать, что она была репродукцией со сферы, созданной в Вавилонии. А несовпадение описанного поэтом неба с современным ему расположением звезд привело Гиппарха, первого комментатора «Феноменов», к излишней, хотя в некоторых случаях хорошо обоснованной критике, поскольку Аратос был, по словам Цицерона, человеком неграмотным в астрономии. И все же эта поэма является нашим единственным источником знаний о ранней организации созвездий. Все создатели звездных карт использовали ее как незаменимый путеводитель. По‑видимому, это было стихотворное изложение утраченной прозы Евдокса, на которое оказали влияние труды Теофраста. Стихи Аратоса весьма популярны в наши дни. Лендсир[17] писал в своей работе «Сабейские исследования» в 1823 году: «Когда поэма Аратоса, озаглавленная «Феномены», была представлена в Риме Цицероном и другими знаменитостями, это вызвало вежливый интерес у римских дам, желавших иметь изображение небесных форм в золоте и серебре на своих драгоценных подвесках». А уже до этого своды афинских зданий расписывались небесными фигурами под руководством Антигона Гонатаса, короля Македонии и покровителя Аратоса. Работа Аратоса часто переводилась, выходила в свет в различных вариантах, комментировалась и цитировалась. Нам известны тридцать пять греческих комментариев к этой работе. «Она продолжала оставаться практическим пособием по звездной астрономии до VI века н. э.». Цицерон переводил ее еще в молодости, за 70 лет до появления «Энеид» Вергилия. Цезарь Германик сделал то же самое около 15 года н. э., а Руфус Фестис Авиенус издал свой перевод в IV веке н. э. В 1600 году все они были прокомментированы Гуго Гроцием в работе Syntagma Arateorum. Из всех английских переводов наиболее правильным и полезным признан перевод мистера Роберта Брауна‑младшего, вышедший в 1885 году.

Приписываемые святому Павлу цитаты из этой работы в его Деяниях Апостолов, 12: 28, возможно, сделали ее популярной в те и последующие времена, поскольку вероятные ссылки на нее встречались и в писаниях других апостолов.

Можно принять на веру, что, за исключением Малой Медведицы, Коня и Весов в их современной форме, источники старых 48 созвездий затерялись во тьме веков. Однако Плиний утверждает, что Овен и Стрелец были созданы Клеостратом где‑то между 548 и 432 годами до н. э. Остальные же, с такой же степенью неправдоподобия, приписывались учеником Аристотеля Евдемосом пифагорейцу Ойнопиду из Хиоса, жившему около 500 года до н. э. Считалось, что он пользовался египетскими источниками.

Как бы то ни было, мы знаем, что многие из знаменитых греков от Гомера и Гесиода до Птолемея проявляли интерес к звездному небу, и фигуры созвездий, созданные ими, дошли до нас. Первыми астрономами были Фалес (640–546 года до н. э.), который дал нам Малую Медведицу, и Евдокс, который, как считается, принес названия созвездий из Египта и около 366 года до н. э. впервые опубликовал их в своем прозаическом произведении «Феномены». Цицерон назвал его величайшим астрономом из когда‑либо живших, а Гиппарх[18], о котором Плиний сказал nunquam satis laudatus (славы никому не хватает), является признанным основоположником современной науки. Однако его работы ныне утрачены, за исключением «Комментария» и звездного каталога, воспроизведенного Птолемеем. О них с уважением отзываются даже современные астрономы. Совершенно определенно то, что в Греции мы находим непосредственный источник большинства созвездий в том виде, в каком они изображаются на наших картах, и связанных с ними историй. И все же они, несомненно, во многих случаях являются вариациями древних, возможно, доисторических легенд и наблюдений, сделанных обитателями берегов Евфрата, Ганга и Нила. Греческие астрономы всегда отдавали должное астрономам Халдеи и Египта, придавая большее значение последнему.

И хотя до нас дошло немного индивидуальных греческих названий звезд, на небесах широко представлены герои экспедиции аргонавтов. Святой Клемент – а после него и другие, даже великий Исаак Ньютон – приписывал изобретение созвездий Хирону, знаменитому наставнику Язона. Последний использовал их в своем знаменитом путешествии, отметив дату около 1440 года до н. э. как его начало. Что касается вопроса о времени появления описаний созвездий, даже великий Сенека сказал, что они пришли от греков около 1500 года до н. э. Это может быть верным в том смысле, что греки восприняли их от какой‑либо еще более ранней нации. Но мифы приписывали их создание Атласу (Выносливому), отцу Гиад и Плеяд, так хорошо знавшему небо, что его изображали держащим небо на плечах. Каждой небесной фигуре соответствовал свой миф.

Но большая часть этих сведений не только ненадежна, но и выглядит по‑детски, поскольку мы знаем, что наша научная астрономия пришла из Греции и там ей уделяли большое внимание со времен Фалеса и Анаксимандра. И кульминацией развития греческой астрономии стала работа александрийской школы[19] в Египте, исключительно греческой по своему характеру.

Римляне внесли меньший вклад в развитие астрономии – они и сами всегда признавали превосходство греков в этом отношении. Однако многое из звездной мифологии и метеорологии присутствует в их стихах и прозе. Но среди них не было ни одного настоящего астронома, и, когда Юлию Цезарю для реформы календаря понадобился астроном, он, будучи сам сведущим в этой области, как видно из его труда De Astris (О звездах), вынужден был обратиться за помощью к Сосигену. Архитектор Виртувий (Маркус Виртувий Поллио) как раз перед началом нашей эры был, вероятно, самым ученым среди них и в 9‑й книге своей «Архитектуры», говоря о размещении солнечных часов, рассказывает много интересного о звездах. А Колумелла в I веке н. э. в работе De Re Rustica много раз упоминал звезды и созвездия в их предполагаемой связи с погодой и урожаем.

Многие согласны, что египтяне первыми дали очертания и имена группам звезд. Дюпюи, возможно под влиянием Макробия, жившего в V веке н. э., проследил историю появления современного солнечного зодиака в Египте. Он считал, что зодиак возник 13 000 лет назад, когда разливы Нила с последующими урожаями и времена года совпадали с положением отдельных фигур и придаваемым им характером. То немногое, что мы знаем о древних египетских созвездиях, указывает, что они, очевидно, были местного происхождения и ни в коем случае не были похожи на греческие, которые появились гораздо позднее под влиянием этих ученых, опиравшихся на халдейские сведения. Это утверждают Диодор Сицилийский в I веке до н. э. и Лукиан тремя веками позже.

Мы перечислим группы звезд, которые получили названия в Египте, по крайней мере так считается в наши дни: Саху, отождествляемый с Орионом, хотя некоторые ограничиваются только головой этой фигуры, Септ, Сет, Сотис и т. д. – Сириус; Гиппопотам – часть нашего Дракона; Бедро – наша Большая Медведица; Олень – наша Кассиопея, хотя некоторые ставят сюда Ногу. Сомнения вызывают группы Мена, или Менат, огромная фигура, если прав Ренуф[20], утверждавший, что она включала в себя Антарес и Арктур; много звезд – наши Волосы Вероники; Арит, которую, по мнению Ренуфа, отмечала β Андромеды; Баран, включающий несколько звезд нашего Овна, Гусь, по α Ариеты; Чу, или Чоу – Плеяды; Киноцефал – по утверждению Лаланда, он включал группу звезд Жертвенника; Слуга, по утверждению Бругша соответствующий нашему Пегасу, хотя на планисфере Дендеры здесь показан Шакал; две звезды, по которым можно догадаться, что это Кастор и Поллукс; и Лютнеист или Репа (Бог), возможно, наша Спика.

В египетской истории есть ссылка на точку весеннего равноденствия, которая находилась в 3285 году до н. э. в нашем Тельце. Однако астрономия этой страны не была научной, и нам мало что известно о ней, за исключением того, что она была связана с религией. На севере около 5200 года до н. э. поклонялись северным звездам, связывая их с богом Аном, Анну, Антом или Оном, которыми, как предполагают, управлял Сет или Тифон, бог тьмы, имеющий много названий. Восточные и западные звезды указывались в храмах Гизы и пирамидах около 4000 года до н. э. Что касается южных звезд, то им поклонялись в южном, Египте уже 6400 лет до начала нашей эры, а может и раньше. Они находились под началом бога‑солнца Хора, хотя позже он стал иногда появляться и в северных культах. Восходящие звезды представляли богинь молодости, а заходящие – умирающих богов, а фигура из трех звезд вместе символизировала божество.

Многие утверждали, что родиной астрономии и источником звездных фигур являлась Индия. Так считали сто лет назад Уильям Джоунз и Колбрук, Дэвис и фон Шлегель. Но современные исследования нашли совсем немного литературных источников на санскрите, подтверждающих это. Зато считается, что индусы многое позаимствовали у греков, возможно начиная с Пифагора, который, как считается, посетил восточные страны и даже слушал самого Заратустру. Фактически «Арибрхата» V или VI века н. э. имела те же знаки, что и у Гиппарха, а наиболее известный индийский астроном Вараха Михира[21] в 504 году, описывая созвездия, использовал их греческие названия, приспособив к родному языку. Однако Аравия, вероятно, тоже оказала свое влияние на Индию, как и на всю остальную Азию.

Профессор Уитни писал по этому поводу так: «Мы рассматриваем индийскую науку как отпрыск греческой, укоренившейся незадолго до начала христианской эры и достигшей своей зрелости в V и VI веках».

Но, как и аль‑Бируни, он подвергал ее резкой критике. Китай, который не устает заявлять, что является родиной всего, что было изобретено и в древности и сейчас, и на земле, и на небесах, приписывает формирование созвездий Таджао, премьер‑министру Хуан Ди, 2637 год до н. э. В Китае придавали большое значение наблюдению Плеяд в 2537 году до н. э. в обсерватории, которая, как утверждается, была построена в 2608 году до н. э. Но реальное наблюдение звезд в этой стране, похоже, началось за 10 или 12 столетий до н. э., и делалось это тогда исключительно в интересах астрологии.

Однако достижения Китая в этой науке, вероятно, преувеличены. Полагают, что они стали возможными благодаря Халдее, а позже аравийцам во времена халифов, оказавших свое влияние на китайцев. Недавний прогресс был достигнут благодаря иезуитским миссионерам, которые поселились там в XVI веке в первые годы правления династии Цин и рассказали китайцам о европейских фигурах. Многие фигуры были признаны, а наши звездные названия в переводах, которые китайцы называют названия западной нации, стали общепринятыми, особенно для созвездий, видимых к югу от параллели Пекина 40°. Исконные звездные имена относят к названиям срединной нации. Говоря об этом, Эдкинс утверждал, что в Китае было два периода именования созвездий: первый, когда названия им давали простые люди, около 2300 года до н. э., и второй с 1120 по 220 год н. э., во времена династии Чжоу, по которым хорошо видно их имперское происхождение. Именно около 600 года н. э. была создана карта с 1460 верно обозначенными звездами. На протяжении всей своей истории китайская астрономия ощущала на себе заботу государства и являлась регулятором всех аспектов жизни, как общественной, так и частной.

Древние китайцы включили 28 sieu (Домов) и 12 kung, или зодиакальных фигур, в четыре крупные одинаковые по площади области (пространства) – Цзин Лун (Лазурный Дракон); Хьюн Воо (Темный Воин); Чжоо Няо (Красная Птица, Феникс, Фазан или Перепел) и Би Хэо (Белый Тигр). Они также вычеркнули из своих общих созвездий три большие ограды – Цзе Вэй, циркумполярные звезды; Дянь Шэ и Дай Вэй, содержавшие остальные фигуры, видимые в Китае.

Работа Уиильямса «Наблюдения за кометами» снабжена полным набором карт, содержащих 351 созвездие, которые были составлены по фигурам Флемстида. Но каким бы крупным ни было это число, в работе М. Густава Шегеля «Китайская уранография» 1875 года издания перечисляются 670 созвездий, история которых, по его предположению, прослеживается до 17 000 года до н. э.!

В соседней Японии некоторые, даже очень мудрые люди полагали, что звезды созданы для того, чтобы путешественники из других земель смогли найти дорогу в Японию и принести дань стране Микадо.

Заявления Эфиопии о том, что первые созвездия появились в ней, можно принять только в том случае, если считать эту страну древним Кушем Юго‑Западной Азии, – Восточной

Эфиопии у Гомера. Эта страна протянулась по берегам Аравийского и Персидского заливов, откуда древние люди, переправившись через Красное море в районе пролива Бабд‑эль‑Мандеб, принесли познания в астрономии прямо к берегам Нила, или же обходным путем в Мероё в западной Эфиопии, современную Нубию, а оттуда на север в Египет.

О звездной науке финикийцев известно мало, и суждения о ее древней истории основаны на том, что они были великой морской нацией древности и, следовательно, знание небесных тел было для них насущной потребностью. Однако Фалес, отец астрономии и наставник греков в этой науке – фактически один из Семи Мудрецов, – вероятно, сам был финикийцем по рождению, а Самюэль Бокарт, ученый‑востоковед XVII века, как и другие авторитеты в этой области, полагал, что многие из древних небесных фигур являются изображениями носовых фигур на кораблях Карфагена, Сидона и Тира. Если так, то это объясняет неполноту таких созвездий, как Арго, Пегас, Телец и морской характер многих из них. Но общее мнение сводится к тому, что свою астрономию финикийцы взяли из Халдеи.

Ид ел ер в своей книге «Звездная наука халдеев» 1815 года предположил, что созвездия родились на берегах Евфрата – «как воспроизведение простых идей, связанных с природными явлениями», – и специалисты по небесной археологии все больше в этом убеждаются. По крайней мере, недавние открытия позволяют с уверенностью утверждать, что по меньшей мере зодиакальные созвездия сформировались в Аккадии, вероятно, в почти доисторические времена и что там, как и у других народов, «их порядок и гармония контрастирует и противоречит беспорядочному движению планет». Возможно также, что многие внезодиакальные группы почти в той же форме и в тех же местах, где мы видим их и сейчас, пришли из Долины Великой реки, как и связанные с ними мифы, которые были принесены северными завоевателями. Бейли поэтому утверждал, что наука Халдеи, а также Индии и Персии зародилась в более высоких широтах, а не в Вавилоне, Бенаресе и Персеполисе.

Что касается вавилонян, то их главные звезды представляли у них главных богов и они связывали несколько созвездий с народами, в чьей судьбе, как утверждалось, они играли главную роль. Клинописные надписи, в которых говорится о звездах, представляли собой идеографию Илу (Божества), а соединяющие бизнес и религию – Ку‑дур‑ру (Камни Разделения), обнаруженные недавно и несущие знаки границ города и земельных угодий, часто снабжались изображением какого‑нибудь созвездия, вероятно представляющего бога – покровителя их владельцев. Однако к каким бы заключениям мы ни приходили в отношении происхождения астрономии в долине Евфрата, можно считать утвержденным, что астрология, в современном смысле слова, берет свое начало именно здесь, а современные астрологические знаки солнца, луны и планет точно такие же, как и те, что существовали на берегах этой реки в те и последующие времена.

Пророк Исайя в 700 году до н. э., донося суждение Всемогущего в Вавилоне, презрительно отзывался об «астрологах, созерцателях звезд и пророках на месяц».

Столетием позже Даниил знал, что пленившие его люди сведущи в искусстве астрологии, но считал, что он и его товарищи лучше их «в десять раз». Ну а слова «вавилоняне» и «халдеи» дошли до наших времен как синонимы слов, означающих людей, которые наблюдают за звездами и предсказывают по ним будущее, к какой бы национальности они ни принадлежали.

Но искусство астрологии живо распространилось и в других местах, став особенно модным в Риме, где его приверженцы, известные как «вавилонии, халдеи, астрологи, астрономы, генетлиации, математики и планетарии», стали процветать, несмотря на все попытки подавить их и высмеять со стороны таких людей, как Цицерон, Ювенал и другие. Их даже изгнали из города в 139 году н. э. и изгоняли много раз после, но они всякий раз возвращались. В Греции Евдокс и Аристарх Самосский считали необходимым настроить своих сограждан против астрологов, хотя Бероссос вскоре после этого даже стал обучать этому искусству. И влияние этого учения повсюду хорошо известно, вплоть до времен двухсотлетней давности. Вера Данте в него прослеживается во всей «Божественной комедии», а во времена Шекспира – и столетие после него – люди повсюду и во всем полагались на него, и это хорошо видно по пьесам и стихам. Кент в «Короле Лире» одной только фразой выразил мнение большинства:

 

Это звезды,

Звезды, что над нами, которые всем правят.

 

Сесил, барон Бергли, составил гороскоп королевы Елизаветы; король Карл I в 1647 году консультировался с Лилли относительно своего побега из Карисбрукского замка. Флемстид составил небесный гороскоп на момент закладки Королевской обсерватории 10 августа 1675 года. Приблизительно в то же самое время астрологи стали советниками при парламенте. Это искусство было популярно и среди образованных классиков последующего столетия. Астрологические свидетельства принимались в судах до 1758 года, а Вальтер Скотт заставил Гая Мэннеринга составить гороскоп молодому помещику Элланговану, который хранился им до старости.

Вряд ли упадок астрологии в Англии был ускорен публикацией «Худибраса» Ботлера, в котором ее практика и ее большого почитателя Вильяма Лилли высмеяли под именем Си‑дрофеля. Мы читаем в нем о почитателях астрологии:

 

В одном лишь гороскопе наврут они побольше

О цифрах и рождениях,

Чем древние халдеи

За сотни тысяч лет.

 

Свифт продолжил в том же ключе в своей книге «Предсказания на 1708 год, сделанные Исааком Бикенстаффом, эсквайром».

В континентальной Европе астрология имела еще больший вес, и даже ученые всерьез интересовались ею. Гассенди начал свою блистательную карьеру с астрологии; Тихо Браге предсказал по комете 1577 года грядущие события и время смерти Густава‑Адольфа; а еще более знаменитый Кеплер предсказал по звездам суровую зиму, что и сбылось. Мисс Мария Митчел писала об этих двух астрономах: «Оба эти философа опирались на астрологические понятия своего времени, и Кеплер безусловно верил в них. Он составлял гороскопы, когда нуждался в деньгах, и публиковал астрологические альманахи, хотя допускал, что это было немногим лучше попрошайничества, а его работа была лишь «бесполезным предположением».

Сам Кеплер писал: «Скудный доход астронома не обеспечил бы меня хлебом, если бы люди не верили, что будущее можно прочесть по звездам».

Гороскоп Валленштейна, составленный тем или другим из этих людей, до сих пор хранится в библиотеке Пулковской обсерватории. Общеизвестно, что Наполеон верил в свою путеводную звезду. Но как оккультная наука астрология вымерла в Англии вместе с астрономами XVII века. Однако она до сих пор процветает на Востоке, особенно среди китайцев и парсисов. Недавнее прибытие маленького сына китайского генерального консула в Нью‑Йорк вызвало активный обмен телеграммами между главными астрологами Поднебесной, которые должны были предсказать его будущее, а парси до сих пор бережно хранят свой гороскоп в течение всей жизни и сжигают его только после смерти человека, причем пепел его рассеивается над священной рекой. В какой‑то мере это искусство сохраняется повсюду, поскольку до сих пор издаются альманахи и периодические издания; а в больших городах все еще можно ежедневно видеть рекламу и объявления: в Нью‑Йорке в 1897 году было основано общество под названием «Зодиак», целью которого является изучение астрологии, и даже сейчас во многих районах Германии в семейных архивах хранятся гороскопы детей вместе со свидетельством об их крещении.

Не следует забывать, что астрология, по Кеплеру «глупая дочь умной матери», первоначально включала в себя астрономию, а Сенека был первым, кто разграничил значения двух этих слов. То же самое сделал и святой Исидор Севильский, доктор Эгрегиус, живший в VII веке, автор книги «Происхождение и этимология». Однако эти понятия путали вплоть до XVII века; Миншо упоминал «астрологов» как создателей «созвездий», а писатель Джон Эвелин называл мистера Флемстида «ученым астрологом».

И наоборот, еще недавно словом «астроном» обозначали того, кого мы ныне именуем астрологом.

Вклад арабов в древнюю астрономию был невелик, поскольку, хотя арабские племена до Мухаммеда уделяли большое внимание небесным телам, это все абсолютно лишено научной основы. Только наблюдения и суеверия. И лишь в последующие времена мира и мощи, после того как Пророк объединил их в деятельную нацию, наиболее культурный слой арабов приступил к изучению неба. И все‑таки их астрономия находилась в рамках, обозначенных Птолемеем, и они внесли в нее мало нового. Но мы все же благодарны им и их еврейским помощникам за то, что они сохранили основы современной астрономии в течение тысяч лет средневекового мракобесия, и, как мы увидим, нашими названиями звезд мы опять‑таки обязаны им.

Тогдашние арабы были «звездопоклонниками» – сабинянами, какими до сих пор остаются и парсисы, обожествляющие нашу собственную звезду – Солнце. Поклонение звездам было очень распространено в древности. Оно было всеобщим в Древней Индии и постоянно упоминалось в ее священных книгах. Египетские жрецы показали Плутарху звезды, которые были у них Изидой и Озирисом. В Греции Аристофан сделал специальное упоминание об этом в своем труде «Мир» 419 года до н. э., а Аристотель писал Александру:

 

Небо заполнено богами, коих называем звездами.

 

У Платона в диалоге «Тимей» мы читаем о его высшем божестве: «И, создав таким образом вселенную, он дал ей души, число которых равно звездам, каждую в каждую… И он провозгласил, что, прожив достойно отведенное ему время, каждый вновь вернется в обитель своей звезды и будет существовать во благе и удобстве».

И эта мысль присутствовала во всей истории и всех традициях, в цивилизованной и дикой жизни, на каждом континенте и на каждом островев море.

Христианский священник отец Ориген, следуя авторитету Книги Иова, 25: 5 и, возможно, под влиянием 43‑го стиха главы 13 Евангелия от святого Матфея, сказал, что сами звезды – это живые существа, а Дионисий Эксигуус, летописец, живший в VI веке н. э., учредил в созвездиях иерархию духов, придавая каждому херувиму свою звезду. У Шекспира есть много ссылок на это звездное качество. В пьесе «Король Генрих VI Бедфорд», вызывая дух Генриха V, говорит:

 

Твоя душа составит славную звезду

Славнее, чем у Цезаря.

 

А в «Перикле» мы видим:

 

Небо сделало его звездой.

 

Даже в наши дни, по утверждению Эндрю Ланга, немецкий фольклор утверждает, что, когда умирает ребенок, Бог создает новую звезду. Это поверье существовало и в Новой Англии пятьдесят или более лет тому назад. Немецкий крестьянин учит своих детей, что звезды – это глаза ангелов, а английский крестьянин вбивает в юные головы, что нельзя тыкать пальцами в звезды, хотя и сам не знает почему.

В очень похожем смысле аль‑Бируни цитирует из Вараха Михира: «Кометы – это такие существа, которые за заслуги свои были посланы на небо, чей срок на небе истекает, поэтому их посылают обратно на землю».

Цицерон в книге De Natura Deorum писал, что звезды рассматривались как нечто божественное, а Статий – что нимфы являлись созвездиями моря, божественными жительницами вод, когда другие населяли небо. Однако тот же самый автор в другом месте представлял Аврору как изгоняющую звезды с небес бичом, как и многих зверей. Манилий назвал звезды стадом овец.

На севере Индии женщины до сих пор учат своих детей, что звезды – коровы, а луна – их сторож.

Вслед за Иосифом Ориген утверждал, что звезды были известны задолго до патриархов Ною, Еноху, Сету и Адаму – и были в действительности упомянуты в Книге Еноха как «уже названные и поделенные». Он также утверждал, что в древности долголетие было благом, дарованным специально, чтобы долгое время наблюдать и сравнивать небесные тела.

В раннем христианском искусстве звезда стала особым символом святости и зачастую появлялась над головой или на груди изображений святых.

Стоит упомянуть о том течении, которое Смит называл библейской школой и мозаичистами. Ее последователи в разные времена пытались поменять небесные фигуры на другие, взятые из священной истории и ее толкований. Начавшись с Беды, эта школа дожила до конца XIX века, но, к счастью, усилия ее последователей оказались напрасными, поскольку, хотя их мотивы и были похвальными, наши представления о небесных группах имеют слишком большую историческую ценность и являются очень полезным и интересным источником народного образования, чтобы от них отказываться.

Среди этих звездных иконоборцев оказался и несчастный Джордано Бруно XVI века, который в своей работе Spaccio della Besta Trionfante пытался заменить древние фигуры на моральные добродетели: Закон, Сочувствие, Смирение, Мудрость и т. д. Были и другие последователи: их оказалось очень много в XVII веке – Цезий, Иеремия, Дрекселиус, Новидий, Постел‑лус, Бартшиус, Шиккард, Харсдёрффер и Джулиус Шиллер из Аугсбурга. В конце XIX века это Джон Лэм, переложивший на стихи Аратоса, а также Проктор, писавший в том же ключе. Особенно заметны недавние усилия мисс Франс Роллестон и Джозефа А. Сейса. Проктор произвел другие изменения в названиях звезд, хотя и следовал традициям, но его изменения не были приняты, а Чемберс сказал о них: «Они гораздо более варварские, чем оригиналы, которые он осудил». Надо сказать, что в своих более поздних работах Сейс отказался от этих попыток как от неприемлемых.

Интересны следующие замечания профессора Холдена по истории изменения наших звездных фигур: «Вклад Альбрехта Дюрера в астрономию… неизвестен, как я полагаю, всем его биографам».

Но это высказывание он впоследствии смягчил ссылкой на работу Таузинга «Жизнь Дюрера», в которой упоминается работа художника в качестве картографа: «Гиппарх (127 год до н. э.) и Птолемей (136 год до н. э.) закрепили позиции звезд по небесным широтам и долготам и назвали зафиксированные подобным образом звезды, описав их положение в какой‑либо звездной фигуре. Небесные глобусы тех дней пропали, и мы располагаем только несколькими аравийскими копиями, не старше XIII века, то есть можем утверждать, что оригиналы фигур созвездий полностью утрачены. Положение главных звезд в каждом из 48 классических созвездий описаны Птолемеем. В книге Лаланда «Астрономическая библиография» мы находим, что 1515 году н. э. Альбрехт Дюрер опубликовал две звездные карты обоих полушарий, выгравированные на дереве, на которых звезды Птолемея были обозначены Хайнфогелем, математиком из Нюрнберга. Сами же звезды были соединены в фигуры созвездий Дюрером. Эти фигуры созвездий с небольшими изменениями были скопированы Байером в его труде «Уранометрия» (1603), Флемстидом в его книге «Звездный атлас» (1729); Александером в «Новой уранометрии» (1843) и Хайсом в «Новом звездном атласе» (1872), ставшем таким образом классическим образцом».

Будем благодарны за то, что рисунки, обреченные на вечность, принадлежат руке такого признанного мастера.

К этому я бы хотел добавить, что звездный каталог Птолемея, содержащий 48 рисунков Дюрера, был опубликован в Кёльне в 1537 году инфолио.

Кажется уникальным то, что из мировых художников лишь немногие, кроме него и Рафаэля, что‑то сделали для этой самой древней, самой возвышенной и интересной науки, другие же, знаменитые или позабытые, включали эту тему в свои произведения, как правило с печальным результатом[22]. Один из особенно абсурдных примеров, хотя и не чисто астрономический, стоит привести. Миссис Джеймсон в своей книге «Священное и легендарное искусство» приводит слова из старого французского издания.

Святой Денис в Гелиополисе сидел на башне или обсерватории, созерцая в телескоп распятие нашего Спасителя, видное вдалеке.

То же самое можно сказать о большинстве наших авторов. Вот как Поуп неправильно перевел гомеровскую ссылку на Сириус:

 

Предстает взору

Сквозь густой мрак штормовой ночи.

 

Генри Кирк Уайт в книге «Тайм» пишет:

 

Орион в своей Арктической башне.

 

Шелли в «Ведьме Атласа» писал о малых планетах:

 

Эти загадочные звездочки,

Что прячутся между Землей и Марсом, –

 

и в книге «Принц Атаназе» игнорирует движение звезд:

 

Далеко над южными волнами

Неподвижно висит подпоясанный Орион.

 

Диккенс в книге «Трудные времена» делает то же самое, описывая смерть Стивена Блэкпула. Страдалец успокоился, глядя на яркую звезду, часами светящую до дна Старой адской шахты. По словам самого бедняги: «Часто, когда я приходил в себя и видел, как светит она мне в моем несчастье, я думал, то была звезда, что вела к дому Нашего Спасителя».

Карлайль, который хотел занять должность астронома в Эдинбургском университете, в своей книге «Французская революция» следующим образом ссылается на события в Париже в ночь на 9 августа 1792 года: «Ночь… «прекрасна и спокойна»; Орион и Плеяды тихо светят с высоты», хотя Орион восходит только к рассвету; и далее еще большая глупость: «Над головой, как всегда, Большая Медведица тихо вращается вокруг Волопаса».

Но Диккенс в романе «Наш общий друг» сделал, возможно, самую грубую ошибку из всех. Описывая морское путешествие, которое «привело к дому маленького Белла», он сказал, что земля обращается вокруг солнца за месяц, а не за год. Уоллес в книге «Бен‑Гур» заставляет шейха Илдерима давать невозможные звездные имена родителям своей великой команды – Сириус из ненавистного языка римлян вместо прекрасного имени Аль‑Шира‑пустынника; и Мира, неизвестное ему, да и никому больше, имя, пришедшее лишь через 16 веков, а греческое Антарес было присвоено одному из победоносной четверки.

С привычной частотой появлялись ошибки в отношении Луны и планет. Венера и молодая луна у многих авторов восходили на закате. Таких ошибок много у Шекспира, хотя он был современником Галилео и Кеплера. Но ему, похоже, было известно воздействие Луны, этой «повелительницы вод», на приливы и отливы[23], ибо в «Гамлете» мы находим:

 

Водная звезда,

под чьим влиянием живет Нептуна царство.

 

И в пьесе «Король Генрих IV»:

 

И правит всеми, как Луна морями.

 

Марриат, хоть и был морским капитаном, пишет об убывающем лунном серпе, видимом рано вечером, а X. Райдер Хаггард нечто похожее приводит в «Копях царя Соломона» – книге, которая, кстати, была заказана для библиотеки института минералогии! Чарльз Вольф в своей книге «Погребение сэра Джона Мура» после битвы под Корунной, 16 января 1809 года, пишет: «И было это под лучами луны, прорывавшимися сквозь ночной туман», а ведь луна не светила той ночью, не важно, ясной или туманной; и, наконец, Кольридж в своей «Песне старого моряка» пишет:

 

Рогатая луна с яркой звездой

У нижнего краешка.

 

Что уж говорить о знаниях астрономии, демонстрируемых современными газетами, – они не просто смехотворны, их безграмотность вызывает острую печаль.

Писатели‑классики гораздо чаще прибегали к ссылками на звезды, чем наши современники. Недаром Квинтилиан в I веке н. э. в своем труде Institutio Oatoria настаивал на абсолютной необходимости знания астрономии для понимания поэзии. И такие утверждения были верны, по крайней мере для тех времен.

То же можно сказать и о Данте, чье близкое знакомство со звездной наукой XIV века проявляется во всех его работах – фактически «Рай» можно назвать поэтическим оформлением птолемеевой системы. Мильтон, «поэт‑историк астрономии своей эпохи», писал, что точность его астрономических фактов заслуживает той же чести, что и красота его языка, но он ошибся, поместив Змееносца в «арктическое небо», и только в его поздних трудах мы видим отход от Птолемеевых теорий.

Теннисон делает многократные и прекрасные ссылки на звезды, и всегда точен, если не учитывать его «безлунный Марс». Впрочем, он писал так до открытия, сделанного Асафом Холлом. Лонгфелло и Лоуэлл знали звезды очень хорошо и прекрасно продемонстрировали это в своих произведениях.

 

Андромеда, женщина в цепях

 

 

Андромеда, женщина в цепях!

Андромеда! Прекраснейшая из женщин!

Зачем так боязно живешь ты среди звезд:

Приди сюда!

В блестящую компанию войди

И живо шествуй дальше вместе с ней.

 

Джон Ките. «Эндимион»

 

Андромеду Аратоса и Андромеду Эратосфена, Гиппарха и Птолемея представляет на небе дочь Цефея и Кассиопеи, царя и царицы Эфиопии, которая была прикована цепью к скале на поживу морскому чудищу. Это было сделано в наказание ее матери, которая хвасталась, что превосходит красотой нереид. Полагают, что Андромеду упоминала в свих стихах в VII веке до Рождества Христова Сапфо, а Еврипид и Софокл в V веке написали драмы, в коих она была героиней. Но созвездие, названное в ее честь, по‑видимому, относится к гораздо более раннему периоду, и нам, возможно, придется обратиться к евфратским временам, чтобы узнать о его происхождении и происхождении всей семьи Андромеды и Кита. Сейс утверждает, что она появилась в великом вавилонском произведении «Эпос о Сотворении мира» более чем за два тысячелетия до н. э., в истории о Бель Мардуке и драконе Тиамат, которая, несомненно, была положена с основу легенды о Персее и Андромеде. Ее упоминали и в Финикии, где очень рано сказывалось халдейское влияние.

Это созвездие всегда носило название Андромеда, зачастую с прибавлением Скованная Женщина, и многие классики, писавшие по‑латыни, упоминали его как хорошо известное и глубоко почитаемое. Цезарь Германик называл ее Вирго Девота, один схоласт – Персей, невестой Персея, а Манилий и опять же Германик Цефеей, по имени ее отца.

В некоторых изданиях «Альфонсовых таблиц» и «Альмагеста» она зовется Аламак, по названию ее гамма‑звезды. У аль‑Бируни Андромеда описана как «Женщина, не имеющая мужа». Это же определение повторяется и у Байера в Carens Omnino viro. У Али Абена Редуана (Гали), латинского переводчика арабского комментария к Четверокнижию, она названа Аснада, а в «Берлинском кодексе» описывается как Анснада, то есть женщина, не имеющая живого мужа. Это название появилось в результате многократного перевода имени Алармалах (Вдова), данное Андромеде аравийцами. Но филолог Буттман заявил, что это имя происходит от Анронеды, еще одного ошибочного слова. Антамарда у индусов является вариацией классического имени.

Возможно, исходная фигура, как изображал ее Дюрер, представляла собой юную и прекрасную женщину, привязанную к скалам, по утверждению Страбона, в Попе, библейской Иоппие. Иосиф Флавий писал, что в его время на берегу еще оставались следы от ее цепей и кости ступни чудовища. Но этот автор, «не принявший греческой мифологии, отмечает, что эти следы отражают не правдивость, а древность этой легенды».

Другие, которые вполне естественно полагали, что Иопа находится слишком далеко от ее родины, утверждали, что эта скала находится в Эфиопии, а сама Андромеда была негритянкой. Овидий выразил это в своей фразе «родина придает свой цвет», хотя он следовал версии Геродота и считал родиной Андромеды Индию. Манилий[24], напротив, в своей версии описал ее как nivea cervice, но Эфиопия в этой легенде, возможно, располагалась на побережье Красного моря в Юго‑Западной Аравии.

Аравийские астрономы назвали Андромеду Аль Мар’ах аль‑Мусалсалах. Это был эквивалент классического описательного названия – Альмара Альмасулсала у Чилмеда, поскольку западные мифологические имена не присутствуют в их науке, хотя с самими идеями они были знакомы. Но они представляли Морского Бычка или Котика с цепью вокруг шеи, которая соединяла его с одной из Рыб. Религиозные каноны арабов не позволяли им изображать человека. Такие образы запрещал Коран, а в словесной форме, по традиции приписываемой Пророку, это звучит как анафема: «Будь проклят тот, кто нарисует что‑либо схожее с живым существом: в Судный день те, кого он изобразил, восстанут из могил и потребуют у него свои души. И тогда не смогший дать жизнь тем, кого он создал руками, будет гореть в вечном огне».

Так считают мусульмане до сих пор, и Уильям Холман Хант был предупрежден об этом шейхом, под чьей защитой он в то время находился, когда писал картину «Козел отпущения».

В испанском издании «Альфонсовых таблиц» Андромеда изображена с раскованной цепью вокруг тела и двумя рыбами – одной на груди, другой – у ног, что показывает давнюю связь со знаком Рыб. Гигин, изданный в Венеции 7 июня 1488 года Фомой Блаусом Александрийским и содержащий несколько замечательных иллюстраций, показывает ее стоящей между двумя деревьями, к которым она привязана за запястья. В Лейденском манускрипте[25] она частично одета и прикована цепями с обеих сторон.

Цезий[26] полагал, что она представляет библейскую Абигайль из Книг Самуила, а Джулиус Шиллер в 1627 году сделал из ее звезд могилу Христа[27], «новую могилу, где еще не был похоронен человек».

Вероятно, всеобщий порыв наблюдателей звезд найти земные предметы на небесах отражены в Кресте, который считался группой звезд Андромеды. β, γ и δ обозначают столб этого Креста, а α и κ – его перекладину. Но гораздо более заметная группа звезд, огромный Ковш, всегда виден, поскольку ее γ и β доходят до Квадрата Пегаса, далеко превосходя по протяженности по крайней мере более известные два Ковша у полюса.

Андромеда ограничена с севера Кассиопеей и Пегасом; на востоке Пегасом; на юге Рыбами и Треугольником и на западе Ящерицей и Пегасом.

Отрывок из «Потерянного рая» Мильтона, в котором Сатана обозревает наш мир:

 

С восточной точки

Весов к звезде шерстистой, что уносит

Андромеду вдаль от Атлантики морей

За горизонт, –

 

многих озадачил, но поэт хотел лишь дать общий вид, который открывается для Сатаны с востока и запада через шесть знаков зодиака от Весов до Барана с золотым руном. Андромеда, располагающаяся поверх последнего, очевидно, несется на нем к западу – из Англии через Атлантику

Кинсли в произведении «Андромеда» так описывает ее место:

 

Я поместил тебя

Высоко для звезды на небесах, надежды знак для моряков,

Раскинула ты руки всю ночь на высоте эфира

С отцом своим суровым, с героем‑мужем рядом и матерью, что,

Сидя на слоновой кости троне, божественные локоны твои

сплетает в косы.

Так будешь ты светить всю ночь.

 

Все члены королевской семьи, Андромеда, Кассиопея, Цефей и Персей, располагаются друг за другом, полностью или частично в Млечном Пути.

Звезды, обозначающие ее правую руку, протягиваются от σ до ι и κ; ζ – отмечает левую руку с концом цепи в направлении Ящерицы. Но когда‑то давно она была расположена несколько иначе, и неувязки остаются до сих пор. Смит писал: «У Флемстида номера 51 и 54 Андромеды являются Ψ и υ Персея, хотя и помещенные туда, куда хотел поместить их Птолемей – на ступне женщины. Звезда α в этом созвездии превратилась в δ Пегаса у Байера, а β стала самой яркой звездой северной Рыбы».

У Аргеландера в Андромеде 83 звезды, а у Хайса – 138.

Лаланд и Дюпюи определили, что на финикийской сфере в этом месте располагался Ток. В него входили звезды Кассиопеи, именовавшиеся у финикийцев сборщиками колосьев на большом пшеничном поле, которое занимало очень много места по понятиям этого народа. Однако его точные границы нам неизвестны.

 

α, двойная, величины 2,2 и 11, белая и светло‑фиолетовая

 

Ее название Алферац, Алферат и Зирра происходят от аравийского аль‑зуррат альфарас (пупок коня), поскольку эта звезда ранее ассоциировалась с Пегасом, откуда она была перенесена в Волосы Женщины. Кто‑то почему‑то назвал эту звезду Пупок Андромеды. Но во всей поздней арабской астрономии, которая описана у Птолемея, она назвалась Аль Рас Аль Мар’ах Аль Мусалсалах (Голова Женщины в Цепях).

Аратос обозначил ее как общую звезду обоих созвездий, поскольку она до сих пор сохраняется в Пегасе в качествезвезды δ, хотя и не используется всеми астрономами.

В Англии XVIII столетия она была хорошо известна как Голова Андромеды.

Вместе с β Кассиопеей и γ Пегаса в качестве Трех Гидов она обозначает главный небесный меридиан, а с γ Пегаса – восточную сторону Великого Квадрата Пегаса.

В индийском лунном зодиаке эта звезда вместе с α, β и γ Пегаса – Великим Квадратом – составляла двойную накшатру – 24‑ю и 25‑ю – Пурва и Уттара Бхадраподрас (Первую и Вторую Прекрасные или Благоприятные Ступни), называемые также Ножками Стула, хотя профессор Вебер из Берлина говорит, что это была Пратиштхана (Стойка, или Опора), которую могли представлять эти четыре ярких звезды.

С у Пегаса, определяющей звездой, она входила в 25‑й дом Пи или Пейх (Стена, или Перегородка), в древности Лек, и в манзиле, Аль Фарту, от Аль Фаригх аль‑Му’ах’х’ар (Самый Медленный); или, возможно правильнее, Задний Носик Кувшина для Воды, поскольку Казвини называл его Аль Фаригх аль Тхани (Второй Носик, Отверстие Колодца и все, что при нем) – так древние арабы представляли себе это созвездие.

Персидское название этой лунной позиции – Мийан; согдийское – Бар Фаршат; хорезмийское – Вабир и коптское – Артулозия. У всех них в какой‑то мере сходные значения.

В астрологии α сулила честь и богатство всем рожденным под ней. Она приходит к меридиану – или кульминирует – в 9 часов[28] вечера 10 ноября.

 

β, 2,3, желтая

 

Эта звезда, Мирак, была описана в «Альфонсовых таблицах» 1521 года как «супер мират», откуда и произошло ее современное название, как и его искаженные формы Мирак, Мирах, Мирар, Миракс, Миратх и т. д.; слово «мират», возможно, произошло от арабского ми’цар (Кушак, или Пояс). Скалигер, великий ученый‑критик XV века, принял Мицар как название, а Риччиоли последовал его примеру, сопоставляя, таким образом, эту звезду с ζ Большой Медведицы. Мире Смита несомненно является топографической ошибкой, хотя слово «Мираё» появилось в чилмедовском «Трактате»[29] 1639 года под тем же названием, что и в Большой Медведице.

Гиппарх, по‑видимому, упоминал ее в своей «Зоне». Аналогичным образом, некоторые стали называть ее Сингулум; другие – Вентрале, по ее прежнему положению в фигуре, хотя теперь она находится на левом бедре. В поздней арабской астрономии она отмечала правый бок Андромеды и поэтому была известна как Аль Джанб аль‑Мусалсадах (Бок Скованной Женщины), β появилась в очень ранних рисунках как самая яркая звезда северной из двух Рыб и отмечала 26‑й дом Аль Батн аль‑Хут (Брюхо Рыбы) или Аль Кальб аль‑Хут (Сердце Рыбы) и, соответственно, дом Гойей или Квеи (Шагающего Мужчину или Шагающие Ноги), в древности Кмет. В этом положении она была Аль Риша (Лента, Веревка или Нить), поскольку находилась на линии, соединяющей Рыб, но это название принадлежит теперь α Рыб.

Браун включает ее вместе с υ, φ и χ Рыб в коптскую лунную станцию Кутон (Нить); Ренуф – в Арит, созвездие, созданное в Египте. Она лежит на полпути между α и γ, примерно в 15° от той и другой, и по астрологическим понятиям является счастливой звездой, приносящей славу и удачу в браке.

 

γ, двойная и, возможно, тройная, 2,3; 5,5 и 6,5, оранжевая, изумрудная и голубая

 

Это Аламак в «Альфонсовых таблицах» и в «Альмагесте» 1515 года. У Риччиоли – это Аламак, у Флемстида – Аламек, теперь Алмак, Алмаак. Все они произошли от аль‑Анак аль ард, маленького хищного зверька, живущего в Аравии, похожего на барсука и известного там как аль барид. Утверждение Скалигера, что это имя произошло от слова «аль маук» (котурны), хотя и вероятно для звезды, обозначающей левую ступню Андромеды, не было принято, поскольку Улугбек за полтора столетия до этого, а также аль‑Тизини[30] и арабские глобусы до него давали ей имя этого зверька в полном объеме. Однако правильность такого обозначения звезды в Андромеде не так очевидна. Оно указывает лишь на то, что это имя появилась очень давно.

Байер назвал эту звезду Альхамес, но это ошибочная форма одного из вышеназванных имен. Риччиоли[31] тоже упомянул это имя, но только чтобы отвергнуть его.

Мухаммед аль‑Ашсаси аль‑Муваккит[32] именовал у Аль‑Хамис аль‑На’амат. Его редактор перевел это как Quinta Struthiorum (пятый из страусов), но я так и не понял, как эти птицы связаны с созвездием Андромеды.

Хайд дает другое аравийское обозначение у – Аль Риджи аль‑Мусалсалах, Ступня Женщины.

А в астрономии Китая эта звезда вместе с другими в Андромеде и в Треугольнике звалась Дянь Да Цзэан, Великий Генерал Неба. С астрономической точки зрения это было почетно и значимо.

Ее двойственность была открыта Иоганном Тобиасом Майером из Гёттингена в 1778 году, а Вильгельм Струве[33] в октябре 1842 года обнаружил, что ее компаньонка расположена очень близко к ней, на расстоянии менее 1″ с позиционным углом 100° и, возможно, является двойной. Два более крупных компонента удалены друг от друга на 10,4″ с позиционным углом 63,3°. Контраст их цветов исключительно тонок. Сэр Уильям Гершель писал об этом в 1804 году: «Двойная звезда – один из самых прекрасных объектов на небе. Резкое различие в цвете двух звезд наводит на мысль о Солнце и его планете, к контрасту которых немало добавляет их разница в размерах, но Вебб считал их постоянными».

Это легко увидеть через стекло толщиной 2¼ дюйма с сорокакратным увеличением, и кажется удивительным, почему ее двойной характер не был обнаружен раньше.

Невдалеке от нее рождаются Андромеды II, билид‑метеоры ноября. Эти объекты движутся в том же направлении, что и земля, но очень медленно – около 10 миль в секунду, оставляя за собой красновато‑желтые искры. Радиант, находящийся к северо‑востоку от у, замечателен тем, что имеет диаметр от 7 до 10°. Железный метеорит Мазапил, который упал в Мексике 27 ноября 1886 года, был назван «настоящим куском кометы Бьела».

 

δ, двойная, 3 и 12,5, оранжевая и темноватая

 

Буррит добавил к букве имя Дельта, возможно, за то, что она образует треугольник с ε и маленькой соседней звездой.

Она обозначает радиантную точку Андромед I, видимых 21 июля.

Ее компоненты удалены друг от друга на 27,9″ с позиционным углом 299,3°.

 

θ, звезда величины 4,7, с ρ и σ была китайской Дянь Гэ[34] (Небесное Стойло).

 

ξ, 4,9

 

Эта звезда, Адхил, впервые появилась в «Альмагесте» в 1515 году, затем в «Таблицах» Альфонсо в 1521 году. Ее имя происходит от аль‑дхайл – шлейф одежды, арабский эквивалент птолемеевскому названию, но Бейли считал, что это название больше подходит чуть менее яркой А, которая ближе к элементу женского платья. Байер по ошибке присвоил его звезде 6‑й величины b, утверждая – будучи в некоторой степени астрологом и одновременно протестантом, – что вместе с окружающими звездами она является частью сущности Венеры.

 

φ, двойная, 4,9 и 6,5, желтая и зеленая, и χ, 5

 

В китайской астрономии они были Кэунь Нань Мунь, Южные Ворота Лагеря. Они лежат около звезды Сирма. Компоненты φ наблюдал Бурнем в 1879 году, 0,3″ – расстояние, позиционный угол – 272,4°.

 

N.G.C.[35] 224, или 31 М[36]

 

Большая туманность, Королева туманностей, прямо к северо‑западу от звезды ν, считается известной с 905 года н. э. и до 986 года была описана аль‑Суфи как Маленькое Облачко. В 1500 году она появилась на голландской звездной карте. И больше о ней не было упоминаний вплоть до Симона Мариуса (Майера Гунценхаузена), который в своем редком труде «О мире Божьем» рассказывает, что он первый изучил ее в телескоп 15 декабря 1612 года. Он, однако, не утверждает, что это новое открытие, как он незаконно сделал в отношении четырех спутников Юпитера[37], дав им их современные, но редко применяемые названия, Ио, Европа, Ганимед и Каллисто. Сейчас они известны как I, II, III и IV – в порядке их удаления от планеты. Галлей не утверждал этого в 1661 году в пользу Буллиальда (Исмаила Буиллода), который, хотя и привлек к ней внимание как к «туманности вблизи Андромеды», выразительно заметил, что она была обнаружена еще за 150 лет до этого каким‑то неизвестным, но опытным астрономом.

Гевелий каталогизировал ее в своем «Введении», а Флемстид включил в свою «Историю» как nebulosa supra cingula; но Гиппарх, Птолемей, Улугбек, Тихо Браге и Байер не упоминали ее, из чего некоторые сделали вывод об увеличении или вариантности ее блеска, но нет положительных свидетельств этому, и это не кажется вероятным.

Марий утверждал, что оно напоминает слабый свет пламени свечи, видимый через рог, тогда как другие астрономы древности описывали это по‑другому, объясняя все расхождения различиями в используемых средствах. Однако фотоснимки «показали, что она представляет собой огромное сатурнообразное тело, с большим, сравнительно конденсированным ядром, окруженным рядом колец, которые кажутся нам эллиптическими, но, возможно, только под нашим углом зрения», «массы туманной материи частично сконденсировались в твердую форму» – это новая и огромная солнечная система в процессе формирования.

Ее длина и диаметр около 3½°, как полагают, в 30 000 раз превосходят расстояние от Земли до Солнца.

Ее соседка, видимая как туманность в этой же области, если использовать маломощный телескоп, представляет собой скопление звезд N.G.C. 221, 32 М. Она была открыта в 1749 году Ле Жантилом. Она представляет собой почти круг, и ее размер, по‑видимому, составляет ⅛ величины Большой туманности. Вильям Хаггинс и другие предположили, что малые туманности около последней представляют собой планеты в процессе формирования.

S Андромеды, или SN 1885 А – сверхновая звезда в галактике Андромеды, которая привлекла столько внимания, была впервые замечена около середины августа 1885 года, в 16″ дуги к юго‑востоку от ядра и на короткий период достигла 6‑й или 7‑й величины. Однако вскоре после этого она стала недоступна простым оптическим приборам, и Холл в последний раз видел ее в 26‑дюймовый рефрактор в Вашингтоне 1 февраля 1886 года как звезду 16‑й величины.

 

Антиной

 

Это созвездие расположено на Млечном Пути, строго на север от звезды Альтаир. В голове фигуры Антиноя находятся звезды η и σ, а саму фигуру составляют звезды θ, ι, κ, λ, ν и δ, которые теперь относятся к созвездию Орла. Флемстид в своем каталоге не упоминал δ и ν, но добавлял ί.

Говорят, что созвездие Антиноя увидел на небе император Адриан в 132 году и назвал в честь своего юного любимца из Вифинии. Придворные показали императору душу этого юноши, засиявшую на небесах после того, как он бросился в Нил и утонул, искренне веря, что эта жертва продлит дни его повелителя. Когда‑то оракул в Безе предрек, что смертельную опасность, нависшую над Адрианом, сможет отвратить только гибель самого дорогого для него человека. Впрочем, многие астрономы слыхом не слыхивали о новом созвездии; лишь Птолемей вскользь упомянул о нем, включив полдюжины расположенных в беспорядке звезд Орла в созвездие Антиноя.

После этого о нем никто не упоминал, пока Меркатор не показал его на своем небесном глобусе 1551 года – по его сообщению, в составе Антиноя было шесть звезд. Вслед за Меркатором Бауэр изобразил это созвездие вместе с Орлом, не указав, однако, какие звезды в него входят. Упоминал о нем и Тихо Браге; но впервые в напечатанном виде оно появилось на карте Кеплера в «Новой звезде» в 1606 году и в «Рудольфовых таблицах». Лонгомонтан (Христиан Лонгберг из Дании) писал о нем в своей «Датской астрономии» в 1640 году; Гевелий включил его в свой труд «Продромус», добавив ему Лук и Стрелы, то есть приняв его за древнего Лучника. Флемстид в своей «Небесной истории» называл это созвездие то Орлом Антиноя, то Орлом Антину, а венгерский иезуитский аббат Максимилиан Хелл постоянно упоминал о нем в своей «Астрономии эфемерид», вышедшей двумя изданиями в 1769 и 1770 годах. Боде тоже выделял это созвездие, внес его в свой каталог и описал его; Аргеландер же в «Новой уранометрии» 1843 года опустил это название, хотя и показал его как часть созвездия Орла. В наши дни созвездие Антиноя не выделяют, а его звезды входят в состав Орла.

Бауэр заменил Антиноя на Ганимеда, а другие ученые использовали оба названия, не различая их. Теннисон описывал это созвездие так:

 

Вот Ганимед, чье нежное бедро

Наполовину скрыто под Орлом.

 

Этим названием иногда обозначали Водолея, но Лаланд приводил и множество других названий: Мальчик Адриана,

Вифинец, Фригиец и Троянец; Новый Египетский Бог; Мальчик Орла; Клещи и Виночерпий.

Цезий видел его в сыне жены‑сонамитянки, которого воскресил пророк Елисей; а Лаланд писал, что некоторые отождествляют это созвездие с храбрым итакийцем, одним из женихов Пенелопы, убитых Одиссеем.

На двух арабских глобусах показаны звезды δ, θ, κ и λ Орла, которые образуют четкий ромб Антиноя. На этих глобусах это созвездие носит название Аль Талимайн или Два Страуса; Иделер же называл этим именем звезды ι и λ, а δ, η и θ обозначил как Мизан, или Коромысло Весов. Симон Ассемани считал эти звезды частью созвездия Аль Халимайн (Два Друга), или, правильнее, Аль Халилайн (Два Соска). Однако утверждения Ассемани подверглись резкой критике Ид ел ера, который писал, что это «невероятная мешанина названий, слепленных как бог на душу положит».

Об этих глобусах часто говорят как о ярких свидетельствах прогресса арабской астрономии, поэтому я взял на себя смелость описать их подробнее.

Первый созданный в 1225 году, находится теперь в Виллетри; другой, 1289 года, хранится в Математическом салоне в Дрездене. Третий глобус, на котором звезды обозначены буквами арабо‑куфического алфавита и который А.В. Ньютон и датирует XI веком, хранится в Национальной библиотеке Парижа. Тем же веком Ф. Меуччи датирует глобус из Флоренции. На другом, изготовленном из бронзы во времена арабов, названия звезд обозначены серебряными буквами, но фигур на нем нет. Этот глобус находится в Королевском астрономическом обществе в Лондоне. Кроме того, говорят, что император Фридрих II, живший в Италии в XIII веке, имел глобус, сделанный из золота с инкрустированным перламутром изображением звезд. Все же глобусы имели небольшие размеры – от пяти до восьми дюймов в диаметре, в отличие от глобуса Тихо Браге, диаметр которого равен шести футам (1,8 метра). Глобусы Меркатора имеют диаметр около 16 дюймов (40 сантиметров).

Однако небесные глобусы появились задолго до описанных мною образцов. Один глобус, на котором, как утверждают ученые, очень точно показано расположение созвездий в древности, хотя и не указаны отдельные звезды, находится в коллекции древностей Фарнезе. Он венчает статую Атласа. На этом глобусе, который, как полагают, является копией сферы Евдокса и, возможно, появился еще до Птолемея, хорошо заметны более сорока небесных фигур того времени, хотя их очертания размыты. Другой глобус, сделанный из латуни, как полагают, самим Птолемеем – хотя это весьма сомнительно, – был обнаружен в 1043 году в Старой публичной библиотеке Кахиры, нынешнего Каира. Птолемей описал глобус Гиппарха, изображенный в альмовском издании «Системы», которая вместе с переводом была опубликована в Париже в 1813–1816 годах. Предполагают, что Евдокс создал свой глобус в 366 году до н. э., а Анаксимандр из Милета – в 584 году до н. э.

Изображение небесного глобуса приписывают Фалесу, а мифы называют создателем глобуса Атласа. Но Фламмарион оспаривает это утверждение, говоря о сфере Хирона – «самой древней из известных сфер, которая была создана в эпоху Троянской войны, то есть в 1300 году до н. э». Сэр Исаак Ньютон, на основе неправильного перевода утверждения Диогена Лаэртского, полагал, что первую небесную сферу создал Мусей, один из аргонавтов. На ней он поместил корабль Арго и многие другие греческие созвездия, посвященные событиям, случившимся во время его плавания, а также подвигам отдельных аргонавтов.

 

Арфа (Лютня) Георга

 

Это созвездие выделил в 1781 году аббат Макмиллан Хелл, назвав его в честь английского короля Георга И. На «Планисфере» Стел ера и у Боде – это Арфа Георга.

Оно расположено между задней ногой Тельца и рекой созвездия Эридан. Название этого созвездия в современной астрономической литературе не используется, а принадлежащие ему участки небесной сферы и звезды включены в другие созвездия Эридан и, меньшей частью, Телец и Кит.

 

Аэростат

 

Это созвездие описал Лаланд в 1798 году, но оно, подобно многим его открытиям, сейчас уже не признается учеными.

Оно находится восточнее Микроскопа, между хвостом южной Рыбы и телом Козерога.

Боде называл его в своей книге «Созвездия» Воздушным Баллоном, Ид ел ер – Воздушным Шаром и выделил в нем двадцать две звезды. Секки изобразил его на своих картах как Итальянский Аэростат. У французов это был Баллон – Аэростат.

 

Насос

 

Иначе – Пневматическая Машина Лакайля сначала произносилась по‑латыни как Макина Пнеуматика (такое название встречается у Буррита и является итальянским), позднее известна как созвездие Насос.

Оно находится к югу от Чаши и Гидры и на ответвлениях Млечного Пути граничит с Парусами и Арго. Гулд считал, что в его состав входят 85 звезд, видимых невооруженным глазом.

Он полагал, что его а, звезда красного цвета, может быть переменной, поскольку одни наблюдатели называли ее звездой 4‑й величины, а другие – 5‑й, а Аргеландер указывал оба этих значения.

β Лакайля находится теперь в созвездии Гидра.

Хотя и плохо заметное и не содержащее звезд с названиями, созвездие Насос представляет для астрономов особенный интерес из‑за того, что в его состав входит переменная звезда S, открытая в 1888 году Полом из Вашингтона и подтвержденная Сойером. Чандлер говорит, что ее максимум равен 6,7, а минимум – 7,3; период составляет 7 часов 46 минут 48 секунд. Это был самый короткий период до того, как была обнаружена звезда U в созвездии Пегаса, чей период составляет 5 часов 30 минут.

 

Птица, или Райская Птица

 

 

На звезды, что сияли в южном небе,

Глядели только очи дикарей.

 

Джон Драйден. «Ода доктору Чарльтону»

 

Это созвездие, которое греки называли Апоус, располагается сразу же под Южным Треугольником, примерно в 13° от полюса. Французы, немцы и итальянцы называли его созвездием Райской Птицы.

Райская Птица, в честь которой оно получило название, обитает лишь на Папуасских островах. Слово «апоус» в переводе с древнегреческого означает «безногая» – этим именем греки называли ласточку. Эту птицу Ките в своем стихотворении «Канун Святого Марка» называет «безногой птицей рая».

Байер на своей планисфере новых южных созвездий, изобразив это скопление звезд в форме птицы и описав его как птицу, называет его почему‑то Индийским Быком (Апис Индика). Однако все астрономы именуют его Апусом или Ависом (Птицей). Скорее всего, написание Апис Индика, или Индийский Бык, ошибочно приводится в сокращенном немецком издании книги Байера 1720 года, но там встречается и правильный вариант, Апус. Названия Апус Индика нигде больше я не встречал. Повсюду это созвездие рисуют в форме птицы, как предложил еще Цезий в своей книге «Райские животные». Иногда его называют Авис Индика, или Индийская Птица.

На планисфере английского издания «Популярной астрономии» Фламмариона, выпущенного Гором, это созвездие названо Домашней Ласточкой. Возможно, оно было взято из более ранних орнитологических списков или словарей. В издании Эндрю‑Фрейнда название Апус переведено как «Черная городская ласточка». Это английский синоним Hirundo apus Линнея и Cypseus apus Вильяма Яррелла. А это вовсе не ласточка, а всем нам хорошо известный стриж Старого Света, у которого имеются хорошо заметные, хотя и маленькие, лапки – они прекрасно соответствуют его образу жизни. Небесная птица появляется в поэме Виллиса «Учитель Тебета Бен Хорат»:

 

И ласточка с компанией друзей;

И Веста белобровая,

Что путь ей освещает,

Спокойная и очень одинокая, –

 

с такой пояснительной заметкой: «Арабское созвездие, заменившее Рыбу, поскольку ласточка прилетает в Аравию примерно в то же самое время, когда восходит созвездие Рыбы».

Ласточка в названии созвездия встречалась мне только у Гора и Виллиса, и я думаю, что это название неправильное. Виллис, возможно, позаимствовал свою идею у зодиакальной пары, но он ошибается, считая, что созвездие Райской Птицы придумали арабы и заменили им южную Рыбу. Ошибается он и тогда, когда принимает его за древнее созвездие Рыб.

Но в целом его поэма очаровательна. Вот еще один отрывок из нее:

 

Куда же подевалися Плеяды?

И где нашли приют исчезнувшие звезды?

Кто видел Стеллу Миру, где она?

Зачем Полярис вечно одинока?

И почему, как братья друг за другом,

Созвездья маршируют в небесах?

 

В Китае созвездие Птицы называется Э Чжо, или Любопытный Воробей, а также Чудесная Маленькая Птичка. Шиллер в своей «Еве» называл его Хамелеоном и Южной Мухой. Гулд выделил в нем 67 звезд, видимых невооруженным глазом. Ее самая яркая звезда – у, 3,9. Созвездие проходит через меридиан в середине июля, но в северных широтах его конечно же увидеть невозможно.

Это одно из двенадцати новых созвездий Южного полушария, которые по традиции, связывают с именем Байера, хотя он только признал их существование. Гулд утверждает, что он взял их с глобусов Якоба или Арнольда Флорент ван Лангрена, однако сам Байер недвусмысленно указывал, что первыми эти созвездия нанесли на небесную карту «Америкус и Петрус Теодорус», то есть мореплаватели, жившие в первой половине XVI века, причем главную роль здесь сыграл последний. Смит утверждал, что эти созвездия открыл Петр Теодор, а сведения о них впервые опубликовал другой моряк, Андреа Корсали, в 1516 году. В «Трактате» Чилмеда открытие этих созвездий приписывается просто «португальским, голландским и английским мореплавателям».

Виллем Янсон Блау, знаменитый изготовитель глобусов из Амстердама, современник Чилмеда, считал, что их открыл Фридрих Хоутман, который наблюдал за ними на острове Суматра, а Чилмед, по утверждению Семлера, позаимствовал их из китайских источников. Ид ел ер это отрицал, но признавал, что китайцы знали о птицах Феникс, Индус и Апус и называли их Огненная Птица, Персидская и Чудесная Маленькая Птичка, соответственно. Это практически дословный перевод западных названий. Иделер заключил свой рассказ об этих созвездиях утверждением о том, что происхождение их названий теряется во мраке, который вряд ли кто‑нибудь сумеет развеять.

 

Водолей

 

 

Покуда год не вышел из малюток,

И солнцу кудри греет Водолей,

И ночь все ближе к половине суток,

И чертит иней посреди полей

Подобье своего седого брата,

Хоть каждый раз его перо хилей.

 

Данте. «Божественная комедия» (пер. М.Л. Лозинского)

 

Это созвездие практически на всех языках носит одно и то же название – Водолей (Аквариус). Иделер объясняет это тем, что Солнце бывает в нем в сезон дождей. В связи с этим хочется упомянуть и другие «водные» названия: Кит, Дельфин, Эридан, Гидра, Рыбы и южная Рыба – всем им в древности придавали очертания этих животных. А рядом с ними располагались Арго и Чаша. Некоторые звезды в этих созвездиях, по словам Аратоса, «называли Водой» – и вправду, астрономы, жившие в долине Евфрата, именовали эту область неба Морем и считали, что она находится под властью Водолея.

Водолея неизменно изображали, даже на самых древних вавилонских камнях, в виде мужчины или мальчика, льющего воду из ведра или чаши, с полотенцем в левой руке. Впрочем, человеческую фигуру иногда опускали. Арабы, не осмеливавшиеся изображать человека, рисовали мула, несущего две бочки с водой, или просто ведро с водой. Идею ведра подал Улугбек, а название, придуманное им, Хайд передавал как Ситула, то есть Римское Ведро для Колодца, однако аль‑Бируни на своих астрономических картах называл это созвездие Амфорой (Кувшином для Вина с Двумя Ручками). Вероятно, он позаимствовал это имя у Аусония, поэта, жившего в IV веке н. э. Говорят, что даже Версингеторикс, воевавший в 52 году н. э. с Цезарем в Галлии, поместил на своих монетах, статерах, аналогичную фигуру – сосуд с двумя ручками – под именем Диота.

В римском зодиаке это был Павлин, символ Юноны, греческой Геры. В месяце Гамелионе – январе‑феврале – солнце находилось в этом созвездии. Иногда Водолея изображали в виде гуся – другой священной птицы этой богини.

Новый Завет христиан в XVI и XVII веках связывал это созвездие с Иоанном Крестителем и апостолом Иудой Тагейским, хотя некоторые предпочитали относить его к Нааману в водах реки Иордан и даже к Моисею, вытащенному из реки.

Список названий созвездия обширен, но всегда посвящен одной и той же теме. В греческой литературе его называли Гидроксоосом, или Водолеем; Катулл транслитерировал это называние как Гидрохоус, а Германик – как Гидрохоос. Последний также называл это созвездие Aquitenens и Fundenens latices, объясняя, что оно олицетворяет Девкалион – греческий всемирный потоп 1500 года до н. э. Для Аусония это был Urnam qui tenet, для Манилия – Юноша Водолей или просто Юноша, и Ганимед, прекрасный фригийский юноша, сын Троса и виночерпий Юпитера, о котором Статий писал в своей поэме «Тебайс»:

 

Но тут орел Юпитера взмахнул

Крылами золотыми и фригийца

В мгновенье ока на небо унес.

 

Ганимедом называли это созвездие Цицерон, Хитин и Вергилий, а Овидий в «Фастах» приводит названия Юный Ганимед, Мальчик Идеуса и Илиец, по месту его рождения, а также Юноша, Льющий Воду. Однако в более широком смысле это созвездие олицетворяло Юпитера‑творца, который поливает землю водой.

Мы встречаем также название Аристей, который даровал дождь жителям Геи – земли, и Кекроп, от цикады, которая питалась росой, а ее личинки проклевывались после ливня. Аппиан, историк II века н. э., называл это созвездие Гидродурусом; это имя вновь появилось в 1515 году в «Альмагесте» в форме Идрудурус и Hauritur aquae. Великий греческий поэт‑лирик Пиндар утверждал, что это название символизирует гений Нила, то есть воды, оплодотворяющей землю. Гораций прибавил к современному названию слова Водный Тиран, говоря, что от него «вывернутый наизнанку год становится еще мрачнее». Ему вторит Джеймс Томпсон (1700–1748) в той части своей поэмы «Времена года», которая посвящена Зиме: «Свирепый Водолей пятнает вывернутый год», а Вергилий, называя его фригидным, высказывает похожую мысль – когда Водолей совпадает с Солнцем, то год завершается дождями.

В Вавилонии Водолей связывали с 11‑м месяцем Шабату (Дорогой Дождя), январем‑февралем, а в 11‑й книге «Эпоса творения» описывается Всемирный потоп, связанный с 11‑м созвездием. Все номера книг этого эпоса совпадают с номерами созвездий зодиака. В Вавилоне Урна Водолея, по‑видимому, называлась Гу, а кувшин, из которого вытекает вода, носил аккадийское название Ку‑ур‑ку (Вместилище Текущих Вод). Водолея еще называли Рамман или Рамману, или Богом Грозы, от более древнего бога Иммы, которого изображали льющим воду из вазы. Впрочем, изображение бога очень часто опускалось. Некоторые считают, что аккадийское название Водолея, переводившееся как Властелин каналов, появилось 15 000 лет (!) назад. Оно обозначало время, когда Солнце находилось в созвездии Водолея, а разлив Нила был в самом разгаре. Это утверждение отодвигает начало астрономии на более длительный срок, чем раньше считалось, однако в течение многих лет мы наблюдаем, как история Египта и народов долины Евфрата непрерывно отодвигается во тьму веков. Эта теория поможет ответить на многочисленные вопросы о том, в какой стране и как появились знаки зодиака и какие времена года и сельскохозяйственные работы дали им свои имена.

Абен Эзра называл Водолея Египетским Мониусом, от слова «муау» или «мо», что означает Вода; Кирхер утверждал, что это было Место Удачи, которое Браун, однако, ограничивал звездами α, γ, ζ и η в качестве коптских лунных станций, а Сервисе писал, что «древние египтяне считали, что заход Водолея вызвал разлив Нила, поскольку он погружал свою огромную чашу в реку, чтобы наполнить ее водой».

Арабы называли это созвездие Аль Далв (Колодезное Ведро), а Казвини – Аль Сахиб аль Ма (Водолей). От первого названия образовалось Эделеу Бауэра и Элделис Чилмеда. Персы называли его Дол и Дул; евреи – Дели (Делле у Риччиоли), сирийцы – Дауло, подобно латинскому Долиум, турки – Кугха. Все эти слова означали «ведро воды». На персидском диалекте бундехеш – это Вахик.

В Китае Водолей вместе с Козерогом, Рыбами и частью Стрельца входил в состав древнего созвездия Змеи или Черепахи, Дянь Юэнь; позже его стали называть Хиуэнь Ин (Темный Воин или Герой), которое Дюпюи назвал Хивен Мао. Он был символом императора Чунь Хиня, в годы правления которого произошло гигантское наводнение, но после прихода иезуитов это созвездие стало называться Бао Бин, или Драгоценная Ваза. В его состав входило три sieu (Дома); это созвездие возглавляло список знаков зодиака и обозначалось иероглифом Рат, что на Дальнем Востоке означает воду. Этим иероглифом его обозначают в календарях Центральной Азии и Японии.

Часть менее крупных звезд Водолея – ι, λ, δ и φ – со звездами из созвездий Козерога и Рыб образуют созвездие Люи Пейх Чин, или Лагерь, окруженный стенами и рвами.

На Ганге, как и в Китае, с Водолея начинался зодиакальный цикл. Аль‑Бируни утверждал, что когда‑то в Индии это созвездие называлось Кхумбо или Кхумбаба, что напоминает нам об эламитском божестве с похожим именем, Комбе или Боге Грозы Гехиохиса. Так же называлось это созвездие и по‑тамильски – Лаланд передает его как Коумбум. Вараха Михира под влиянием греческой астрономии называет его Хридрога и Удрувага – в этих словах угадывается греческое Гидрохоос.

У магов и друидов Водолей олицетворяет всю науку астрономию.

Англосаксы называли его se Waeter‑gyt, Льющий Воду; но через несколько веков в 1398 году, Джон из Тревизы, английский переводчик, напомнил своим читателям о классическом названии созвездия: «Водолей служил дворецким у богов и наливал им воду».

Английские книги немедленно подхватили это название и стали писать его как Aquary и Aquarye. Появилось даже странное название Скинкер (Разливающий Напитки). Оно было обнаружено в очень редкой книге «Метеорология мистера Кока, любителя математики», и многие комментаторы ломали себе голову, откуда Кок его взял: «Юпитер [находясь в созвездии] Скинкера, противостоящего Сатурну во Льве, порождает сильные юго‑западные ветры».

Этот отрывок все и объясняет, но его почему‑то не замечали исследователи. Мы знаем, что Водолей и Лев находятся друг напротив друга, а словари сообщают нам, что архаичное или диалектное слово «лео» означало «кабатчик, буфетчик», который разливает спиртные напитки, чем Водолей и Ганимед занимались всю свою жизнь.

Древние авторы приписывали двенадцать знаков зодиака двенадцати племенам Израилевым, каждый автор – разным племенам, однако Водолей всегда олицетворял племя Рейбен, «изменчивое, как вода». Однако источники всех этих еврейских историй (обращение Якова на смертном одре к своим сыновьям и предсмертная песнь Моисея на горе Небо) толкуют этот вопрос весьма туманно, не позволяя определить, какому племени соответствовал какой знак зодиака, если израильтяне вообще занимались этой символикой. То немногое, что нам известно по этому вопросу, взято из Иосифа и «Халдейских пересказов».

Данте в 19‑й песне «Чистилища» пишет:

 

А геомантам, пред зарей, видна

Большая Фортуна там, где торопливо

Восточная светлеет сторона.

 

Лонгфелло, который перевел поэму Данте на английский язык, в примечании к этому отрывку поясняет, что «геомансия – это гадание по точкам на земле или по камешкам, изображающим определенные фигуры с необычными именами. Среди них есть фигура по имени Большая Фортуна. Если напрячь воображение, то ее можно увидеть в последних звездах Водолея или первых звездах Рыб».

В астрологии Водолей вместе с Близнецами и Весами – Воздушный Тритон, и «этот знак весьма значителен, поскольку никто не будет спорить с тем, что его звезды обладают влиянием, добродетелью и силой, ибо они изменяют воздух и времена года чудесным, необычным и тайным образом».

В иллюстрированном рукописном календаре за 1386 год, вероятно в самом первом, который был опубликован, об этом знаке говорится вот что: «Это знак – крупных замков и вступающих в брак». Совместно с Козерогом он образует Дом Сатурна и отвечает за состояние ног и лодыжек у человека. Когда он стоит над горизонтом вместе с Солнцем, всегда льет дождь. Когда же в него входит Сатурн, человек попадает в его когти головой и телом; Юпитер же оказывает влияние на грудь, ноги и телесные жидкости человека.

В качестве звезды Юноны это был знак повседневной жизни. Его хранителями были Юнона и Юпитер, которые властвовали над Сицилией и Тиром, а позже Аравией, Данией, Россией, Нижней Швецией, Вестфалией, Бременом и Гамбургом.

В книге Проктора «Мифы и чудеса астрономии» приведен список астрономических цветов всех знаков зодиака – Водолею соответствует голубой, цвет воды. Луций Амнелий, живший во II веке н. э., описал в своей «Памятной книге», какому знаку соответствует тот или иной ветер. Водолей является покровителем Евра и Нота, то есть восточных, юго‑восточных и южных ветров.

Астрономический знак Водолея – две параллельные волнообразные линии, изображающие волны, – являлся, как утверждают, иероглифом для слова «вода». Этот титул Водолей носил в долине Нила; вполне возможно, что он был связан с измерительной рейкой. Так, Буррит нарисовал подобный знак в руке своей фигуры Нормы Нильской. По‑видимому, именно так он представлял себе древний Нилометр.

Браун в 47‑м томе своей «Археологии» приводит интересные замечания, касающиеся символики знаков: «Уважая все это, С.В. Кинг отмечает: «Хотя планеты очень часто обозначаются с помощью символов, в древних источниках мы нигде не встречаем ни этих символов, ни знаков, столь привычных нашему глазу. Если [эти символы и знаки] высечены в камне, то можно безо всяких колебаний датировать их эпохой Чинк‑веченто или следующим за ней веком… Что же касается источника этих значков, то я так и не смог его обнаружить. Их можно найти только в старых средневековых манускриптах». Кинг, не находя более древних изображений, склонен «приписывать их изображение арабским мудрецам» – но я не разделяю его мнения. Происхождение символов и знаков и вправду теряется во тьме веков, и даже профессор Сейс недавно сообщил мне, что так и не смог выяснить, когда зодиакальные символы впервые появились в западной литературе. Мисс Кларк пишет, что их можно найти уже в манускриптах X века, а высеченными из камня – не ранее XV или XVI веков. Таким образом, происхождение зодиакальных знаков неизвестно, но некоторые из них, если не все, появились в глубокой древности.

В «Розикрушианах» Харгрейва приведено изображение предмета с египетским крестом и кружком, которые в наше время являются символом созвездий Льва и Девы или Скорпиона. Предполагается, что эти символы были изображены на груди мумии, которая хранится в музее Лондонского университета. Если это утверждение соответствует истине, то зодиакальные символы появились гораздо раньше, чем предполагалось.

Изучив архаические астрономические символы на классических монетах, монументах и других древностях, Томпсон пришел к выводу, что большой барельеф Азиатской Сивиллы, хранящийся сейчас в Эрмитаже в Санкт‑Петербурге, олицетворяет собой древние тропики Водолея и Льва и что Водолей, Орел – или, скорее, Лира – Лев и Бык появляются на аналогичном изображении в Иезекииле в главах 1: 10, и 10: 14 и в Апокалипсисе в главе 4: 7.

Водолей не виден; его определяют главным образом по звездам γ, ζ, η и π, образующим Урну, привычную нам У. По‑гречески ее называли Калпе, Калпис, Калпейс, а по‑латыни – Ситула или Урна. Более мелкие звезды λ, φ, χ, ψ, ω и другие образуют струю воды, вытекающую изо рта южной Рыбы. На некоторых изображениях эта струя впадает в реку Эридан. Спенс, комментируя фигуру на глобусе Фарнезе и ее описание, сделанное Манилием, писал: «Ганимед, виночерпий Юпитера. Он держит в руке чашу или небольшую урну, наклоненную вперед, из которой непрерывно льется вода. И конечно же он способен из маленького ручейка создать реку, которая вытекает из‑под его ног и совершает длительное путешествие, огибая эту часть глобуса».

Манилий заканчивает свой рассказ о Водолее словами: Sic profluit urna, которые Спенс перевел так: «И поток этот никогда не иссякает», добавив: «У древних, очевидно, была такая поговорка, означавшая, что из Урны всегда течет; ее вполне можно употребить и сейчас в отношении болтливых дам или некоторых адвокатов».

Геминос в своей «Эйдагоге», написанной около 77 года до н. э., выделил этот поток в отдельное созвездие, которое назвал Вытекающей Водой; Аратос тоже называл его так и еще просто Водой, хотя в последнее он включал β Сети и звезду Фомальгаут. Цицерон называл это созвездие Аквой (Водой), а комментатор Германика – Выливаемой Водой. Выливаемая Вода и Текущая были распространенными названиями. Буррит называл его Водным Потоком, или Каскадом.

Звезды, образующие ребра фигуры Водолея, на некоторых картах сливаются со звездой ς и другими звездами Козерога.

Астрономическое значение Водолея объясняется главным образом его положением в зодиаке и обилием двойных звезд, звездных скоплений и туманностей, однако он интересен еще и тем, что одна из его трех звезд ψ 1 октября 1672 года была заслонена планетой Марс. Это явление было предсказано Флемстидом и, по его предложению, французские астрономы и Ричер в Кайенне организовали наблюдение за ним. Данные, полученные независимо друг от друга, но согласующиеся между собой, считаются достоверными, хотя и были получены более двух веков назад. Благодаря этим данным современные астрономы, особенно Леверье, смогли точно вычислить среднюю орбиту Марса и уточнить массу Земли и ее расстояние от Солнца.

Водолей находится между Козерогом и Рыбами, Солнце входит в него 14 февраля и выходит 14 марта.

В каталоге Аргеландера в нем указано 97 звезд, видимых невооруженным глазом, а в каталоге Хейса – 146.

Лаланд ссылаясь на Фирмика и египетскую сферу Петосириса[38], писал в своей «Астрономии»: «Водолей, вместе с другим созвездием, которое называется Малый Водолей вместе с Faulx, Лапой, Весами и l’Autel», но я нигде не встречал упоминания о созвездии Малый Водолей, да и другие созвездия Лаланд называет неправильно. Faulx совершенно неизвестно современным астрономам.

 

α, 3,2, бледно‑желтая

 

У арабов эта звезда называлась Садалмелик, от арабского выражения Эль Са’д аль Малик, «Счастье царства». Иногда его пишут Эль Са’д аль Мулк. Под этим названием Казвини и Улугбек соединяли α Водолея со звездой о. У астрологов она называлась Сидус Фаустум Регис, а Буррит именовал ее Аль Меликом и Пфардом, но последнее название совершенно непонятно.

Рукбах в «Энциклопедии века» спутал эту звезду с α Стрельца.

Садалмелик расположена на правом плече фигуры Водолея, на 1° к югу от небесного экватора, и имеет далекий серый спутник.

Вместе с ε и θ Пегаса эта звезда образует 23‑й Дом Обрыва или Опасности, в древности называвшимся Гуи, однако Браун утверждает, что это слово означает Основание, а была определяющей звездой этой лунной станции.

Гулд считал ее красной звездой 2,7‑й величины. Она кульминирует 9 октября. Между α и η сияют Аквариды, метеоры, видимые с 29 апреля по 2 мая.

 

β, 3,1, бледно‑желтая

 

Название этой звезды, Садалсууд – а не Сунд или Сауд, как часто пишут, – произошло от выражения Аль Са’д аль Су’уд, которое означает нечто вроде «Счастливейшая из счастливых». Такое имя звезда получила потому, что она поднимается вместе с Солнцем, когда зима уже закончилась и начинается сезон постоянных слабых дождей. Это название также относится к 22‑му манзилу, который включает в себя звезду с ξ Водолея и с Козерога.

Звезды β и ξ также составляют персидскую лунную позицию Бунда и аналогичную коптскую Упуинейти, или Основание; по β в одиночку отмечает Дом Ху (то есть пустоту), в древности носившую имя Гэ. Это – центральный из семи домов, которые, взятые вместе, были известны как Хеун У, или Черный Воин, который находится в северной части неба. В индуистских списках это Калпени, однако никто не знает, что это означает. В долине Евфрата это был Каккаб Наммах, или Звезда Великой Судьбы, от которой, вполне возможно, образовалось слово «манзил», а также астрологическое название этой звезды – Фортуна Фортунатум.

Аль‑Физурабади из Хорасана, редактор «Аль Камуса», большого арабского словаря XIV века, называл некоторые более мелкие звезды под β Аль Ау’а – множественное число от Нау’ (Звезда), но никак не объясняя, что это за звезды, и они конечно же не видны.

 

γ, 4,1, зеленоватая

 

Располагается на правой ручке внутреннего края Урны и является самой западной звездой в Υ. Ее название – Садах‑биа, от выражения «Аль Са’д аль Алибийа», которое толковали как «Счастливейшее из сокровищ или спрятанных вещей». Говорят, что ее назвали так потому, что, когда она появляется в закатных лучах, все черви и рептилии, зимовавшие в своих норах, выползали наружу! Однако слово «Ахбийах» является просто‑напросто формой множественного числа слова «Х’иба» (Шатер), поэтому, скорее всего, звезду назвали так потому, что, когда она появилась в весенних сумерках после зимнего голода и нужды, устанавливалась хорошая погода, и на зеленеющих пастбищах кочевники разбивали свои шатры. Это напоминает нам о прекрасном переводе этого названия профессором Уитни – «Праздник шатров». Это название дал γ и ζ, η и π Улугбек. ζ находится в центре, образуя вершину шатра. Однако Казвини называл эту звезду Аль Са’д, а три звезды вокруг нее – ее шатрами.

Все эти звезды вместе с α образуют 23‑й Дом под указанным выше названием. γ, ζ, η, π и τ составляли созвездие Фун Мо (Могила).

Именно рядом с у монах из ордена капуцинов Шираэлус де Рейта[39] обнаружил, как ему показалось, пять новых спутников Юпитера, которые он назвал звездами Урбана Восьмого, в честь тогдашнего римского папы. Лобковиц написал об этом открытии трактат «Новые звезды вокруг Юпитера». «Планета, впрочем, скоро покинула свои спутники, и они оказались просто маленьким скоплением звезд перед Урной».

 

δ, 3,4

 

Эта звезда у Тихо Браге называлась Шеат, у Риччиоли – Шеат Эделец, в современных каталогах это Скат. Происхождение этого названия объясняют по‑разному: либо от Аль Ши’ат (Желание), которое эта звезда носила на арабских глобусах; либо от Аль Сак (Большеберцовая Кость), потому что эта звезда расположена на фигуре Водолея рядом с его бедром. Однако Хайд, вероятно, вслед за Гроцием заявлял, что это название произошло от Аль Са’да предыдущих звезд.

В долине Евфрата, по‑видимому, эту звезду связывали с Хасисадром или Ксасисадром, десятым по счету царем, правившим до Всемирного потопа и ставшим героем этого потопа. Вместе с β, к и другими соседними звездами δ составляла лунную станцию Апин, или Канал, а отдельно от них была звездой Основания. Соответствующие станции: Кхатсар в Персии, Шавшат в Согдиане и Маштаванд в Хорезме также определялись по этой звезде.

Китайцы называли δ, совместно с τ, χ, тремя звездами ψ и некоторыми из Рыб, созвездием Юй Линь Кэюнь, или Императорская Гвардия.

С 27 по 29 июля мимо δ проходит поток метеоритов, который носит название Дельта Акварид. 25 сентября 1756 года Мейер заметил неподалеку от δ объект, который он принял за звезду. Почти двадцать пять лет спустя Уильям Гершель назвал этот объект кометой, однако потом ученые пришли к выводу, что это новая планета, Уран.

 

ε, 3,4

 

Называлась Аль Бали и была самой яркой звездой в 21‑м Доме, который назывался Аль Са’д аль Була, или Удача Глотателя. В этот Дом входили еще μ и ν – эти звезды известны как Аль Булаан. Казвини утверждает, что это странное название появилось потому, что эти две внешних звезды были более открыты, чем α и β Козерога и поэтому глотали или поглощали свет друг друга! Соответствующий Дом Мо, Му, Ниу, Ню или Воо Неу, Женщина, который в древности назывался Нок, был составлен из этих звезд с добавлением еще одной, никак не обозначенной, причем ε была определяющей. Те же самые три звезды входили в лунное созвездие Мунакса или Барабулька, которое выделяли астрономы долины Евфрата, и в коптское созвездие Упеуритос, или Открыватель.

Байер говорил о его Мантеллуме или Мантии, отмечая Салфетку или Полотенце в руках юноши – Водолея; но на некоторых древних рисунках вместо полотенца он держит пучок стеблей пшеницы.

Гроций упоминал названия Анча (Бедро) и Пиксис, но присваивал их не тем звездам. В наши дни первое название относится только к θ, а последнее никто, кроме Лакайля, не считал названием звезды. Лакайль выделял Пиксис Наутику в созвездии Арго.

Восточнее ε, около ν, располагается туманность Сатурна, N.G.C. 7009.

 

ζ, двойная, 4 и 4,1, очень белая и белая

 

Хотя эта звезда не имеет названия, она очень интересна, поскольку располагается в центре Υ Урны и почти строго на небесном экваторе.

Ее двойственность заподозрил Мейер в 1777 году, а двойной характер первым отметил в 1804 году Гершель. Он был подтвержден его сыном в 1821 году.

Расстояние между составляющими эту звезду компонентами равно 3,3″, а позиционный угол достигает 322°.

 

θ, 4,3

 

Это Анча или Бедро, хотя в современных атласах эта звезда находится на поясе фигуры спереди. Это слово существовало в латинском языке Средних веков и сохранилось во французском языке – hanche.

Ривз утверждает, что в Китае она называлась Лэи, или Слеза.

 

χ, 5,5

 

Эту звезду называют Ситула, от слова классической латыни, обозначающего кувшин или ведро воды. Более позднее арабское название похоже на латинское – Сатл, а до этого звезда называлась Аль Далв.

Гассенди, однако, считал, что слово «Ситула» произошло от «Ситис» (Жажда), а некоторые считали Урну Водолея Овном!

Феон Младший, отец знаменитой Ипатии, жившей в V веке н. э., называл эту звезду Струей Вина, которую льет Ганимед; другие – Урной, которая отмечает южный край струи.

В Китае эта звезда называлась Хэу Лэан (Пустой Мост).

 

λ, 3,8, красная

 

Это самая заметная из первых звезд Струи.

Прокл, вслед за Аратосом, называл ее Водой, а другие – Изменением. Аратос описывал их так:

 

Словно вода, текущая здесь и там,

Звезды рассеяны, яркие, но небольшие.

 

Эти имена, которыми Байер называл λ, первоначально относились к целому скоплению звезд, входивших в состав Струи.

 

λ, с целой сотней окружавших ее звезд, составляла 23‑ю накшатру Катабхишай, или Сотня Врачевателей, главной в которой была Варуна, богиня воды и руководительница Адитий, многочисленных древних божеств индуистской мифологии. Все они были детьми Адити, Неба и Небес.

Совместно с ι, δ и φ эта звезда составляла китайское созвездие Луи Пей Чин (лагерь, окруженный стенами и рвами), но в него входили также звезды из Козерога и Рыб.

Звезда ο, 4,7, находящаяся немного юго‑западнее α, вместе с ней составляла созвездие Аль Са’д аль Мулк. В Китае это созвездие называлось Гаэ У (Крыша). Звезду π, 4,8, Гротий называл Сиденьем. Она входила в группу Аль Са’д аль А’бийя.

Другие четыре или пять небольших звезд Водолея Ривз относил к созвездию Фу Юэ (Топор Вождя).

 

Орел

 

 

Орлу царем быть птиц поручил Отец;

Царю богов он молниеносцем был;

При похищенье им Ганимеда

Верность его испытал Юпитер.

 

Гораций. «Оды» (пер. Н.С. Гинцбурга)

 

Это созвездие расположено рядом с Дельфином, несколько западнее его. Орла изображали летящим на восток над Млечным Путем; его южные звезды составляли созвездие Антиноя, которое теперь не выделяют. На древних рисунках Орел изображался со стрелой в когтях, а Гевелий включил в свое описание лук и стрелы. Но на карте Хейса Орел держит в лапах юношу, поскольку немцы называют это созвездие Орел, Несущий Антиноя.

Предполагают, что фигура птицы, высеченная на уранографическом камне в долине Евфрата около 1200 года до н. э., а на глиняных табличках названная Идху Замама (Орел, Живой Глаз), – это и есть нынешнее созвездие Орла.

Римляне всегда называли его Орлом, а римские поэты еще и Птицей Юпитера или Няней Юпитера, а также Птицей Юпитера, несущей оружие для борьбы этого бога с гигантами. Другие названия – Похищение Ганимеда и Слуга Антиной – возникли на основе более древних мифов о том, как Орел унес Ганимеда на небо и тот стал слугой Юпитера. Овидий называл это скопление звезд созвездием Меропса, царя Коса, которого боги превратили в Орла; но другие авторы считали, что им был эфиопский царь Цефей, который получил такую же награду от богов.

Поскольку в греческой и римской орнитологии орлов часто путали с ястребами, созвездие Орла называли также Парящим Ястребом, а звезды β и γ, по обе стороны от α, обозначали его расправленные крылья. Это название сохранилось до дней Флемстида и переводилось как Летящий Гриф. Оно стало именем собственным в древнеанглийском языке. Астрологи считали, что это имя свидетельствует о сильной добродетели.

Именем Аэтос (Орел), которое писалось по‑разному, все греки называли нынешнее созвездие Орла; поэты величали его Птицей Зевса, а Пиндар – Царем Птиц. Так и в наши дни называют орла. Позже его стали называть Басанос (Терзающий) и другими словами, производными от слова «терзать». Хайд утверждает, что это было связано с мифом об орле, клюющем печень Прометея. Поэтому среди названий созвездия мы находим и Орла Прометея, и Терзающего Прометея; однако Иделер считал, что это название появилось из‑за того, что Скалигер спутал арабское слово «икаб» (пытка) с «окаб» (орел).

Дюпюи почему‑то считал, что это название было дано созвездию в те дни, когда приближалось летнее солнцестояние, а птица, поднимающаяся выше всех в небе, была выбрана для того, чтобы показать самую высокую точку Солнца. Он также полагал, что три знаменитые Стимфалийские Птицы греческой мифологии – это созвездия Орла, Лебедя и Ястреба или нынешней Лиры, которые расположены очень близко друг к другу. По мнению Дюпюи, все они стали жертвами Стрельца, который является пятым в ряду зодиакальных созвездий, начинающемся со Льва. Это объясняется тем, что во время своего первого подвига Геракл победил немейского льва, а во время пятого – убил стимфалийских птиц. Как и другие «звездные» звери, эти птицы явились из Аравии и поселились на острове Мартис или на Стимфалийском озере, где с ними и расправился Геракл.

Томпсон считал источником названия миф о том, как орел напал на лебедя, но был побежден им. Это символизирует «созвездие Орла, которое восходит на востоке, сразу же после Лебедя, но, продвинувшись на запад, заходит немного раньше этого более северного созвездия».

Точно так же думали и древние о противостоянии орла дельфину и змее; их звездные аналоги, Орел, Дельфин и Змея, так и расположены на небе.

Изображение Орла, уносящего Ганимеда, можно увидеть на монетах Колхиды, Дарданелл и Илии; а также на монетах Маллоса на Сицилии и Камарины. Однако на монетах Синопа и других городов, расположенных по берегам Черного моря и Геллеспонта, был выбит Дельфин. Одна монета с изображением самых крупных звезд созвездия Орла была отчеканена в Риме в 94 году до н. э. консулом Маниусом Аквилиусом Непотом[40], несомненно, под влиянием его имени (Аквила – по‑латыни Орел). На одной из монет Аргигентума мы видим созвездие Орла, а на ее реверсе – созвездие Рака, когда одно из них заходит, а другое – восходит.

Арабы называли классическое созвездие Орла Аль Окабом, вероятно, Черным Орлом. Чилмед передал это название как Аль Хакаб. Аль Наср эль Таир (Летящий Орел) у арабов состоял из α, β, и γ, хотя это и противоречило их обычаю использовать для небесной фигуры лишь одну звезду. Гроций называл все созвездие Альтаир и Алькаир; Бауэр произносил это как Алькар и Атаир. Ашсаси, однако, упоминал об Аль Гхурабе, или Вороне. Возможно, это более позднее арабское название, и это единственный раз, когда это имя относили к звездам Орла.

Персы называли это созвездие Алуб, Гхергес и Шахин тара зед, или Бьющий Звезды Сокол Аль Наср аль Дида. Теперь оно разделено на β и γ. В «Таблицах» Ильхана, а может, и еще где‑нибудь, оно названо Летящим Ястребом. Турки присвоили ему имя Охотящийся Орел – все эти названия относятся к трем ярким звездам.

Евреи называли созвездия Орла Несхр, или Орел, Сокол или Ястреб, а «Халдейских пересказах» утверждается, что оно было изображено на знаменах Дана, но, поскольку символами племени были знаки зодиака, Данам обычно присваивали Скорпиона. Эта путаница, возможно, объясняется тем фактом, что в дни Авраама, по мнению Уильяма Драммонда, Скорпиона изображали в виде Орла. Цезий утверждал, что созвездие Орла олицетворяло Орла Воинствующего Рима или Орла святого Иоанна, Джулиус Шиллер же превратил его в святую мученицу Катерину. Эрхард Вайгель, профессор Йенского университета, живший в XVII веке, выделил совершенно новую группу созвездий, основанную на столь популярной в ту пору геральдике, и созвездия Орла, Антиноя и Дельфина превратились в Бранденбургского Орла. Гевелий утверждал, что звездный Орел являлся изображением этой птицы на польских и тевтонских гербах.

Китайцы называли это созвездие Рабочими Волами. Оно упоминается в книге, озаглавленной «Царь Ши» и составленной в 500 году до н. э. Кунг фу цу, Кунгом – философом, которого мы называем Конфуцием. Отрывок из оды перевел доктор Джеймс Лечче:

 

Рабочие Волы сверкают ярко,

Но их в телеги наши не запрячь.

 

А три самых ярких звезды – это Пастух, который по мосту, перекинутому через Небесную Реку (Млечный Путь), перебирается к Пряхе (нынешней Лире). Эту историю рассказывают по‑разному; звезды Лебедя иногда заменяют звездами Орла, и тогда Лира превращается в Ткущих Сестер.

В корейской сказке, более подробной, Пастух превращается в Принца, а Пряха в невесту. Злой тесть приговорил их к жизни в разных частях неба, разрешив встречаться один раз в году, если они сумеют перейти через Реку. Они переходили ее с помощью сочувствовавших им сорок, которые во время 7‑й Луны слетались со всех сторон царства и в 7‑ю ночь образовывали живой мост, на котором и встречались несчастные любовники, хотя и состоявшие в браке. Когда этот день заканчивался, они снова возвращались в места своей ссылки и жили там целый год, а птичий мост разлетался. Сороки возвращались домой с лысыми головами – когда по ним шли Принц и его возлюбленная, перья выпадали. Однако этому не следует удивляться – сороки и вправду теряют перья на голове во время брачного сезона. К тому же это происходит в сезон дождей, и если ливень льет утром, то корейцы говорят, что это слезы, которые принц и его возлюбленная проливают от радости, если же вечером, то они плачут от того, что им снова приходится расставаться. Если же какая‑то сорока в это время остается дома, то детишки гоняются за ней и бросают в нее камни, наказывая за то, что она не улетела помогать принцу и его невесте. Однако я должен отметить, что супругов разлучили из‑за того, что принц вложил отцовские деньги в проект сооружения плотины на Млечном Пути для снабжения водой далеких звезд, а тесть узнал об этом и страшно разгневался.

Другой вариант этой истории приводит Уильям Эллиот Гриффис в своей книге «Мир японской сказки». У японцев Ткачиха превращается в трудолюбивую принцессу Шокуйо, которую от ее возлюбленного пастуха Киньина отделяет Небесная река. Однако здесь любовников олицетворяет звезда из созвездия Козерога и Вега.

Коренные австралийцы называют наше созвездие Орла Тотьяргилом. Это – один из мифических персонажей, который во время купания был убит водяным в образе лошади; Орлом они называют Сириус.

Среди звезд Орла, северо‑западнее Альтаира, профессор Эдвард Э. Барнард обнаружил комету по ее следу на фотографии, сделанной 12 октября 1892 года в Ликской обсерватории. Это была первая комета, обнаруженная с помощью фотосъемки.

Аргеландер отмечал в своем каталоге 82 звезды в созвездии Орла, видимые невооруженным глазом, включая и звезды Антиноя; а Хейс называет 123 звезды.

 

α, 1,3, бледно‑желтая

 

Название этой звезды, Альтаир, является частью арабского наименования всего созвездия; иногда его пишут как Альта‑хир, Атхаир, Аттаир и Атаир. Последнее хорошо известно тем, кто читал «Бен Гура», – так звали одного из коней шаха Ильдерима, принимавшего участие в гонке колесниц в Антиохии. Звезду а называют также Альсаир, Альхаир и Алькар.

В своей «Системе» Птолемей называл эту звезду Аэтос. Это было одно из немногих названий, употребляемых Птолемеем. Возможно, сначала оно относилось к звезде а, а после выделения созвездия перешло к нему, как это часто делалось в давние времена. Еще за шесть или семь веков до Птолемея эту звезду называли Аэтос, и хор в одной из пьес, приписываемых Еврипиду, спрашивал:

 

Какая звезда сейчас проходит?

 

И ответ был таков:

 

На востоке показались Плеяды,

А в небе парит Аэтос.

 

Предполагают, что задолго до греков астрономы долины Евфрата называли эту звезду Идху (Орел), или Эригу (Могучая Птица). Надписи на камнях, в которых упоминаются эти названия, приводит Браун, который считал, что персы называли Альтаир Муру (Птица), согдийцы – Шад Масхир, а хорезмийцы – Садмасий (Благородный Сокол).

В книге Дж. Ф. Хьюитта «Эссе о правящих расах доисторических времен» утверждается, что в более поздних мифах Зенда Альтаир назывался Ванантом (Западной частью неба), которую раньше отмечал наш Ворон.

Вместе с β и γ Альтаир составлял двадцать первую накшатру Кравана (Ухо), которая, вероятно, сначала и изображалась в виде уха, хотя ее еще звали Крон (Хромец) или Акваттха (Святое Фиговое Дерево). Правителем этого созвездия был Вишну; три звезды олицетворяли Три Шага, которые он сделал по небу, а символом был трезубец.

В Китае α, β и γ составляли Хэ Гоо (Речной Барабан).

В астрологии Альтаир был предвестником беды и смерти от укуса змеи.

Птолемей, который обозначал степень яркости звезд буквами греческого алфавита, присвоил букву β 2‑й величине, поэтому некоторые думают, что с тех пор Альтаир стал ярче. Сейчас его называют звездой стандартной 1‑й величины по «абсолютной» фотометрической шкале Погсона, которой пользуются специалисты по фотометрии. Она также нашла широкое применение в определении лунных расстояний на море. Флемстид сделал Альтаир фундаментальной эталонной звездой в своих наблюдениях за Солнцем и при создании каталога.

Ее параллакс[41] равен 0,214″; Элкин считал это число почти или совершенно точным. Это означает расстояние около 15,5 светового года.

Ее спектр относится к Xb классу по Пиккерингу и к первому типу по Секки. Особенность его заключается в том, что между широкими линиями водорода в нем имеются плохо выраженные солнечные линии.

Альтаир имеет собственное движение, которое составляет 0,65″ ежегодно, и Гулд считал его слегка переменным.

Эта звезда отмечает место соединения правого крыла Орла с его туловищем. Она поднимается на закате солнца около 15 июня и кульминирует 1 сентября.

В 389 году н. э., незадолго до появления Альтаира, Куспиниан наблюдал объект – неизвестно, временную звезду или комету, – который, по его словам, по яркости был равен Венере. Продержавшись на небе три недели, он исчез. За шестьдесят лет до этого в этом же созвездии наблюдался другой похожий объект.

В 5° к востоку от Альтаира, по сведениям Деннинга, располагается яркая точка Аквилид, метеоритного потока, который можно наблюдать с 7 июня по 12 августа.

 

β, 3,9, бледно‑оранжевая

 

Альшаин – название этой звезды произошло от слова «Шахин», входившего в персидское название созвездия Орла. Однако аль‑Ашасси называл ее Аль Унку аль Гураб (Шея Ворона).

Это самая южная из двух окружающих Альтаир звезд, но, хотя ее и обозначают второй буквой греческого алфавита, она не такая яркая, как γ или δ.

 

γ, 3, бледно‑оранжевая

 

Название этой звезды Таразед, или Таразад. Это слова из того же самого персидского названия созвездия. Она располагается к северу от Альтаира.

Эти три звезды составляют Семью Орла, и линия, соединяющая их, имеет длину 5°.

Сразу же на север от γ находится π, единственная красивая и, несомненно, двойная звезда в созвездии Орла. Составляющие ее звезды 6‑й и 6,8‑й величины, располагаются на расстоянии 1,5″. Позиционный угол составляет 120°7′.

Звезды δ, η, и θ, 3‑й величины, входившие в состав созвездия Антиноя, в Древней Аравии назывались Аль Мизан (Коромысло Весов), поскольку они расположены на одной линии и примерно на одинаковом расстоянии друг от друга.

 

ε, 4,3 и ζ, 3,3, зеленая

 

Обе они называются Денеб от Аль Данаб аль Окаб (Хвост Орла), который они и обозначают.

В Китае их называли Воо или Юйэ, в честь старых феодальных государств.

Звезда η, расположенная в Антиное, переменная 2‑го типа с коротким периодом, была обнаружена Пиготтом в 1784 году. Она имеет желтый оттенок, и яркость ее колеблется от 3,5 до 4,7 за период около семи дней и четыре часа, что делает ее интересным и удобным объектом для наблюдения по вечерам в середине лета.

Ее спектр очень похож на спектр нашего Солнца, и Локьер и Белопольский полагают, что это спектрографическая двойственность.

Звезда θ в Китае называлась Цзэнь Фу, или Небесный Плот.

 

ι, 4,3, λ, 3,6

 

Назывались Аль Талимайн (Два Страуса). Их часто путали с расположенными рядом похожими звездами из созвездия Стрельца. В «Системе» Гринея 1538 года λ вместе с другими необозначенными звездами была отнесена к созвездию Дельфина.

ι вместе с δ, η и κ в Китае составляли созвездие Е Гэ (Правый Флаг), а ρ – Цзо Гэ (Левый Флаг).

λ с h, g и некоторыми другими звездами из созвездия Щиток носили имя Цзэнь Бэнь (Небесный Шлем).

 

Жертвенник, или Алтарь

 

 

А его ты увидишь немного позднее,

Ибо напротив Боота восходит оно,

Путь его в небе проходит высоко.

И вскорости в море ныряет оно.

 

Аратос. «Феномены»

 

Это созвездие располагается там, где и указывал Аратос:

 

Под Скорпиона сияющим жалом

К небу поближе воздвигнут Алтарь.

 

В классические времена он был тесно связан с Центавром и Волком, с которым соединялся на западе до появления созвездия Норма.

Древние римляне называли его так же, как и мы, часто указывая, чей это Жертвенник – Жертвенник Центавра, Жертвенник Тимиаматиса или Тимель (Алтарь Диониса), но иногда употреблялась уменьшительная форма Арула. У него были и другие названия: Алтарь, Анта Алтария, Алтариум, Сакрариум и Сакрис; Ассера – небольшой жертвенник, на котором курили благовония во время похорон; Батиллус, Жаровня для благовоний; Прунарум Консептакулум (Жаровня); Фокус Дар и Игнитабулум (все три слова означают очаг), а также Веста, богиня Очага.

До XVIII века Жертвенник называли Турибулумом (Курильницей).

Встречается также название Фарус (Маяк). Алтари часто размещали на вершине храмовых башен, и они служили маяками – прекрасным примером этого является Александрийский маяк.

В «Альфонсовых таблицах» встречаются названия Путеус (Яма), Сакрариус или Темплум (Святилище), но созвездие изображали в виде типичного алтаря. В «Лейденской рукописи» оно было изображено в виде треножника с жаровней, в которой горят благовония; в иллюстрированном издании «Гитина» 1488 и 1535 годов – в виде алтаря, над которым курится дымок, а по обе стороны стоят демоны. В одном иллюстрированном немецком манускрипте XV века мы видим Яму, в которую крупные демоны бросают мелких. Это напоминает нам миф о том, как Юпитер наказал побежденных им гигантов, после того как он, по словам Манилия,

 

Воздвиг Алтарь, и появилась Форма,

Вся в звездах и с горою благовоний.

 

Все это появилось во время войны с титанами – богам нужен был небесный алтарь для своих клятв. Дым, подымавшийся над жаровней, уносило на север, где он терялся за Млечным Путем. По другой версии, этот Путь сам состоял из пламени и дыма. Древние были уверены в этом и изображали Млечный Путь именно в таком виде. Подобные изображения мы встречаем и на арабских глобусах, и в средневековых рукописях. Но со времен Байера до наших дней его показывают в перевернутом положении, что больше подходит для этого южного созвездия.

Аратос называл его Футерион (Алтарь), Прокл и Птолемей – Фумиатерион (Курильница); у Байера встречаем Эксару (Жаровню), а также Либанотис, или Курильницу, на которой сжигали растения, приносимые в жертву по обету. Эрастофен писал о Нектаре и Футерионе; Иделер и Шаубах не поняли этих слов и решили, что они неправильно написаны.

Такое обилие названий говорит о том, что древние представляли себе облик этого созвездия по‑разному, хотя и хорошо знали, какие звезды в него входят. Для астрономов Греции и Рима оно имело очень большое значение, поскольку предвещало изменение погоды и направления ветра. Аратос в своей книге «Феномены» посвятил описанию характера Жертвенника целых двадцать восемь строк – довольно большое число для такого созвездия!

У арабов это созвездие называлось Аль Миймара (Курильница), других имен у него не было. Это говорит о том, что до того, как арабы познакомились с греческой астрономией, они этого созвездия просто не знали. Производные от этого слова можно найти в трудах Риччиоли, который приводил форму Альмергамитх, и у Цезия (Альмугамра).

Цезий утверждал, что созвездие Жертвенник олицетворяет собой один из алтарей, воздвигнутых Моисеем, а именно золотой алтарь в Иерусалимском храме; однако другие авторы библейской школы полагали, что речь идет о жертвеннике, сооруженном им после потопа. Астрономы долины Евфрата, как показывают результаты исследований, помещали небесный Жертвенник совсем в другом месте, чем теперь. Браун утверждает, что это, вероятно, был утраченный зодиакальный знак, позже представленный Клешнями, а потом – Весами. Он же отождествляет Жертвенник с 7‑м месяцем аккадийцев и знаком Тул‑Ку (Священный Алтарь, или Сверкающий Насыпной Холм). Возможно, под этим подразумевается алтарь в виде насыпного холма Вавилонской башни. Когда эти перемены были осуществлены, древний зодиакальный Жертвенник переместился на свое нынешнее место, а его изображение в виде алтаря‑курильницы сохранилось с евфратовских времен. Рассказ о древнем Жертвеннике позволяет объяснить то большое значение, которое придавалось небольшому созвездию в классические времена и которое кажется нам весьма странным. Манилий называл его Мировым Храмом; это название в древности имело другой смысл – им Варрон обозначал разделение неба.

О других особенностях Жертвенника долины Евфрата мы расскажем в главе, посвященной Весам.

Целиком созвездие Жертвенника можно увидеть только южнее 23° с. ш., а над горизонтом оно появляется лишь на четыре часа. Этим и объясняются слова Аратоса в отрывке, приведенном в начале главы. Его горизонт примерно такой же, как и у города Нью‑Йорк.

Гулд отмечает в своем каталоге 85 звезд этого созвездия, от 2,8‑й до 7‑й величины, но ни одна из них не имеет своего названия, только лишь в Китае звезда α, 2,9‑й величины, называется Чжоо (Дубинка), а β, γ и ι носят название Лоу (Задние).

Вершину Жертвенника отмечает θ, которая кульминирует 24 июля, как раз над горизонтом на широте Нью‑Йорка – 40°42′43″, там, где стоит городская ратуша.

На карте Байера эта звезда отнесена на несколько градусов к юго‑западу; аналогичные ошибки можно найти у него и в отношении древних фигур южного неба.

Звезды β, 2,8‑й величины, γ, δ, ε и ζ обозначают пламя, относимое к югу.

В Китае δ, 3,7 с ζ назывались Цзээнь Инь (Темное Небо); ε, 4‑й величины, Цзо Ган (Левая Стража), а е 602 Ривза – Цин О (Небесный Хребет).

Лаланд утверждал, что в древности на этом месте располагалось другое созвездие, включавшее в себя звезды Жертвенника. Это созвездие было изображено на египетской сфере Петосириса и называлось Киноцефал.

 

Корабль Арго

 

Его называют просто Арго или Корабль.

Это созвездие находится в Южном полушарии, восточнее Малого Пса, южнее Единорога и Гидры, почти полностью в пределах Млечного Пути. Над Нью‑Йорком можно увидеть только несколько самых незначительных его звезд, хотя размер его огромен – почти 75° в длину.

Манилий называл его Благородный Арго. Созвездие состоит из 829 звезд, видимых невооруженным глазом. Его центр кульминирует 1 марта.

Лакайль использовал для обозначения его звезд 180 букв, многие по два раза, поэтому, хотя корабль Арго и занесен в каталог Британской ассоциации, астрономы для удобства делят его на несколько частей: Киль с 268 звездами, Корма – 313 звезд и Парус – 248 звезд.

Лакайль выделял в этом созвездии две части: Мачту и Морской Компас. Некоторые астрономы до сих пор выделяют созвездие Компас.

Из других звезд Боде составил Лозхиум Фунис (Лаг и Линию), которое тоже появляется на картах.

У небесного Корабля нет носа – так же как и у Коня, Пегаса и Тельца. Так обычно его и изображают на карте. Об этом же писал и Аратос:

 

Большой Пес тащит корабль «Корабль Арго»

Кормой вперед; это не обычный корабль.

Он движется задом наперед

В тех случаях, когда корма повреждена.

Тогда корабль вводят в порт

Кормой вперед и вытаскивают на берег.

 

Корму у «Арго» оторвало, когда он проходил через пролив Босфор (Симплегады), и ему едва удалось проскочить между двумя сходящимися скалами – Лазурными скалами у входа в Черное море. Однако Аратос, по‑видимому, думал, что корма была не оторвана, а лишь повреждена, ибо он писал:

 

Весь «Арго» высится в небе

И часть его теряется в тумане,

От носа и до самой мачты; все ж другое

Сияет в ярком свете.

 

Многие художники и писатели таким именно его и изображали. В «Альфонсовых таблицах» он показан в виде двухмачтового судна с веслами, а Лубьеницкий в своей книге «Театр комет» 1667 года изобразил его как большое торговое трехмачтовое судно с одним рядом портов, летящее по морю на всех парусах.

Если верить мифам, то его построил Глаук или Арго для Ясона, который был руководителем пятидесяти аргонавтов. Число равнялось количеству весел. Им помогала Афина Паллада, которая собственноручно установила на носу кусок говорящего дуба Додоны – так «Арго» получил возможность «предупреждать и направлять вождей, которые входили в его команду». Судно совершило плавание из Иолка в Фессалии в Колхиду и привезло домой золотое руно, после чего Афина подняла его на небо.

По другому греческому мифу, изложенному Эратосфеном, созвездие олицетворяет самый первый корабль, отправившийся в морское путешествие задолго до Ясона. На нем Данай вместе со своими пятьюдесятью дочерьми уплыл из Египта в Родос и Аргос. Данте пишет об этом так:

 

Он напугал Нептуна с помощью Арго.

 

Египтяне считали, что созвездие олицетворяет ковчег, в котором Изида и Озирис спаслись от потопа, а индусы утверждают, что он сыграл ту же роль для Изи и Исвара, индийских аналогов этих богов. В индийских доисторических мифах это был корабль «Арга», на котором путешествовало Солнце. Кормчим на нем была Агастья, или звезда Канопус. В санскритском слове «арга» легко угадывается слово «арго» – однако Линдсей считает, что название «Арго» произошло от семитского «арек», которое употребляли финикийцы. Оно означает «длинный», и, по мнению Линдсея, «Арго» назвали так потому, что это был самый крупный корабль из всех спущенных на воду к тому времени.

Много внимания уделил кораблю аргонавтов Исаак Ньютон – он утверждал, что это судно было построено около 936 года до н. э., через сорок два года после царя Соломона.

Римляне всегда называли это созвездие Арго или Корабль. У Витрувия это «корабль, который зовется «Арго». Однако Цицерон называл его Корабль Аргонавтов или Корма Аргонавтов; Германик – Корма Арго. Пропертий, поэт, писавший элегии в I веке до н. э., называл его Ясонов Киль, Овидий – Пегасов Киль и Пегасова Корма, по названию порта в Фессалониках, где был построен «Арго». У Манилия – это Плот Героев, «что среди звезд теперь».

Другие авторы называли это созвездие Ясонов Корабль, Озирид Ясонов, Целокс, Корма Арго, Плот Арго и даже Пиратский Корабль. Сходны с этим названием и Морская Колесница и Колесница Волитан Катулла, который утверждал, что в Египте это созвездие звалось Лунной Колесницей.

Его также называли Конь Нептуна – Птолемей утверждал, что жители Азании, современного Айана (на северо‑восточном побережье Африки, южнее мыса Гардафуй) знали это созвездие под именем Коня.

У арабов это был Аль Сафина (Корабль) и Маркаб – приспособление, на котором можно ездить. Два или три века назад оба этих названия писали в Европе как Альсефина и Меркеб.

Гроций упоминал о Гаутеле, названии Кормы, взятом из «Таблиц», но добавлял, что и теперь о нем ничего не знают.

В библейской школе это судно, разумеется, было Ноевым ковчегом; однако Якоб Брайант, английский исследователь мифов, живший в XVIII веке, считал, что это был другой корабль, а не ковчег Ноя. И вправду, в XVIII веке популярным названием созвездием был ковчег.

В «Эссе» Хьюитта мы находим упоминание о «четырех звездах, которые отмечали четыре части неба в Зендавесте, четырех Лока‑паласах или кормильцах мира», в которых верили индусы. Хьюитт утверждал, что к ним относятся Сириус на востоке, семь звезд Большой Мерведицы на севере, Ворон на западе и Арго – на юге. Он привел название последнего – Сата Ваеса (Сотня Творцов). Все эти четыре созвездия образовывали, по мнению индусов, огромный крест на небе. Персидская версия этого поверья приводится в абзаце, посвященном Регулу – звезде α Льва.

Китайское созвездие Дянь Мэаоу, возможно, состояло из отдельных частей Арго.

Созвездие видимо в южных широтах и знаменито не только своими огромными размерами и великолепной звездой Канопус, но и тем, что в его состав входит весьма загадочная по изменению блеска, звезда η Аргус.

Около звезды Ζ (Киль) между 5 марта и 8 апреля появилась сверхновая, спектр которой аналогичен недавно обнаруженным сверхновым в созвездии Возничего и Нормы.

 

α созвездия Киль – 0,4, белая

 

Первоначально Эратосфен назвал эту звезду Канобос; позже Гиппарх стал звать ее Канопус. Птолемей использовал первое название, Галлей и Флемстид переделали его в Канобус, но теперь повсеместно употребляется название Канопус. Переводчик труда аль‑Суфи преобразовал его в Канупус – это арабская адаптация греческого слова.

Аратос, Евдокс и Гиппарх также называли эту звезду Рулем, а Цицерон Губернакулумом. Аратос писал:

 

Ослабший Руль был помещен

Под задней лапой Пса.

 

Древние корабли имели руль по обеим сторонам от кормы – звезду Канопус обычно и изображали на одном из этих рулей. На современных же картах мы видим ее на скамье гребцов.

Страбон, географ, живший в I веке до н. э., говорил, что название этой звезды появилось «совсем недавно», – и это, наверное, справедливо для имени, под которым мы знаем ее сейчас. Египетский поэт‑жрец фараона Тутмеса III, жившего за 1500 лет до Страбона, назвал ее Карбаной.

 

Звездой,

Что посылает огненный свой взгляд,

Когда на землю падает роса.

 

Тысячу лет спустя, во времена Ашурбанапала, эта звезда продолжала называться Кабарнит.

Канопусом звали главного лоцмана флота Минелая, который, возвращаясь из‑под стен разрушенной Трои в 1183 году до н. э., остановился в Египте. Здесь в двенадцати милях северо‑восточнее Александрии Канопус умер, и, по словам Ски‑лакса, благородный Менелай воздвиг памятник, присвоив его имя городу[42] и яркой звезде, которая в то время поднималась над горизонтом на 7,5°.

Объяснение происхождения названия звезды Канопус является древним и наиболее распространенным, однако Аристид приводил другое, не менее древнее, но, скорее всего, более вероятное. Название Канопус произошло от коптского или египетского Кахи Нуб (Золотая Земля). Иделер утверждал, что от этих же слов произошли и другие названия Канопуса: арабское Вазы (Вес) и Хадар (Земля), а также иногда употреблявшиеся в более поздние времена названия Пандерсус и Террестрис. Хотя я так и не понял, как появились эти имена, можно объяснить их тем, что эта звезда очень велика и располагается низко над горизонтом. Последний факт, несомненно, объясняет, почему Эратосфен называл ее Перигейос.

У арабов эта звезда называлась Сухайль. На Западе ее писали как Сухель, Сухиль, Сухилон, Сохайль, Сохель, Сохиль, Сохейль, Сахиль, Сихель и Сихиль – все это производные от слова «аль‑сахль» (Равнина), согласно Батману.

Это слово в Аравии было также личным титулом и, по утверждению Делиша, символизировало все самое яркое, славное и красивое. И в наши дни кочевники называют красивого человека аль‑сахль. Название Канопус тоже, видимо, употреблялось авторами в этом смысле. Приведем отрывок из описания третьего путешествия Америго Веспуччи и его книги «Южный полюс и звезды над ним»: «Среди прочих, я видел три звезды под названием Канопи, две из них были исключительно яркими, а третья – чуть темнее».

И снова приводя описание «четырех звезд над полюсом», Веспуччи замечает: «Когда их нет, на небе видна яркая Канопус, выделяющаяся из всех трех звезд своей величиной; она находится в центре небес, представленной фигурой из трех звезд».

Эти слова можно отнести к самой туманности, ибо описание Канопуса у Веспуччи больше подходит как раз для нее. Но я нигде больше не встречал такого объяснения названия звезды, которое приводит Веспуччи, – но ведь и славу свою он заслужил вовсе не знанием звездного неба. В большом «Новом словаре английского языка» ошибочно утверждается, что приведенное выше описание относится к звезде а в созвездии Киля, и, странным образом, игнорируется ее другое название.

У персов Сухайль – синоним мудрости, и в этом смысле оно употребляется в хорошо известном названии Аль Анвар и Сухайли (Свет Канопуса).

В примечании к книге Гумбольта «Космос» говорится о том, что этим именем называли и другие звезды в созвездии Арго, а Хайд отмечал этот же факт и по отношению к звездам соседних скоплений. Так, он нашел Сухель Альфард, Сухель Альдебаран и Сухель Сириус; последняя звезда, по словам Карстена Нибура[43], была широко известна в Аравии под таким названием сто лет назад или даже раньше.

В «Альфонсовых таблицах» приводится название Сухель Пандрозус, а современной им хронике – Сихиль пандероза. Так было переведено название Аль Сухайль эль Вазы. В «Алмагесте» 1515 года это Субхель, а в «Греко‑персидских таблицах» Хризококки эта звезда именуется Соаиль Джамане. Хри‑зококка был греческим астрономом, писателем и врачом, жившим в XIV веке в Персии. Эти таблицы были приведены Буллиалдом в отредактированном виде в его «Филологической астрономии». Это перевод арабского названия Аль Сухайль Джаманийя (Южная Сухайль) или, возможно, ссылка на древнее предание, относящееся к современному Проциону. В нем говорится, что Сухайль, раньше располагавшийся вблизи Про‑циона, которого арабы называли Аль‑Джаузой, вынужден был бежать на юг после женитьбы на ней, да так там и остался. Другая легенда гласит, что Сухайль лишь ухаживал за аль‑Яузой, но она не только отказала ему, но и бесцеремонно дала ему пинка, и он очутился в южной части неба.

 

Другим древним названием, употреблявшимся довольно редко, было Аль Фахл (Верблюд). Частое упоминание этой звезды во все времена говорит о том, что она имела огромное значение для ориентирования, особенно в пустыне. У арабов это была самая любимая звезда, которая породила много пословиц, преданий и суеверий. Считалось, что именно ей арабские драгоценные камни обязаны своей несравненной красотой и способностью оберегать от болезней. По ее солнечному восходу арабы исчисляют свои года; она помогает созревать фруктам; ее восход завершает жаркое лето и говорит о том, что пришло время отнимать молодых верблюдов от матери. Об этом писал Томас Мур в своих «Греческих вечерах»:

Верблюд тот спал – совсем еще малютка,

Как будто только что взошла звезда Канопус,

И он лишился матери своей.

 

В целом Канопус служил для арабов южной полярной звездой.

Этой звезде поклонялись тайские племена. Возможно, что дикие племена бадавийя до сих пор сохранили этот культ. Об этом писал Карлайль в своей книге «Герои и культ героев»: «Канопус, звезда, сияющая над пустыней, своим алмазно‑голубым светом проникала в сердца всякого дикого исмаэлита, для которого она служила в пустынном пространстве путеводной звездой. Этому дикому сердцу, хранящему в себе все чувства и не имеющему слов для выражения этих чувств, она, эта звезда, казалась, наверное, глазом, подсматривающим за ним из бездонной глубины Вечности, демонстрируя ему свое внутреннее великолепие».

Можем ли мы понять, как эти люди боготворили Канопус; можем ли стать сабинами, поклонниками звезд?

И если мы тоже откроем свои умы и глаза, не увидим ли мы Бога в каждой звезде, в каждой травинке?

Мы теперь уже поклоняемся совсем не так; но разве мы не считаем до сих пор достоинством видеть в каждом предмете божественную красоту, не говорит ли нам это о том, что такой человек обладает поэтической натурой? Ибо для таких натур каждый предмет является окном, через которое мы можем взглянуть в глаза самой Вечности.

Томас Мур в своей поэме «Лалла Рук» писал:

 

Звезда Египта, чей прекрасный свет

Не падал никогда на тех людей, что обитают в западных краях.

 

В той же самой поэме он снова говорит о звезде Канопус, которая наградила жителей села Зинг[44] неиссякаемым жизнелюбием.

На берегах Нила созвездие Арго было связано с именем великого Озириса, поэтому его самая крупная звезда называлась звезда Озириса, позже Капелла, а комментатор Германика назвал ее звездой Птолемея, в честь великого царя Египта Птолемея Лагоса. Иногда ее называли Субилон, но я так и не смог выяснить почему. Хайд, ссылаясь на Кирхера, приводит еще одно древнее название Канопуса – Сампилос. Предполагается, что это коптское название, но значение его не известно никому.

Все эти названия очень древние, но если мы вспомним о том, как поклонялись Канопусу жители долины Нила, то они покажутся нам совсем не старыми. Локьер рассказывает нам о целом ряде храмов в Эдфу, Филах, Амаде и Самне, которые во время своего строительства, то есть в 6400 году до н. э., были ориентированы туда, где в день осеннего равноденствия Канопус возвещает о восходе солнца. Тогда эта звезда являлась символом Хонса или Хонсу, первого южного звездного бога. Позже были сооружены и другие храмы с такой же ориентировкой. В Карнаке два больших храма, построенные 2100 и 1700 годах до н. э., смотрят на точку ее заката. То же самое можно сказать и о Hare, и о храме Хонса в Фивах, который был построен фараоном Рамзесом III около 1300 года до н. э. и реставрирован и расширен при Птолемеях. Вероятно, Канопус был важным объектом религиозного культа в Южном Египте, где он считался олицетворением бога воды.

Некоторые раввины утверждали – а в наши дни их примеру последовал Делиш, – что именно Канопус, а не Орион и являлся той звездой, о которой говорится в Библии. Они объясняют это сходством названия Хасил с Сухайль, а также другими причинами, которые подробно изложены Ид ел ером, хотя он и не разделял эту точку зрения. Ряд комментаторов полагает, что название «Кеслим» из Исайи, 13: 10, которое теперь переводят как «Созвездия», означает «самые яркие звезды», а именно это и подразумевают сейчас, употребляя слово «Сухайль». Делиш, в своем комментарии к Книге Иова, часто цитирует Вецштейна и других авторов, утверждающих, что Канопус – это и есть звезда Хасил, иллюстрируя свой рассказ преданиями о звездах и пословицами современных арабов, живущих в Хауране, традиционном доме патриарха.

Индусы называли эту звезду Агастья. Это был один из Риш или вдохновенных мудрецов, а также кормчий на корабле Арга. Он был сыном Варуны, богини воды. В санскритской литературе мы находим много описаний солнечного восхода Агастьи, который сопровождался религиозными церемониями. В «Авесте» говорится, что эта звезда «толкает вперед воды» – может быть, управляет приливами (?).

Джордж Бертин отождествлял Канопус с Суги (Упряжью Колесницы) жителей долины Евфрата, однако другие утверждали, что это название относилось к некоторым звездам зодиака, только неизвестно к каким, скорее всего, к самой яркой звезде Весов.

В Китае эта звезда носила имя Лаоу Жинь (Старик) и по крайней мере до 100 года до н. э. была объектом поклонения.

С VI века это была звезда Святой Катерины, которая указывала греческим и русским паломникам путь к монастырям и раке этой святой, когда они шли из Газы на гору Синай.

В древних германских астрологических книгах Канопус называлась Корабельной звездой.

Вместе с Ахернаром и Фомальгаутом, звездами из созвездий Эридан и южная Рыба, Канопус входил в состав трех Факелов из Дантова «Чистилища», которые символизировали Веру, Надежду и Милосердие.

Гиппарх наблюдал Канопус с острова Родос на широте 36°30′, а до него Посидоний из Александрии, в середине III века до н. э., использовал ее в своей попытке измерить протяженность одного градуса на поверхности Земли по линии, соединяющей Александрию с Родосом. Он проводил свои наблюдения на старой сторожевой башне Евдокса в Книдосе в Азиатской Карии. Вероятно, это была первая попытка геодезических измерений, поскольку это была первая обсерватория, о которой упоминалось в классическое время. Манилий практически пошел по следам Посидония[45], используя Канопус и Медведицу для доказательства шарообразности Земли.

Иногда Канопус путают с Волосами Вероники.

Расположенный на 52°38′ к югу от небесного экватора, около 35° ниже Сириуса, Канопус недоступен для наблюдения севернее 37‑й параллели; в 9 часов вечера в феврале он поднимается над горизонтом и становится видным в Джорджии, Флориде и в странах Мексиканского залива. Примерно через двадцать минут после этого наступает кульминация Сириуса.

Канопус такая яркая звезда, что наблюдатели из Чили в 1861 году решили, что она ярче Сириуса, а Теннисон в своей «Мечте о прекрасной женщине» сделал ее эталоном яркого света. Клеопатра у него произносит такую фразу:

 

Лампы, что превзошли Канопус.

 

Однако Элкин определил, что ее параллакс равен всего лишь 0,03″ – то есть практически нулевой. Это говорит о том, что она отстоит от Солнечной системы в двенадцать раз дальше, чем ее более крупная соседка. Спектр Канопуса аналогичен спектру Сириуса.

Си в 1897 году обнаружил в 30″ от Канопуса голубоватого компаньона 15‑й величины с позиционным углом 60°.

 

β, 2

 

Миапласидус – так названа эта звезда в «Географии» Бурритта 1856 года. Но в его «Атласе» 1835 года это название было написано как Майяпласидус. Я так и не смог выяснить, как оно появилось и что означает. Гитин в своей краткой работе, посвященной названиям звезд, высказывает предположение, что этот имя произошло от слова «Мийя» – множественного числа арабского слова «Ма», вода. Правда, арабское слово правильнее произносить как Миа.

β находится в созвездии Киля и является звездой α созвездия Робур Каролинум, выделенного Галлеем. Она располагается в 25° от Канопуса и в 61° южнее Альфарда из созвездия Гидры. Однако Бейли говорил, что не смог найти соответствующую ей звезду, изображенную на карте Арго Бауэра.

 

γ, тройная, 2,6 и 8, белая, зеленовато‑белая и фиолетовая

 

Эту звезду арабы называли Аль Сухайль аль Мухлиф (Су‑хайль Клятвы). Вместе с ς и λ она входила в одну из групп Аль Мухлифайн, Мухталифайн и ли Мухнитхайн. Об этих звездах говорили, что некоторые, увидев их восход, принимали их за Сухайль, и последующие аргументы в защиту того, что это и вправду Сухайль, свидетельствуют лишь о большом невежестве споривших об этом арабов. Трудно поверить, чтобы Канопус можно было спутать с какой‑нибудь из соседних звезд. К тому же истинное положение Мухлифайна неизвестно, поскольку это название присваивали не только звездам сощвездия Арго, но и звездам из Большого Пса, Центавра и Колумбы.

γ находится в созвездии Паруса и видна со всех точек южнее 42° с. ш. Подобно β, ее положение в «Уранометрии» Бауэра было указано неверно, поскольку Бейли писал, что не мог найти γ Бауэра на небе.

Это единственная крупная звезда, которая имеет непрерывный спектр Вольфа – Райета, который пересекают яркие линии. Эдди назвал γ Спектральной жемчужиной южного неба.

δ 2,2 и ω вместе со звездами из Большого Пса входили в состав китайского созвездия Лук и Стрелы.

ς 2,5, расположенная на юго‑восточной оконечности египетского X, носила название Сухайль Хадар, о которой писал Аль Суфи, и Наос (Корабль) в Атласе» Бурритта. Вместе с у и λ она составляла созвездие Мухлифайн.

Ее южное склонение в 1880 году составило 39°40′, поэтому она хорошо видна на широте штата Мэн. Она проходит через меридиан 3 марта.

 

η, нерегулярная переменная, > 1 до 7,4, красноватая

 

Расположена в созвездии Киля, но не видна севернее 30° с. ш.

Это одна из самых примечательных звезд, и была ею, возможно, уже в доисторические времена, ибо вавилонские надписи говорят о звезде, яркость которой время от времени уменьшается. Йенсен полагал, что это одна из храмовых звезд, связанных с богом Эа или Я города Эридху[46]. Эа (Повелитель Волн) известен и как Оаннес[47], таинственный человек‑рыба. Он был верховным божеством царства.

В Китае η называлась Небесным Алтарем.

Изменения ее блеска замечательны не только своей нерегулярностью, но и силой. Первые наблюдения η, произведенные, как утверждают, Галлеем в 1677 году (хотя он и не включал ее в свой «Южный каталог»), показали, что это звезда 4‑й величины, но с тех пор она не раз изменяла свою величину и в ту и в другую сторону, причем промежутки были и длинными, и короткими. Она становилась то почти полностью невидимой невооруженным глазом, то обретала яркость, чуть ли не равную Сириусу. Такой ее видел в 1837 году Джон Гершель, а другие астрономы – в 1843 году; с тех пор ее яркость постепенно уменьшалась, и в марте 1886 года достигла своего минимального значения – 7,6. Сейчас она увеличивается – 13 мая 1896 года она достигала 5,1, то есть почти на половину величины больше, чем в предыдущем году.

Туманность N.G.C. 3372, окружающая эту звезду, получила название Замочная Скважина, которую она напоминает своими очертаниями, но ее самая яркая часть, изображенная Джоном Гершелем, исчезла, по‑видимому, в промежутке между 1837 и 1831 годами. Этот великий астроном отметил 1203 звезды, рассеянные по поверхности туманности.

Рядом с η находится пустое место неправильной формы, которое Аббот назвал Кривой Палкой. В непосредственной близости от нее располагаются два замечательных звездных скопления.

 

ι, 2,9, бледно‑желтая

 

По‑латыни эта звезда именовалась Скутулум, или Маленький Щит. Арабы звали ее Турайе, вероятно, в честь Фонаря на корме Корабля в созвездии Киля. Гайд приводил название, встреченное им у Тизини, – Турьеш, добавляя, что происхождение этого слова неизвестно, и предлагал другим догадаться о том, что оно означает. Смит писал, что эта звезда «находится в созвездии Фонарь Птолемея», сам Птолемей помещал ее в Акростолионе (Планшире). Он относил к Фонарю только звезды к, ξ, о, п, р, σ и τ, где они находятся и сейчас. «Атлас века» вслед за Смитом называл Йоту Аспидиске. Она видна на широте Нью‑Йорка.

к, 3,9 – это Маркаб или Маркеб. Возможно, это название было взято из «Альфонсовых таблиц» 1521 года, где последнее слово использовалось как название звезды. Ее тоже можно увидеть на широте Нью‑Йорка. Она кульминирует 25 марта.

λ, 2,5 в созвездии Парус является звездой Аль Сухайль аль Вазн (Сухайль Веса) – такое название дал ей Аль Суфи. Вместе с γ и ζ она входит в созвездие Мухлифайн.

ξ (кси), 3,4 называется Асмидиск. Это неправильное написание названия Аспидиск, где она и находится вместе со звездой Йота.

ψ (пси), 3,7 находится в созвездии Парус. Ривз отождествлял ее с Цын Ке (Небесной Записью). Звезда, которую он пометил буквой А, называется Морской Камень, а звезда под номером 1931 – Небесный Пес.

Гроций называл одну из звезд Корабля Альфардом, не отметив, однако, ее местоположения, и очень справедливо добавлял, что это, возможно, самая яркая звезда Гидры. Это объяснение справедливо, поскольку вершина Мачты на некоторых картах находится очень близко от Альфарда.

Бейли писал, что 13‑я звезда Арго у Флемстида, странным образом перемещенная на 20° от Арго в созвездии Единорога, – это на самом деле 15 F1. Малого Пса.

Из звезд Арго, находящихся за спиной Большого Пса, Бартш создал небольшое созвездие Петуха, но теперь о нем никто не вспоминает.

 

Овен

 

…До той звезды, на которую перенеслась Андромеда, далеко за горизонт Атлантического океана.

Джон Мильтон. «Потерянный рай» (пер. А.Н. Шульговской)

 

Это созвездие примечательно своим треугольником, расположенным западнее Плеяд, в 6° севернее эклиптики, 20° севернее небесного экватора и 20° южнее Андромеды.

Греки называли его Криос, а иногда Айгокерос, хотя последнее название чаще относилось к Козерогу.

Римляне с самого начала именовали это созвездие Овном, но Овидий называл его Быком Фрикса, а Колумелла Бараном Атамасовой Геллы, Фриксом и Портитором Фрикса; другие авторы – Фриксовым Бараном и Фриксовым Вектором. Фрике был сыном Атамаса; он бежал в Колхиду, усевшись на спину Барану вместе со своей сестрой Геллой, спасаясь от гнева мачехи Ино. По пути Гелла упала в море, которое позже получило название Геллеспонта, о чем писал Манилий:

 

Сначала вспыхнул золотой Баран,

Который ношу потерял свою,

Тем самым подарив названье морю.

 

А Овидий в «Тристии» заметил:

 

Тот самый Овен, что Геллу донести не смог.

 

Добравшись до Колхиды, Фрике заколол Барана и повесил его шкуру в роще Аида, где она стала золотой. За ней‑то и отправились в путь аргонавты. Поэтому Овна называют еще Золотым Руном и Хризовеллусом.

Атамас, о котором писал Колумелла, – это классический аналог евфратского бога Таммуз‑Думузи (Единственного Сына Жизни), которого Овен, как и Орион, одно время представлял на небесах. Вероятно, это было тогда, когда точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна (4500 лет до н. э.). Цицерон и Овидий называли это созвездие Корнусом (Рогом); в других местах оно носило называние Корнигер и Ланигер, Вервекс (Кастрированный Баран); Предводитель Тучных Стад, Голова Барана и Равноденственный, что соответствовало его положению. Цезарь приводил название Вернус Портитор (Приносящий Весну), а также Арканус. Вероятно, последнее имя было связано с тайным обрядом, совершавшимся в честь божества, которое представлял Овен.

Примерно с 1730 года до н. э. Овен считался предводителем небесных знаков, главой зодиака, а также повелителем знаков зодиака. Эти названия просуществовали до времен Гиппарха. Манилий писал об этом так:

 

Овен, миновавший Море, спокойно сияет,

И год за собой ведет, Повелитель Знаков.

 

Но примерно к 420 году н. э. этот титул перешел к созвездию Рыб.

Браун писал о происхождении названия Овен, никак не связывая его с конкретным животным: «Сельские жители считали, что звезды образуют стада; у каждого созвездия был свой предводитель, и звезда, а позже созвездие, которое вело небеса по дорогам года, стало зваться Овном». В другом месте он пишет, что, когда Овен стал предводителем знаков зодиака, он по самой своей яркой звезде Гамаль получил аккадийский титул Ку, И‑ку и И‑ку‑ку, что является эквивалентом ассирийского титула Рубу (Принц). Это соответствовало его тогдашнему положению главного зодиакального созвездия, хотя он и не был первым признан таковым.

Браун также обнаружил, что в надписи на «табличке тридцати звезд» упоминается о созвездии Гам (Ятаган, или Кривая Сабля). Это созведие, выделенное на небе евфратскими астрономами, протягивалось от Окды в созвездии Рыб до звезды Гамаль в Овене. Его искривленный клинок составляли три самых ярких звезды этого созвездия. Эта сабля защищала царство от Семи Злых Духов или Сил Бури.

Йенсен полагает, что Овен был впервые введен в зодиак вавилонскими астрономами, когда в нем находилась точка весеннего равноденствия. Они «вставили» его между Тельцом и Пегасом, «отрезав» отдельные части этих фигур от целого, – это предположение было высказано совсем недавно, позволив объяснить секционный характер этих созвездий.

Еврейский месяц нисан, или наш март‑апрель, был тоже связан с Овном, ибо Иосиф говорил, что именно в этом созвездии находилось Солнце, когда его люди освободились от египетского рабства. В тот же самый месяц Нисан в Ассирии Овен олицетворял алтарь и жертвоприношение богам, поскольку обычно в их честь закалывали барана. Этим объясняется и то значение, которое придавали этому знаку в древности, еще до того, как он стал предводителем других знаков зодиака. Однако Бероссос и Макробий объясняли главенство Овна тем, что, по вере древних людей, Солнце создало землю в ту пору, когда оно находилось в созвездии Овна. Альбумасар (астроном и астролог из Туркестана, живший в XV веке) в своей книге «Обращение годов» писал, что Земля была сотворена тогда, когда «семь планет» – Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн – сошлись вместе в созвездии Овна, и предсказал гибель мира, когда они окажутся в том же самом положении в последней степени Рыб.

Если же говорить о более точной дате, то, по мнению Плиния, первым выделил созвездие Овна, а вместе с ним и Стрельца, Клеострат из Тенероса. Но вероятнее всего, они появились за много столетий или даже тысячелетий до этого. Утверждение Плиния справедливо лишь в том смысле, что Клеострат, скорее всего, первым стал писать об этих созвездиях.

Многие думают, что привычное нам изображение Овна впервые появилось в Фивах, и на нем был представлен египетский царь богов с бараньими рогами или с покрывалом и короной из перьев. Его называли по‑разному: Амон, Аммон, Хаммон, Амен или Амун. В оазисе Аммоний в его честь был сооружен храм, где проводились грандиозные церемонии. Нынешнее название этого оазиса – Сивах, он находится в 5° западнее Каира, на северной границе Ливийской пустыни. Согласно Кирхеру, Овна здесь называли Таметонро Амону (царь Амон). Однако многие сомневаются, что египетский небесный Баран совпадает с нашим созвездием Овна, хотя мисс Кларк и утверждает, что звезды Овна когда‑то назывались Руном.

У греков и римлян аналогом бога Амена были Зевс и Юпитер. Овна тоже отождествляли с ними, хотя, если верить мифам, Зевс принял облик Барана, когда все обитатели Олимпа бежали в Египет, спасаясь от гигантов, которых возглавлял Тифон. Эта легенда породила такие названия созвездия, как Юпитер Аммон, Баран Юпитера, Баран Минервы (эта богиня была дочерью Юпитера), Юпитер Либикус Пропертая, Деус Либикус Дионисия и Аммон Либикус Ноннуса.

Евреи называли его Тели и изображали на знаменах Гада или Нафтали; сирийцы – Амру или Эмру; персы – Бара, Бере или Берре; турки – Кузи, а на персидском диалекте бунденеш это был Барак – все это синонимы Овна. Существует также название Арабиб или Арибиб, и его значение не известно никому. Древние индусы звали это созвездие Ая или Меша, по‑тамильски – Мешам, но в более поздние времена индусы восприняли греческое название Крия.

Арабский комментатор трудов Улугбека называл созвездие Овна Аль Кабш аль Алиф (Прирученный Баран); но у арабов оно было больше известно как Аль Хамаль (Овца) – Хаммель у Риччиоли, Альхамало – у Шиккарда и Аль Хаммель – у Чилмеда.

У китайцев – это один из знаков восточного зодиака, Пес, в древности – Хэан Лэу. Позже, под влиянием индусов, созвездие Овна в Китае стали называть Би Ян (Белая Овца). Вместе с Тельцом и Близнецами оно входило в состав группы созвездий Белый Тигр. Это самая западная из четырех зодиакальных групп в Китае. Ее еще называют Озером Полноты, Пятью Водоемами или Вселенной и Домом Пяти Императоров.

Чосер и другие английские авторы XIV, XV и XVI веков писали название этого созвездия как Ариете. Такое название встречалось и в книгах XVII века, написанных на нижнелатинском языке. Именно в это время созвездия получили библейские имена – Овен стал олицетворением Авраамова Барана, пойманного в чаще, а также святого Петра, епископа ранних христиан, с Треугольником в качестве Митры. Цезий считал его Ягненком, приносимым в жертву на Кальварии ради искупления грехов всего человечества.

Овна обычно изображали с запрокинутой головой – он любуется своей золотой шерстью или удивленно смотрит на Быка, стоящего сзади. Однако в книге Альбумасара 1489 года он стоит прямо, а некоторые авторы изображали его бегущим на запад с поясом на теле, который, вероятно, олицетворяет пояс зодиакальных созвездий. На монете Домициана мы видим Овна в образе принцепса Ювентутиса, а на монетах Антиохия Сирийского он изображен с головой, обращенной к Луне и Марсу. Это очень точно отражает его сущность, ибо в астрологии Овен является лунным домом этой планеты. Как и другие знаки, он изображен на зодиакальных рупиях, обычно приписываемых принцу из династии Великих Моголов Дже‑ханшру Шаху, но которые на самом деле были отчеканены по приказу его любиой жены Нур Махал Мультазы между 1616 и 1624 годами. Каждый знак на этих монетах окружен солнечными лучами, а на реверсе сделана надпись.

Равноденственное положение Овна побудило Аратоса написать, что Овен «быстро уходит», но этот автор почему‑то решил, что

 

Он слаб и неспособен звезды удержать,

Как свет Луны…

 

За эту ошибку Аратоса упрекал Гиппарх. Впрочем, первый был гораздо более талантливым поэтом, чем астрономом.

У астрологов Овен – плохой знак, означающий гнев и телесные повреждения, поэтому он очень подходит дому Марса, хотя многие считают патроном этого дома Минерву – дочь Юпитера, которую представляет на небе Овен. Предполагалось, что он отвечает за голову и лицо человека – египтяне называли его Арнум (Повелитель Головы). С географической точки зрения Овен управляет Данией, Англией, Францией, Германией, Малой Польшей и Швейцарией, а также Сирией, Капуей, Неаполем и Вероной. Его цвета – белый и красный. Во времена Манилия считалось, что он правит Геллеспонтом и Пропонтием, Египтом и Нилом, Персией и Сирией, а вместе со Львом и Стрельцом составляет Яростный Тритон.

Амнелий утверждал, что Овен отвечает за Римскую Африку, за юго‑западный ветер и Итальянскую Африку, или Джер‑бино, но эту же фукцию выполняли и Лучник со Скорпионом. Плиний писал, что появление кометы в границах созвездия Овен предвещает большие войны и гибель многих людей, унижение великих и возвышение простых людей, а также сильную засуху в тех районах, где властвует Овен. В календарях XVII века пишется, что когда Солнце находится в созвездии Овна, людям следует опасаться многочисленных напастей, причем многие умрут на виселице; однако благодаря Овну, на полях бывает «изобилие трав».

Символ Овна представляет собой изображение головы барана с рогами.

Восточная часть этого созвездия с Земли не видна, и астрономы наносят ее звезды на карты достаточно произвольно – рог его попадает в Рыбы, а нога – в созвездие Кита.

Аргеландер насчитал в Овне 50 звезд, видимых невооруженным глазом, а Хейс – восемьдесят. Было отмечено, что в мае 1012 года в нем появилась новая звезда. Ее описал монах Эпидамнус из монастыря Святого Галла. Он назвал ее oculos verlerans.

 

α, 2,3, желтая

 

Эта звезда носит название Гамаль – так раньше называлось все созвездие Овна. В прежние времена это слово писали как Хамель, Хемаль, Хамуль или Хаммель; Риччиоли называл эту звезду Рас Хаммель от Аль Рас аль Хамаль (Голова Овцы).

У Бурритта это Эль Натх или Аль Натих (Рог Бодающего Барана). Это название очень подходит для Альфы. Но в наши дни так называется β Тельца. Однако Бурритт вполне справедливо относил это имя к Альфе, поскольку так называли ее Казвини, аль‑Тизини и Улугбек. Так же она обозначалась и на арабских глобусах.

Другим названием α было Ариетис, что означало и название всего созвездия. Так обстояло дело со многими самыми яркими звездами разных созвездий.

В описаниях Птолемея и Улугбека α находится «над головой»; но и тот и другой писали, что Гиппарх располагал ее над мордой барана. Тихо Браге так и поместил ее – на лбу.

Ренаф отождествлял α с головой Гуся – согласно утверждениям некоторых астрономов, это было одно из древних зодиакальных созвездий Египта.

Штрассмайер и Эппинг в своей книге «Астрономы Вавилона» утверждают, что в Вавилонии звезды созвездия Овна составляли третье из двадцати восьми созвездий эклиптики. Его называли Арку‑ша‑ришу‑ку (буквально Задняя Часть Головы Ку). Оно было выделено в этом великом круге созвездий несколько тысяч лет до н. э. Ленорман пишет, что на клинописных табличках α называлась Дил‑кар (Провозвестница Зари). Йенсен передавал это название как Аскар, а другие – как Дил‑ган (Посланник Света). Джордж Смит вычитал на табличках, что эта звезда была, по‑видимому, Звездой Стад. Другие вавилонские названия α – Лу‑Лим или Лунит (Глаз Барана); Си‑мал или Си‑Мул (Рогатая Звезда) – это название проникло в астрологию как Рог Барана. Ее называли еще Ануб, а все созвездие – И‑ку и И‑ку‑у (сокращенно Ку) – Принц или Предводитель, то есть Баран, ведущий за собой небесные стада. Некоторые из этих имен в разное время присваивались звезде Капелле из созвездия Возничего.

Браун считал, что α названа в честь первого из десяти мифических царей Аккадии, правивших до потопа. Продолжительность правления этих царей пропорциональна расстоянию между десятью главными звездами эклиптики начиная с Гамаля. Браун считал, что ассирийское Айлув и еврейское Айил произошли от имени этого царя; другими мифическими царями были Алкион, Альдебаран, Поллукс, Регул, Спика, Антарес, Альгеди, Денеб Альгеди и Шеат.

В интересном исследовании Р.С. Пенроуза, посвященном ориентации греческих храмов, показано, что многие из них, как и храмы Египта, ориентированы на восход или закат той или иной крупной звезды, и эту особенность восприимчивые, но «слегка суеверные» греки, несомненно, позаимствовали у египтян. Считается, что многие из этих сооружений получили такую ориентировку за шесть или семь тысячелетий до н. э., хотя наша звезда Гамаль на Ниле не была видна, ибо прецессия еще не привела ее в нынешнее положение. Из греческих храмов по крайней мере восемь, расположенных в разных местах и построенных с 1580 по 360 год до н. э., были ориентированы на Гамаль. Среди них храмы Зевса и его дочери Афины, поскольку Овен был небесным символом Зевса.

Вероятно, преобладание подобной ориентации, в сочетании с множеством богов, и особенно с неизвестным Богом, стали источником соответствующего отрывка из службы святого Павла, с которой он обратился с Ареопага к «людям Афин». Желая доказать, что люди были созданы этим Богом, он привел цитату из знаменитого пятого списка «Феноменов» Аратоса:

 

И мы тоже все его отпрыски[48].

 

В Деяниях, 13: 28 говорится, что этот поэт и апостол обратился с этими словами к своим соотечественникам на Сицилии; но те же самые слова мы находим и в «Гимне Юпитеру» Клеанта Стоика (265 год до н. э.). Поскольку святой Павел использовал выражение «и даже некоторые из ваших собственных поэтов», он, вероятно, имел в виду обоих этих авторов.

Гамаль находится чуть севернее эклиптики и широко используется в навигации в сочетании с наблюдениями за Луной. Она кульминирует 11 декабря.

Фогель обнаружил, что она приближается к Солнечной системе со скоростью примерно 9 миль в секунду. Ее спектр аналогичен солнечному.

 

β, 2,9, жемчужно‑белая

 

Название этой звезды – Шаратан или Шератан – произошло от Аль Шаратайн, двойственной формы слова «Аль Шарат» (Знак). Им обозначали две звезды – β и γ. Третья звезда на голове Овна – это и есть у. Это был Знак начала года в дни Гиппарха, примерно в то время, когда звезды Овна получили свое название. Весеннее равноденствие отмечала β. Байеровское название Сартай тоже произошло от двойственной формы «Аль Шарат».

Это был 1‑й Дом и 1‑я лунная позиция в списке аль‑Бируни, а у более древних авторов – 27‑я позиция, но в нее некоторые астрономы включали звезду α, называя всю эту комбинацию Аль Ашрат (форма множественного числа). Хайд утверждал, что сюда входила и λ. Другим названием этой лунной станции было Аль Натик, поскольку ее главные компоненты располагаются неподалеку от рогов Овна.

В состав 27‑й накшатры Ашвини (Всадники) входили β и γ. Древняя пара этих Всадников, Ашвинау или Ашвайяу (Два Всадника), соответствовала римским Близнецам, но изображалась в виде Головы Лошади. В эту лунную позицию иногда включали звезду а, но звездой, соединявшей Ашвини с соседней Бхарани, всегда была β. За 400 лет до нашей эры эта звезда считалась предводителем всех накшатр, но позже ее сменила Криттика. В Персии β и γ являлись Падеварой (Защищающей Парой). В Согдиане они назывались Башиш (Защитник). Это – эквивалент коптского Пикуториона. В Вавилоне, по словам Эппинга, эта пара входила в состав второго эклиптического созвездия Машру‑ша‑ришу‑ку (передняя часть Головы Ку).

В Китае а, β и γ составляли соответствующее созвездие Леу или Лоу (Шлейф Одеяния), причем главной была β.

 

γ, двойная, 4,5 и 5, ярко‑белая и серая

 

Эту звезду называли Первой Звездой Овна, поскольку одно время она располагалась ближе других к точке равноденствия.

В наше время ее название – Месарфим, или Месартим; оно произошло от еврейского Мешаретим (Министры), однако не все ученые разделяют эту точку зрения. Иделер считал, что это слово придумал Байер, исказив название лунной позиции, в состав которой входили у и β. В указателе Смита у названа Месартун; Цезий называл ее Скартай (от Шартайн). Возможно, что а, β и γ входили в состав еврейского созвездия Шалиша. Правильнее произносить это слово как Шалиш – так назывался музыкальный инструмент треугольной формы. Этим же словом обозначали созвездие Треугольник. Три этих звезды составляли одну из нескольких Атафий (Треног). Этим арабским словом называли грубое сооружение из трех камней, на которое кочевники в пустыне ставили свои котлы или чайники. Другие Треноги входили в состав Дракона, Ориона, Лиры и Мухи.

Двойственность у обнаружил доктор Роберт Хук, наблюдая за кометой 1664 года. Он писал об этом так: «Подобное явление я никогда не видел на небе», однако обнаружить двойственность звезды было не так уж трудно, поскольку ее компоненты находятся на расстоянии 8,8″ и их можно легко разглядеть даже в слабый телескоп.

В течение 50 лет позиционный угол у составлял 0°.

 

δ, 4,6

 

Название этой звезды, Ботейн, произошло от Аль Бутайна, двойственной формы слова «Аль Батн» (Живот). Вероятно, оно появилось еще в древности, когда эту звезду изображали на животе Барана, но в наши дни она находится у него на хвосте.

Вместе с ζ это было созвездие Цзинь Инь в Китае.

δ, ε и р³ обычно считались звездами 28‑й лунной позиции, Аль Бутайна, но аль‑Бируни заменил р³ звездой я, а другие – звездой ζ. Иные астрономы размещали эту станцию в нынешнем созвездии Мухи – это слабый маленький треугольник над фигурой Барана.

Звезда ε отмечает основание хвоста и является яркой точкой Аристид, метеорного потока, который можно наблюдать с 11 по 24 октября. Это двойная звезда 5‑й и 6,5‑й величины, возможно двойная. Оба компонента расположены на расстоянии 0,5″ друг от друга. Нынешний позиционный угол равен примерно 200°. Гулд считал ε переменной звездой.

Вильямс писал, что b, e, o и z составляли китайское созвездие Дээнь Хэ.

 

Возничий, или Возница

 

 

Ты ослабил узды коней и, тревожась, их бьешь по бокам,

Но куда и зачем ты спешишь, мраком скрыто, неведомо нам.

Будто ветер бушует во мраке, загремело твое колесо,

Черным светом кружится над миром, взвывая с высот.

 

Альджерон Чарлз Сунберн. «Элехтей» (пер. Э.Ю. Ермакова)

 

Это крупное созвездие, протянувшееся на север поперек Млечного Пути от звезды у, которая отмечает одновременно и рог Быка до ног Жирафа. С юга на север его протяженность составляет около 30°, а с востока на запад – около 40°. Возничего изображают в виде молодого человека с хлыстом в правой руке, но без колесницы. На левом плече у него Коза, а на запястьях Козлята. Так, с небольшими изменениями, с самых древних времен рисовали Возничего. В те времена, как и сейчас, это созвездие славилось красотой своей главной звезды, Капеллы, и тем, что весной, на закате, его звезды ярко сияли на северо‑западе, а ранней осенью – на северо‑востоке. Тем не менее в «Гигине» 1488 года Возничий был изображен в виде кучера, управляющего странной четырехколесной повозкой с козой и козлятами на их привычных местах. В повозку были впряжены два быка, лошадь и зебра (!). В «Гигине» Мицилла 1535 года Кучер управлял двухколесной повозкой, которые влекли две лошади и два быка. На турецкой планисфере это созвездие называлось Мулом; так же называли его и арабы, которые ничего не знали о Кучере, Козе и Козлятах – во всяком случае, никогда их не изображали. Байер назвал его по‑латыни Мулус Клителлатус (Мул с Корзинами).

Иделер полагал, что исходная фигура Возничего состояла из пяти звезд: α, β, ε, ζ и η. Возница, представленный звездой а, стоял на античной наклонной колеснице (звезда β), а другие три звезды обозначали вожжи. Однако позже колесницу изображать перестали, а вожжи приняли свое нынешнее положение. Козу добавили по ошибке, спутав слово Αιγις (штормовой ветер) со словом Αιξ. Звезды α, η и ζ, во время своего гелиакического восхода или исчезновения в тумане, предвещали наступление периода штормовых ветров. Еще позднее к звезде α (обозначавшей козу) были добавлены звезды η и ζ, ставшие ее козлятами. В «Гигине» утверждалось, что это было сделано Клеорстратом.

Но результаты более поздних исследований дают нам основание полагать, что это созвездие выделяли на небе шумерские астрономы почти в той же форме, в какой мы знаем его сейчас, так что оно было хорошо известно несколько тысяч лет назад. На скульптуре из Нимрода изображен Возничий с Козой на левой руке. В греко‑вавилонское время границы созвездия Рубуки (Колесницы) совпадали с нашим Возничим, а быть может, немного заходили в пределы Тельца.

Эниоксос (Держащий Вожжи) был преобразован латинскими авторами в Хениохуса, а Германик и другие отождествляли его с Эректеусом, или, правильнее, Эриктонием, сыном Вулкана и Минервы, который, унаследовав от отца хромоту, придумал удобный способ передвижения – колесницу, влекомую четырьмя лошадьми. Благодаря этому он не только стал четвертым по счету царем Древних Афин, но и попал на небо. Эту историю рассказывает нам Манилий.

Вергилий в своей «Третьей георгике» описывал нечто похожее.

Греко‑латинское название созвездия сохранилось до XVII века – его употребляют Буллиалд, Лонгомонтан и Риччиоли.

Другие видели в этом созвездии Миртилия, возницу Эпомауса, который предал своего хозяина, отдав его в руки Пелопса, или Силласа, кучера последнего, или Пелефрония, фессалийца, или Трефона. Еврипид и Паусоний отождествляли Возничего с несчастным Ипполитом, еврейским Йосифом классической литературы. Были и другие греческие названия Возничего колесницы: Армелатес, Дифрелатес, Ипполатес и Еласиппос. Лаланд называл его Белерофоном и Фаэтоном, а также Трохилом (от слова «Троксалос», бегущий). Однако трудно понять, почему он именовал это созвездие Абсиртом (правильнее Апсиртос), именем младшего брата Медеи.

Хотя римляне и называли это созвездие Возничим, их поэты присваивали ему имена Ауригатор, Агитатор Куррус Ретинене Хабенас, Хабенифер и Тененс Хабенас (Колесничий и Держатель Вожжей). Некоторые из этих названий встречались лишь в «Таблицах» и «Альмагестах» до XVI века. Нигидий и Варрон называли созвездие Возничего или Боотеса Аратором (Пахарем). Это название сохранилось до сих пор у тевтонских крестьян, которые называют Капеллу и Козлят Пахарем с его Волами. Грим пишет, что группу именовали еще Волуярой – под таким называнием она была известна у пахарей. Иногда вместо Аратора (Пахаря) по ошибке писали Акатор.

Коза и Козлята именовались Кустос Капр арум, Хабенс Капеллас, Хабенс Хедос и Хабенс Хиркум. Хабенс алениам капрам и Оленис сидус плювиале Капелле в «Метаморфозах» Овидия произошли от слова «Оленинен Аратоса». Полагают, что это название произошло от греческого слова «олене» (запястье), на котором располагались Козлята. Однако другие исследователи считают, что это название произошло от Оленуса, места в Древней Этолии, где родилась нимфа Амальфея, и от имени ее отца.

Иосиф Гиспалитский[49] – святой Иосиф – называл это созвездие Маворсом – поэтическим именем Марса, отца Ромула и бога пастухов. Нониус, португальский астроном XVI века Педро Нуньес, называл Возничего Мафуртием; Байер обнаружил название Мафорте, однако откуда он взял другое название – Офиултус (вероятно, нижнелатинское), которым также обозначали звезду α, не знает никто.

Некоторые исследователи полагают, что египтяне называли Возничего Хорусом, однако Скалигер утверждал, что Хора из Птолемеева перевода «Четверокнижия» – это Роха или байеровский Рох (Кучер). Бейгель же считал, что это опечатка и Роха – на самом деле это Лора (Вожжи).

Варварские названия Альхайор, Альхайот, Альхайсет, Алль‑хатод, Альхаджот, Альхдоф, Альходжет, Аланак, Аланат и Ам‑кок – и это еще не полный список, – применявшиеся и к самому созвездию, и к самой яркой его звезде, произошли, вероятно, от искаженных арабских слов «аль‑анз» и «аль‑айюк». Последним обозначали Капеллу (Козочку). Арабы считали ее каменным козлом, обитающим в пустыне, по‑арабски Баданом; Иделер полагал, что это было, возможно, древнейшее арабское название Капеллы.

В «Альмагесте» 1515 года говорится: et nominatin′ latine autarii… id est collarium – этот коллариум, вероятно, относится к хомуту в упряжке колесничего, однако никто не мог понять, что означает слово «Аутарии». Профессор Янг высказал предположение, что это могут быть вожжи, находящиеся в руках Возницы, словно корабельные ванты. Такое значение придавал этому слову Витрувий, описывая ворот для подъема тяжестей, который используют строители.

Арабы переводили классические названия Держатель Вожжей как Аль Дху аль Инан, Аль Масик аль Инан и Аль Мум‑сик аль Инан. Чилмед передал эти названия как Мумассих Альханам, но раввин Эзра[50] все спутал, назвав созвездие Пастором in cujus manu est frenum.

Некоторые называли Возничего святым Иеронимом, но Цезий отождествлял его с Яковом, обманувшим отца с помощью мяса его козлят. Сейсс утверждал, что созвездие олицетворяет доброго пастуха, который отдал жизнь ради спасения своей овцы. Колесница и Коза изображены на консульских монетах Рима, а Коза – на монетах Пароса – быть может, она имеет отношение к этому созвездию.

Аргеландер насчитывал в созвездии Возничего 70 звезд, видимых невооруженным глазом, а Хейс – 144.

 

α, 0,3, белая

 

Эту звезду называли Капеллой (Козочкой) уже со времен Манилия, Овидия и Плиния. Вслед за Аратосом эти авторы именовали ее Сигнум Плювиале, как и спутников Геды, подчеркивая этим то, что в классические времена она предвещала начало сезона дождей. Холланд перевел название Плиния как Дождливая Звезда Коза. Плиний и Манилий считали ее созвездием, называя ее Капрой, Капером, Хиркусом и другими именами.

Наше название – это уменьшительное от слова «Капра», иногда превращавшееся в Крепу, и более определенно передаваемое как Олениа, Оления, Капра Оление. В Heroides Овидия α названа Олениум Аструм. В наши дни испанцы называют ее Кабрилья, а французы – Шевр.

Название Амалфея произошло от имени критской козы, кормилицы Юпитера и матери Геды, которую она оставила, чтобы вскормить приемного сына. Манилий писал, что

 

Кормилицу‑козу вознаградили Боги.

 

В связи с этим Капеллу иногда называют еще Кормилицей Юпитера.

Однако, если верить более древним мифам, кормилицей Юпитера была нимфа Амалфея, которая, вместе со своей сестрой Мелиссой, вскормила божественное дитя козьим молоком и медом на горе Ида. Иногда вместо Амалфеи или Мелиссы называют нимфу Айге или Адрасту с сестрой Идой. Все они были дочерьми критского царя Мелисея. Другие утверждают, что звезда α олицетворяет рог Козы, который младенец Юпитер сломал во время игры и который был перенесен на небо в виде Рога Изобилия. В современном литовском это название звучит как Приносящая Пищу. В этой связи созвездие Возничего называлось Амалфейас Керас. Это название попало в Septuagint как перевод выражения Рог Красок или Рог Противоречий (Антимоний), которые упоминаются в Книге Иова, 13: 14. В Вульгате – это Корнус Тибии. Птолемеево название Айз превратилось, вероятно, в арабо‑греческое имя Айоук из грекоперсидской книги Хризококки, а также в Айюк, Альхайок, Альхайаф, Алафад, Алкатод, Алатудщо, Атуд и другие. Этими названиями именовали не только звезду α, но и все созвездие в целом. Однако Иделер полагал, что Айюк – это исконно арабское имя Капеллы. От слова «Капелла» могло произойти название Алькакела, которое приводит Ассемани. Тирийцы называли эту звезду Йюта, но это имя носил также Альдебаран и, возможно, некоторые другие звезды. Раввины считал, что арабы называли словом Айюк свою небесную Козу, хотя и размещали ее в разных местах – в созвездиях Возничего, Тельца,

Овна и Ориона. Тем не менее «коза, висящая на руке» – название, позаимствованное Аратосом у жрецов Зевса, – располагалась там, где она находится и сейчас. Этому важному (!) вопросу Гайд посвятил целых три страницы критических замечаний, настаивая на том, что эту звезду надо называть арабским и еврейским словом Аш.

Совместно со звездами ζ и η (Козлятами) α образует группу, которую Казвини называл Аль Иназ (Коза).

Древние арабы называли Капеллу Аль Ракиб (Кучер), ибо, располагаясь далеко на севере, она становится заметной в вечернем небе еще до того, как появятся другие звезды, и поэтому руководит ими. Аналогичным образом Аль Хади из созвездия Плеяд, находящаяся на широте Аравии, восходит одновременно с этим созвездием. Вецштейн, критик Библии, которого часто цитировал Делиш, объясняет этот термин так: «Это – певец, едущий во главе каравана, который подгоняет верблюдов криком «хадва» – здесь Плеяды рассматриваются в качестве каравана верблюдов. Древний арабский поэт называли Хади человеком, следящим за игрой в Мейзир, сидя позади других игроков, то есть звезд.

Байер приводит название Офиултус, но что оно означает, не знает никто.

Место Капеллы в дендерском зодиаке занято мумией кошки, которая сидит на вытянутой руке мужчины, увенчанного перьями. Капелла всегда была очень важной звездой в храмовом культе великого египетского бога Пта (Открывателя) и, по‑видимому, носила имя этого бога. Ее закат наблюдали с храма бога Пта начиная с 1700 года до н. э. Этот храм был сооружен в Карнаке, недалеко от Фив. Это бог Но Амон из книг пророков Иеремии и Нахума. Недавно было обнаружено еще одно святилище бога Пта – в Мемфисе, которое тоже было ориентировано на заход Капеллы. Этот храм был сооружен около 5200 года до н. э. Локьер полагает, что на заход этой звезды ориентировано не менее пяти храмов.

Этой звезде поклонялись и в Греции. На ее заход ориентирован храм Дианы Пропилейской в Элеусе и еще один в Афинах.

В Индии Капеллу называли священной звездой Брахма Ри‑дайя (Сердце Брахмы), а Хьюитт считал, что именно Капелла или Арктур являлись Арьяманом или Айрьяманом Ригведы.

У китайцев Капелла совместно с β, θ, κ и γ входила в состав созвездия, которое они называли Воо Чжау (Пять Колесниц), – единственное напоминание о европейском названии, хотя Эдкинс утверждает, что это созвездие называлось Колесницы Пяти Императоров.

Многие считают, что аккадийская звезда Дил‑гон И‑ку (Посланец Света) или Дилган Бабили (Звезда, покровительствовавшая Вавилону) – это наша Капелла, известная в Ассирии как И‑ку (Руководитель Года), ибо, согласно Сейду, во времена аккадийцев начало года определялось положением Капеллы по отношению к Луне во время весеннего равноденствия. Это было до 1730 года до н. э., поскольку в течение предыдущих 2150 лет весна начиналась в тот день, когда Солнце входило в созвездие Тельца. В связи с этим Капеллу называли еще Звездой Мардука, но после 1730 года до н. э. некоторые из этих названий стали относить к Гамалю, Веге и иным звездам, которые из‑за прецессии лишились положения звезд, обозначавших начало весны. Одну клинописную надпись, в которой, по‑видимому, говорится о нашей Капелле, цитирует Йенсен. Здесь она называется Аскар (Бог Бури). В «Табличке тридцати звезд» ее называют Ма‑а‑ту. Это объясняет значение Капеллы в классические времена и является доказательством того, что истоки греческих знаний о созвездиях надо искать в долине Евфрата. Древние жители Перу, Квихуа, на языке которых до сих пор говорят их потомки, как выяснилось, уделяли много времени наблюдениям за звездами. Хосе де Акоста, испанский иезуит и натуралист XVI века, писал, что все птицы и звери имели у них своих тезок на небе. Он приводит названия нескольких звезд; Капеллу древние перуанцы называли Колка. Колка была также популярна среди пастухов Перу, как и Капелла среди пастухов Средиземноморья в древности. Позднее английские поэты называли ее Пастушьей звездой, хотя чаще этим именем обозначали Венеру.

В астрологии Капелла предвещает гражданские и военные почести и богатство.

Теннисон в своем стихотворении «Мод» называет ее «короной славы».

Что касается ее яркости, то тут астрономы расходятся во мнении – Смит считал ее ярко‑белой, профессор Янг – желтой, а другие – голубой или красной. Красной называли Капеллу Птолемей, аль‑Фергани и Риччиоли. Такой же считают ее и те, чьи глаза особенно восприимчивы к красному цвету.

Возможно, что яркость Капеллы в течение XIX века возросла; но какой бы яркой она ни была, ее параллакс, равный 0,095″ и определенный Элкином, свидетельствует о том, что она находится на расстоянии 34[51]/ светового года от Солнечной системы. Если это так, то Капелла испускает в 250 раз больше света, чем наше Солнце.

Ее спектр очень похож на спектр Солнца; специалисты по спектроскопии утверждают, что физические свойства Капеллы идентичны свойствам нашего светила. Ее спектр является образцовым спектром солнечного типа[52], желтым по своему оттенку с бесчисленными темными линиями.

Фогель полагал, что Капелла удаляется от Солнечной системы со скоростью 15¼ мили в секунду. Это самая северная из всех звезд первой величины. Она восходит на широте Нью‑Йорка на закате солнца примерно в середине октября и кульминирует в 9 часов вечера 19 января. Поэтому в течение года в очень ясные ночи в определенный час ее можно видеть на небе.

 

β, 2,1, ярко‑желтая

 

Название этой звезды – Манкалинан, Менкалинам или Менкалина – произошло от арабского Аль Манкиб дил Инан (Плечо Держащего Вожжи). Точка солнцестояния располагается в 2° от нее к востоку, а сама звезда β находится примерно в 10° восточнее Капеллы. Предполагается, что это – двойная звезда, удаляющаяся от нашей системы со скоростью примерно 17,5 мили в секунду. Ее две практически одинаковые по величине звезды располагаются всего в 7,5 миллиона миль друг от друга и обращаются с периодом в четыре дня с относительной скоростью 150 миль в секунду. Это обнаружил Пикеринг во время своих спектроскопических наблюдений в 1889 году. Каждые два дня линии на спектре β удваиваются и разделяются.

 

γ, 2,1, блестяще‑белая

 

Ее арабское название – Аль Каб дил Инан (Пятка Держащего Вожжи) обозначает положение звезды на фигуре Возничего. С древнейших времен существования описательной астрономии ее отождествляли со звездой Аль Наф, β созвездии Тельца, которая находится на кончике его правого рога. Туда же помещал у и Аратос. Однако Витрувий называл ее Рукой Возничего, ибо думал, что Возничий держит ее в руке. Если бы это было так, то рисунок созвездия у римлян, греков и наш собственный был бы совсем другим. Астроном Хеш в 1769 году совершенно справедливо отнес это название к звезде θ. Более поздние арабские астрономы тоже считали, что она находится в созвездии Тельца, и называли ее Аль Кары аль Тхаур аль Шамалийя (Северный Рог Быка), но Казвини отнес ее в Возничему, назвав «две на лодыжках» Аль Таваби аль Айтюк (Помощника Козы). Иделер отождествил обе эти звезды с γ и ι.

 

δ, 4,1, желтая

 

Эта звезда располагается на голове Возничего. Сейчас она не имеет своего названия, но индусы называли ее Прайя‑пати (повелитель сотворенных существ). Это название носили (причем с гораздо большим основанием) Орион и Ворон. В книге «Судья Сиддханта» этой звезде посвящено много места, но «трудно понять, почему столь слабая и незаметная звезда оказалась среди тех немногих [звезд], которым индусы уделяли так много внимания».

Китайцы включали звезду δ, вместе с ξ, h, к, ί и другими, расположенными вблизи Кассиопеи, в созвездие Ба Ку (Восемь Злаков).

 

ε, переменная, от 3 до 4,5

 

Хайд считал, что арабы одно время называли эту звезду Аль Ма’аз (Козел), и под таким названием она появилась в одном из комментариев к трудам Улугбека, но Казвини именовал ее Аль Анз, хотя она и не относилась к его группе Козлят (Аль Иназ), куда входили α, ζ и η. В некоторых современных списках ε относят к Козлятам.

Ее переменный характер с нерегулярным периодом заподозрил Фрич в 1821 году, а Шмидт в 1843 году подтвердил это. Независимо от него Хейс в 1847 году тоже установил переменный характер ε. Звезды ζ и η располагаются в 5° юго‑западнее Капеллы.

 

ζ, 4, оранжевая

 

Это – самая западная звезда в группе Козлят Гиппарха и Птолемея или Геди римлян. Плиний выделил эти звезды в отдельное созвездие.

Поэт Каллимакс в 240 году до н. э. написал в своей эпиграмме на «Антологию»:

 

Жди ветров разрушительных, когда

Козлята засияют в небесах.

 

Вергилий, приводя в своих «Георгиках» наблюдения своих соседей‑землевладельцев, сделал особый упор на ветра, дующие в ту пору, когда на небе видна звезда Геди. Гораций и Манилий называли их штормовыми.

Гораций называл их также horrida et insana sidera и indsns Caprae sidera, а Овидий – Дождливыми. Таким образом, Козлята, как и Капелла, пользовались у моряков дурной славой, их боялись, поскольку они предвещали начало сезона штормов на Средиземном море. Их восход октябрьскими ранними вечерами означал конец навигации. Все авторы классической эпохи отмечали опасное влияние этого созвездия, и, когда оно заканчивалось, жители Средиземноморья устраивали праздник Natalis navigationis (Начало навигации). Проперций называл созвездие Козлят Гедой; Альбумасар – Агни (Ягнятами), арабы – Аль Джадьайн (Двумя Козлятами), Байер – Капеллами (Козочками).

ζ в первом и здании «Альфонсовых таблиц» названа Садатони, но в более поздних и в «Альмагесте» 1515 года – Саклатени. Оба эти названия произошли от искаженного слова «Аль Дхай аль Инан» (Держащий Вожжи) или, скорее, от «Аль Саид аль Тхани» (Вторая Рука). По‑видимому, ζ была перепутана со звездой β, которая расположена в этом месте, или потому, что на ранних рисунках фигуры Возничего ζ располагалась именно здесь.

Звезда η на полвеличины ярче ζ, но не имеет собственного имени.

 

ι, 3,1

 

Именно эту звезду аль‑Тизини называл Аль Ка’б д’ил Инан; другие же авторы считали, что это название относится к γ. Казвини включал ι с γ в свое созвездие Аль аль Таваби аль Айюк.

 

λ, двойная, 5 и 9,5, бледно‑желтая и сливовая; μ, 5,1 и а, 5,3

 

Три этих звезды, располагающиеся в центре фигуры Возничего, входили состав созвездия Аль Х’иба (Шатер) Казвини; но он размещал свой Шатер в созвездиях Водолея, Южного Креста и Ворона, ибо у арабов это было в порядке вещей.

Быть может, именно эта звезда и называлась Аль Хурр (Молодой Олень) на глобусе Борджиа.

У китайцев звезды 5‑й величины μ, р и σ составляли созвездие Цзээнь Хуан (Небесный Водоем), а звезды ν, т, φ, χ вместе с одной неопознанной звездой – созвездие Чоо (Колонна).

В 2° южнее χ 24 января 1892 года астроном‑любитель Томас Д. Андерсон из Эдинбурга обнаружил с помощью театрального бинокля желтоватую новую звезду 5‑й величины, называемую сейчас Т Возничего. Спектр этой звезды вызвал в астрономическом мире огромный интерес. Незадолго до своего оптического открытия эта звезда была запечатлена на фотографическом снимке, сделанном 10 декабря 1891 года. Однако на снимке, сделанном 8 декабря 1891 года, ее не было – таким образом, она появилась на небе между 8 и 10 декабря. Другая фотография показывает, что ее максимум, 4,4, пришелся на 20 декабря. Однако полагают, что она зажглась более сотни, а может быть, и несколько сотен лет назад, поскольку она находится на огромном расстоянии от Солнечной системы. К концу апреля 1892 года она исчезла из вида, но 19 августа ее вновь обнаружили с горы Гамильтон, но уже как планетарную туманность. Это второй случай в истории астрономии, когда звезда изменила свой характер – первой была новая в созвездии Лебедя, обнаруженная в 1877 году. Она была видна еще в 1895 году, ее спектр по своему характеру неизменно оставался спектром туманности. Следует отметить, что история обнаружения двух других новых звезд с помощью спектроскопа, изучавшего астрономические объекты, почти одинакова. Шейнер, подробно описавший это явление в своей книге «Спектральный анализ», утверждает, что скорость этих двух небесных тел составляет 400 или более миль в секунду, если, конечно, – в чем некоторые сомневаются, – необычное разделение ярких и темных линий водорода в спектре туманности было вызвано движением газовых масс относительно друг друга.

Звезды 5‑й величины от ψ¹ до ψ¹⁰ входили когда‑то в созвездие Кнут. По‑латыни их называли Долонес, а Тибуллус именовал их Стимулус. Байер писал о созвездии Кнут так: «Из десяти ярких звезд состоящее». Дюрер изображал эти звезды в виде нескольких плетей кнута в руках Возничего.

 

Боотес, Пастух, Волопас

 

 

И ты, Волопас, смущенный, бросился в бегство,

Хоть и медлителен был и своею задержан повозкой.

 

Овидий. «Метаморфозы» (пер. С. Шервинского)

 

Название Боотес впервые появилось в Одиссее, так что оно существует уже около 3000 лет, а возможно, и больше, хотя нет сомнений в том, что первоначально оно обозначало только главную звезду этого созвездия, Арктур. Другими формами этого слова являются Боотис и Боотрес.

Ученые так и не пришли к единому мнению, откуда появилось это название; некоторые считают, что от слова «Боус» (бык) и от слова «Офейн» (везти), а также от Погонщика или Кучера. Клодиан пишет: «Волопас на Возу открывает север».

Иные полагают, что это Пахарь Триона, который под именем Аратор появляется у Нигидия и Варрона за сто лет до н. э. Но в последнее время эту фигуру считают Погонщиком Астериона и Чары, которые гоняются за Медведицей вокруг полюса.

Другие авторы, возможно более справедливо, полагали, что слово «Боэтес» (Кричащий) произошло от криков погонщика быков – Трионов или от Охотника, преследующего Медведицу. Гевелий полагал, что этими криками подбадривали собак. В переводах «Системы» идея Крикуна была продемонстрирована словами «Восифератор», «Восиферанс», «Кламанс», «Кламатор», «Плоранс» (Громко Воющий) и даже «Канис Латранс» (Лающий Пес). Поэтому Абен Эзра именовал Волопаса еврейским названием Келебх ханнабах.

Арабы выразили аналогичную идею в названии Аль Авва – у Чилмера это Альхава.

Часто употребляемое название Пастух, от французского Бувье, также подходит для этого созвездия, поскольку не только ассоциируется с быками и повозкой, но и потому, что арабы называли циркумполярные звезды Загоном с его обитателями и недругами.

Другими именами были Арктофулаз и Арктоурус (Следящий за Медведицей и Хранитель Медведицы). Последнее имя встречается в книге «Труды и дни», беотийском пастушьем календаре. Его обнаружил Гесиод за 8 веков до н. э., и, хотя эти названия часто заменяли друг друга, первым обычно обозначали само созвездие, а последнее – для именования его самой яркой звезды, как и в «Феноменах» Аратоса и в книгах Геминоса и Птолемея. А поэты не всегда обращают внимание на различия. Создатели поэм о Аратосе путали названия, несмотря на то что в оригинале они указаны правильно, хотя Цицерон выразился очень определенно: «Его зовут Арктофилакс, а тот, кто говорит Боотес – тот невежда».

Названия Артофилакс и Арктур встречались в обоих вариантах у разных писателей и астрономов вплоть до XVIII века. У Чосера находим «звезды Арктура», у Исидора – Малый Арктур, а Большой Арктур – это Большая Медведица. Смит вывел это название из Арктоу Оура (Медвежий Хвост), поскольку Боотес располагается вблизи этого Хвоста. Но этот вариант не является общепринятым – более того, его открыто критикует Буттман.

Статий называл это созвездие Портитор Урса (Часть Медведицы), Витрувий – Кустос и Кустос Аркти (Хранитель Медведя). У Овидия это Кустос Эримантидос Урса, в «Альфонсовых таблицах» – это Арктури Кустос, а у ранних английских авторов часто встречается название Погонщик Медведицы. Аратос объединил оба эти понятия и названия:

 

Позади, подстегивая Медведицу,

Арктофилакс, зовущийся Боотес,

Льет свой серебристый свет

На арктический Воз.

 

Еще одно название созвездия – Плаустри Кустос (Хранитель Воза) – меняет характер обязанностей Волопаса. Овидий выразил это в таких словах:

 

И ты, Волопас, смущенный, бросился в бегство,

Хоть и медлителен был и своею задержан повозкой.

 

Греки звали Волопаса Ликаоном, отцом или дедом Каллисто. Эту нимфу отождествляли с Малой Медведицей, как и Аркаса, ее сына. Овидий во второй книге «Фастов» утверждал, что небесный Арктофилакс в земной жизни был Аркасом, хотя зачастую ошибочно полагают, что последний представлен Малой Медведицей. Волопаса также называли Септентрио (Семью быками) из‑за его близости к полюсу. Поэтому он получил имя одной из Медведиц. А Атлас носил это имя потому, что стоял рядом с полюсом и держал на своих плечах мир.

Исихиос около 370 года н. э. назвал это созвездие Орионом, но совершенно непонятно почему, если только не объяснить это неправильным толкованием гомеровских строк:

 

Арктос уселся на Воз, что по кругу

Тащился, где ждал Орион;

как будто они располагались близко друг от друга.

 

Название Боотес могло произойти и потому, что его путали с богом египтян Орусом или Хорусом, которого отождествляли как с Орионом, так и с Боотесом. Лаланд ссылался на это, когда писал: «Арктур или Ор вблизи Медведицы, чтобы выделить меридиональное созвездие Ориона», но, учитывая, что это производное сильно отличается от нашего слова «Арктур», следует помнить, что имена Кандаос и Кандаон были также применимы к Волопасу, поскольку греческим именем Боотес называли Ориона беотийцы. Однако было бы интересно узнать об этом побольше.

Филомелус – еще одно название Волопаса, словно он был сыном соседней Девы Цереры. Древнее название Охотника на Медведицу вновь появилось в форме Нимрода (Могучего Охотника перед Богом) в библейской школе два или три столетия назад, хотя это имя чаще применялось к Ориону.

Название Пастор (Пастух), предположительно, было связано с идеей о Загоне вокруг полюса или близкого стада на Пастбище, расположенного юго‑восточнее нашего Геракла и Змееносца, а возможно, в результате того, что Волопаса спутали с Цефеем, который тоже был Пастухом с Собакой.

Пастинатор – это хайдовская трактовка арабского названия, означавшего Землекоп в винограднике. Комментатор Аратоса назвал его Сборщиком винограда, поскольку его восхождение в утренних сумерках совпадало с осенним равноденствием и началом сбора винограда. Цицерон повторил это имя в своем «Протригетере», но оба эти названия лучше подходят к звезде, обозначаемой в наше время буквой ε Девы.

И все‑таки восход и заход Волопаса люди наблюдали очень часто и поэтому описывали их в классических произведениях, даже после эпохи Августа, хотя многие из упоминаний, а возможно, и большинство из них относились к его самой яркой звезде. Как календарный знак она впервые была упомянута Гесиодом:

 

Когда розовым утром светит Арктур,

Рвите гроздья с лозы виноградной.

 

И снова, описывая другое время года:

 

Когда от тропика или зимнего солнца

Трижды по двадцать дней и ночей миновало,

И Арктур восстает из открытого моря,

И в вечернем небе ярко светит звезда,

Подрезай лозу винограда.

 

Колумелла, Палладий, Плиний, Вергилий и другие также упоминали Боотес или Арктур, указывая на подходящее время года для различных сельскохозяйственных работ, как в «Первой георгике» Вергилия:

 

Заходящий Боотес открывает иные знаки.

 

Это созвездие звали еще Икаром или Икариусом, по имени незадачливого афинянина, который принес в мир столько проблем своим практическим толкованием идей Бахуса относительно правильного использования винограда и который был незаслуженно вознесен на небо со своей дочерью Эригоной в качестве Девы и преданной собакой Маэрой, ставшей Проци‑оном или Сириусом. Из этой истории появились быки Икаруса, которые принадлежали Трионам Пропертия, а в «Лексиконе» Эндрюс‑Фройнда – самому Волопасу.

Странные названия Цегинус, Сагинус и Кегнинус, а также Кегунус из «Арабо‑латинского Альмагеста» могли попасть сюда из соседнего Цефея. Однако Буттманн утверждал, что эти названия, возможно, появились из‑за часто повторявшихся ошибок в написании слова «Кхетурус», что является арабской орфографией слова «Арктур». Байер использовал название Тхегиус, как всегда, без объяснений. А я все‑таки нашел его у Риччиоли в «Новом Альмагесте»: арабский Тегурус означает «кричащий» или «шумящий», но арабские ученые этого не подтверждают.

Лаланд приводил название Кустос Боум (Владелец Быков) и Бабилус или Бабиленс (Крестьянин, Погоняющий Быков), хотя Ид ел ер утверждал, что это название никакого отношения к Боотесу не имеет. Однако его признавал Ювенал, а Миншо именовал Боотес Небесным Быком. Лендсир вслед за Лалан‑дом утверждал, что Пастух являлся национальным знаком Египта, а миф о расчленении Озириса основан на последовательном заходе его звезд. В Нильской стране его называли Озирисом, Бахусом или Сабазиусом, древним именем Бахуса и Ноя. На планисфере Кирхера показана Виноградная Лоза вместо привычной фигуры, напоминая, таким образом, события из жизни этих героев, а также Икара.

Гомер характеризовал это созвездие как позднозаходящее. Эта идея и ее выражение теперь стали затасканными от частого употребления. Аратос так выразил это:

 

Он, как устанет за день,

С неба полночи еще не уходит.

 

Манилий дал свой вариант:

 

Неспешно гонит Волопас своих волов усталых.

 

Клавдий, Ювенал и Овидий использовали слова tardus (медленный) и piger (вялый), которые позже их соотечественник Ариосто в XVI веке применил к Арктуру, назвав его вялым. Миншо в XVII веке писал об этом так: «Боот или Возчик, медленно движущаяся звезда, расположена на Северном полюсе вблизи Большой Медведицы, за которой он и следует».

Эти слова объясняются тем, что, поскольку это созвездие садится под прямым углом, на ее заход уходит восемь часов, и даже тогда рука Боотеса не уходит за горизонт – раньше это было заметно сильнее, чем сейчас. Однако при его восходе в горизонтальное положение происходит обратный процесс. Отсюда и взялось слово «афроос», то есть «все сразу» у Аратоса.

Некоторые считают, что Волопас медлителен потому, что его заход приходится на конец сезона, когда продолжительность дня сокращается, или из‑за того, что быки, которых Боотес гонит вокруг полюса, ходят очень медленно.

Другие авторы, более склонные к астрономическому толкованию, приписывают это тому, что Быки находятся в сравнительной близости от «той точки, где звезды наиболее медлительны, хотя колесо ближе всего к оси». Так писал Данте в «Чистилище».

Связь Боотеса с Горой Меналус, на которой его иногда изображают, совершенно необъяснима, если не обратить внимание на название этого созвездия. Эта связь была очевидна еще в древности, если, конечно, прав был Лендсир, когда говорил, что «Евсевий, цитируя древнего оракула, который, несомненно, имел в виду это созвездие, упоминал «мистическое стрекало, принадлежавшее горному пастуху».

Браун утверждает, что в Ассирии Боотес был известен как Риу‑бут‑саме, что превратилось в греческое Боотес, и таким образом «идея о погоняющем быков Пахаре или Пастухе, применяемая к этому созвездию, является европейской по своему характеру».

Среди его арабских производных есть Неккар, которое часто произносится как Аль Наккар (Копатель или Разрыватель), подобно классическому Землекопу в винограднике, однако Иделер показал, что это – искаженная форма Аль Баккара (Пастуха), которую находят у Ибн Юнуса (или Юниса).

Алкалуропс, другое название Боотеса, которое в «Альфонсовых таблицах» пишется как Инкаларус, произошло от слова Калаурокс (Посох или Палка пастуха), где арабский артикль превратился в приставку. Теперь это название относится к звезде μ. Палка, которую в более поздние времена изображали в виде пики, дала начало названию Аль Рамих. Оно широко использовалось арабами, а затем превратилось в ранних европейских трудах по астрономии в Арамех, Ариамех. Этим словом именовали и само созвездие, и его самую большую звезду.

Ту же фигуру видим и в Аль Хамил Лузз (Копейщике) или, как писал это слово Цезий, Аль Камелуз. У Риччоли это была Коланза и Азимет Коланза, как писал его переводчик Редуан. Иделер сравнивал их с латинскими сыт lancea и итальянским colla lancia (с копьем). Байер утверждал, что на турецкой карте это созвездие было названо Несущий Стрелу, а в других источниках – Стрелец и Копейщик.

Название Аль Харис аль Сама первоначально в арабской литературе относилось к Арктуру, а затем стало применяться ко всему созвездию. Но задолго до того, как эти понятия распространились в Аравии, здесь уже был известен огромный Лев или Асад, занимавший более трети неба, в котором Арктур и Спика были большими берцовыми костями; Регул – лбом; головы Близнецов – одной из передних лап; Малый Пес – другой лапой; Ворон – задней частью. Тем не менее все это очень сомнительно, но этот вопрос подробнее объясняется в главе о Близнецах.

В Польше Боотес называется созвездием Огка или Оглобля Длинного Воза Небесного. На старочешском языке – это Пршишк, что совершенно непереводимо и непроизносимо.

Древним католикам это созвездие было известно как Святой Сильвестр; Цезий говорил, что оно могло представлять пророка Амоса (Пастуха), или Пастуший Мешок для Фиг из Текоа, но Вейгель обратил его в Три Шведские Короны.

Проктор утверждал, что Волопас при своем формировании, возможно, включал в себя даже Корону, а не только Гончих Псов. Утверждается, что «он лучше всех созвездий проявляет приписываемый ему характер. Можно легко представить себе фигуру Пастуха с поднятой рукой, погоняющего Большую Медведицу».

На рисунке Дюрера, приведенном в книге Хейса, изображен зрелый мужчина с пастушьей палкой, держащий в руке поводки Псов. В более ранних вариантах этот человек гораздо моложе, однако во всех случаях он экипирован орудиями погони или пастушьими принадлежностями, самой ранней формой которых было веющее опахало Бахуса.

В венецианском издании «Гитина» 1488 года показан Сноп Пшеницы с Волосами Вероники у его ног; в «Новой Урано‑метрии» Аргеландера видим разные фигуры на двух табличках – одна имеет древнюю форму, а другая – современную с Псами на поводках во время преследования Медведицы.

Это созвездие, а также Медведица, Орион, Гиады, Плеяды и Пес были единственными звездными фигурами, упомянутыми Гомером и Гесиодом. Переводчик последнего Томас Кук обосновывает это тем, что их «названия естественно ложатся на гекзаметр». Но общее убеждение, что эти поэты не знали других созвездий, по‑видимому, вполне справедливо, хотя следует отметить, что все упомянутые созвездия описаны у этих авторов одинаково.

Боотес является крупным созвездием, простирающимся от Дракона до Девы, около 50° в склонении и 30° в правом восхождении, и содержит 85 звезд, видных невооруженным глазом по Аргеландеру и сто сорок – по Хейсу.

 

α, 0,3, золотисто‑желтая

 

Арктур является объектом величайшего интереса и восхищения всего человечества с давних времен и, несомненно, был одной из первых звезд, получивших имя. Со времен Гесиода и до настоящего времени он часто появляется в литературе, хотя его иногда путают с Большой Медведицей. Вероятно, Гесиод и вправду использовал это слово для обозначения всего созвездия, за исключением двух случаев, когда он, безусловно, имел в виду эту звезду, упоминая ее восхождение через 50 дней после зимнего солнцестояния. Это был первый намек на эту небесную точку. Общепринято полагать, что наш Арктур – это та звезда, что была упомянута в Книге Иова, 33: 32, но как одно из древних имен Малой Медведицы. В «Исправленной версии» – это Медведица. И все‑таки даже сейчас «Стандартный словарь» приводит для этой звезды строку из «Авторизованной версии»: «Можешь ли ты направлять Арктур с его сыновьями?»

Как и другие крупные звезды, она делила имя со своим созвездием – вероятно, вначале, во времена Плиния, она и была сама созвездием. Гомеровский Боотес несомненно был им, возможно, в сочетании с несколькими более крупными компаньонами. Байер упоминал Боотес как звезду. В последнее время она носит название Арктур.

Арктур был популярен среди моряков древности, начиная с традиционного аркадийского Эвандера. Жители Аркадии согласовывали время проведения своего ежегодного праздника по движению Арктура по отношению к Солнцу. Но его влияния всегда боялись, как это следует из высказываний Аратоса и Плиния. Однако Демосфен в своей речи против Лакритуса в 341 году до н. э. говорит о приобретенном по закладной судне, которое должно было спуститься по реке Борисфен – современному Днепру – в Херсонес Таврический (Крымский полуостров) и вернуться назад. Проценты должны были составить 22,5 %, если оно успевало прибыть в Босфор «до Арктура», то есть до его гелиакического[53] восхода в середине сентября, а после него должны были увеличиться до 30 %. Акронический[54] восход Боотеса определял дату начала сбора урожая. Вергилий в «Первой георгике» дважды указывал на неблагоприятное воздействие Арктура на труд земледельца. Другие современные ему авторы подтверждали его неистовый характер, а во всех классических календарях[55] приводились даты его восхода и захода.

Гиппократ в 460 году до н. э. много писал о влиянии Арктура на человеческое тело. В одном случае он заявил, что сухой сезон после его восхода «лучше всего влияет на флегматиков, на тех, у кого влажный нрав, и на женщин, но очень отрицательно влияет на страдающих разлитием желчи» и что «в эти дни особенно обостряются болезни».

В прологе пьесы «Пруденс» Плавта, который произносит Арктур и который «является одним из самых древних предположений о присутствии невидимых сущностей среди людей», Арктур заявляет, что во время своего восхода и захода его характер становится штормовым». Это же мнение дошло и до наших дней, поскольку Поуп повторил его в своем стихотворении:

 

Когда влажный Арктур закрывает небо облаками.

 

Однако астрологи утверждают, что эта звезда приносит рожденным под ней богатство и почести.

Египетский астрономический календарь XV века до Рождества Христова, расшифрованный Рендфом, отождествлял Арктур со звездой Антарес в огромной небесной фигуре Менат. Локье утверждает, что она являлась одним из объектов поклонения в Нильских храмах, а также в храме Венеры в Анконе в Италии.

В Индии Арктур был 13‑й накшатрой под названием Свата (Хороший Ходок), или, возможно, Меч, но его изображали в виде коралловой бусины, самоцвета или жемчужины. Он был известен также как Ништья (Изгой), возможно, из‑за того, что

располагается далеко на севере за пределами зодиака. За свою яркость он был произвольно избран как завершающая часть нескольких индийских созвездий. Хьюитт полагает, что Арктур или Капелла представляли собой Арьяман в Ригведах, а по Эдкинсу – Арктур был Тистором, которым обычно обозначают Сириус.

Китайцы называли его Да Цзио (Большой Рог). Четыре малых звезды рядом именовались Ган Чже (Сухое Озеро). Эдкинс пишет об этом: «Арктур – это Дворец императора. Две группы по три малых звезды – справа [ή, τ, υ] и слева [ξ, ο, π] – называются Шэ ди (Лидеры), поскольку они дают фиксированное направление на хвост Медведицы, которая при вращении обозначает двенадцать часов горизонта».

Арабы знали Арктур как Аль Симак аль Рамих, иногда переводившийся как Нога Копейщика, а также, возможно, точнее, как Величественный Копьеносец. Из арабского названия родились и другие варианты: Аль Рамек, Арамек, Аремеах, Асцимек и Азимек, обнаруженные в таких полных сборниках звездной номенклатуры как «Альфонсовы таблицы» и «Альмагест» 1515 года. В «Трактате» Чилмеда – это Сомех Харамах и Арамах, о котором Карстен Нибур слышал от арабов 136 лет назад. Использовалось также слово «Хетурус», взятое у их предшественников, которое обозначало Боотес.

Идея оружия вновь проявила себя в Копьеносце в «Греколатинских таблицах». У Байера, однако, это был Гладиус, Коланца и Пуджио. Все эти названия относятся к Арктуру, который ранее, возможно, изображался как Меч, Копье или Кинжал в руке Охотника. Таким же образом он приобрел название всего созвездия Алкамелуз. Название Аль Харис ал Сама (Хранитель Небес), возможно, появилось из‑за того, что эта звезда видна в ранних сумерках благодаря большому северному склонению, как будто стоит на страже безопасности и достойного поведения своей меньшей звездной компаньонки и является «главным ответственным за шлейф». Впоследствии она стала называться Аль Харрис аль Симак (Хранитель Симака), но, возможно, это относилось к Спике (Безоружной).

Аль‑Бируни называл Арктур Вторым Львенком Льва (Древнего Асада), а Спика была Первым.

Арктур отождествляли с Халдейским Папсукалом (Послан‑ником‑хранителем). Это было божество 10‑го месяца Тибиту. Однако Смит и Сейс утверждают, что на Евфрате его называли Пастухом Небесного Стада или Пастухом Жизни на Небе, несомненно, это Сиб‑зи‑анна, встречающаяся в клинописных надписях. Но в эту группу включали и звезду η, это была одна из семи пар евфратских Двойных звезд.

«Альмагест» 1515 года и «Альфонсовы таблицы» добавили к списку странных названий Арктура Аудиенс, которое кажется непонятным, если только не является опечаткой в слове «Ауденс» (Смельчак).

Джон де Виклиф в своем переводе Амоса,V, 8, сделанном в 1383 году, назвал его Артуре, по Арктуру из Вульгаты, обозначавшему Малую Медведицу. Но Джон из Тревизы в 1398 году написал более верно: «Арктур есть знак, состоящий из семи звезд… но на самом деле Артурус – звезда, [располагающаяся] позади хвоста высокой Большой Медведицы».

У других он был Артурисом и Аритуром или Звездой Карлвейна из‑за того, что название Арктур по ошибке применяли к Повозке Карла, а не только к Боотесу и к его самой яркой звезде.

Хотя эта звезда была очень важной для людей и входила в число немногих звезд, которым Птолемей присвоил имя, ее положение на разных изображениях было разным. Самое древнее положение Арктура вообще было за пределами созвездия, как это описано в «Системе». Его помещали на грудь, на пояс, откуда, возможно, Байер и взял слово «Арктузона», на ногу, между колен. У Роберта Рекорда, первого английского автора, освещавшего вопросы астрономии, в книге «Замок Знаний», вышедшей в 1556 году, написано: «Очень яркая звезда, именуемая Арктур, находится между колен Боота». Некоторые из его названий указывают на то, что в его руке было оружие. Но со времен Дюрера Арктур обычно отмечает край туники Волопаса.

Смит утверждал, что это первая звезда в истории наблюдений, которую увидели в дневное время в телескоп. Это было сделано Морэном в 1635 году, затем Готье в июле 1669 года и аббатом Пикаром, когда угол возвышения Солнца был 17°. Шмидт видел ее невооруженным глазом за 24 минуты до заката Солнца. Эти примеры демонстрируют сильный блеск Арктура, но еще сильнее он сиял в окружении кометы Донати в 1858 году и 5 октября всего в 20′ от ее ядра. Арктур ярко продемонстрировал свое превосходство в течение нескольких часов. В какой‑то мере примечательно и то, что аналогичное явление произошло 240 лет назад, когда появилась комета 1618 года, по крайней мере так сказано в записках Джона Бейбриджа, доктора физики, который писал: «27 ноября, утром хвост кометы накрывал звезду Арктур между бедрами Арктофилака или Боотеса».

Интересно знать, что самым первым снимком кометы стала фотография кометы Донати рядом с Арктуром, сделанная 28 сентября 1858 года.

Птолемей характеризовал ее цвет словом «упокиррос». В «Алмагесте» 1551 года оно было переведено как «золотистокрасный». Но по наблюдениям Шмидта 21 марта 1852 года, эта звезда утратила свой обычный оттенок, который восстановился лишь через несколько лет. Этот феномен был подтвержден Аргеландером и Кайзером Лейденским, но в целом «она незабываемо выделялась в коротком списке видимых огненных объектов». Богатый цвет Арктура в противоположность белому цвету Спики, темно‑красному Антареса и сапфировому Веги очень хорошо выделяется, когда все они могут быть охвачены одним взглядом летним вечером.

Немцы знают ее как Арктур, итальянцы и испанцы – как Артуро. Шиллер писал в «Смерти Валенштайна»:

 

Не каждый станет оспаривать,

Как далек Арктур в вышине,

 

но Элкин сделал это в 1892 году. Он установил, что его параллакс равен 0,016″. Иными словами, он практически незаметен, но возможная ошибка при этом значительно превышает сам параллакс.

Эта звезда обладает сильным собственным движением[56] на 2,3″ ежегодно, и благодаря ему она, возможно, переместилась в юго‑западу на небесной сфере более чем на Г со времен Птолемея. Высокая скорость по линии зрения была приписана ей спектроскопистами прошлого, которые считали, что она достигает до 70 миль в секунду. Однако более поздние наблюдения и соответствующие расчеты, сделанные в Потсдаме Фогелем и в Ликской обсерватории Килером, снизили ее до 4 и 4³/₄ мили в секунду.

Спектр Арктура солярный, по второму типу Секки, но с заметным количеством темных линий в области фиолетового цвета. Арктур кульминирует 8 июня.

 

β, 3,6, золотисто‑желтая

 

Ее названия Наккар и Неккар происходят от арабского названия всего созвездия.

Китайцы знали ее как Чжау, Яоу, что означает «манить, волновать, побуждать».

Вместе с γ, δ и μ она составляет трапецию созвездия Аль Дхибах (Волчицы или, возможно, Гиены). Это было древнее созвездие арабов до того, как они приняли греческое созвездие. Эти животные и подобные им имеются в Драконе и рядом с ним. Они лежат в ожидании зверей, населявших древнюю Впадину вокруг полюса, β отмечает голову современной фигуры.

 

γ, 3,1

 

Ее название, Сегинус, появилось в Атласе Бурритта и произошло от созвездия Сегинус. Манили называл ее Прона Ликайона – «наклоняющаяся к Ликаону или впереди него». Речь здесь идет о Большой Медведице, поскольку у отмечает левое плечо Боотеса, которое лежит рядом с этим созвездием. Еврипид писал в своем произведении «Ион» около 420 года до н. э.: «Арктур над нами к золотому полюсу склоняется». Фламмарион дал ей имя Алкалуропс, но оно больше подходит звезде μ. Китайцы называли ее Хэуень Гэ (Небесное Копье). Интересно знать, что переменная υ находится в телескопическом поле вместе с γ.

Эта звезда, по всей видимости, не имеет своего названия, но в Китае она была частью Е(зей Гун (Семи Принцев). Другими составляющими этого созвездия были звезды μ, υ, φ, ψ, χ¹ и χ², или b в правой руке и на Дубинке, в 20° северо‑восточнее Арктура.

 

ε, двойная, 3 и 6, бледно‑оранжевая и голубовато‑зеленая

 

Располагаясь на 10° к северо‑востоку от Арктура, имела в Аравии три названия: Аль Митаках аль Авва (Пояс Крикуна), Изар (Пояс) и Мизар (Кушак) – это все указывает на ее место в фигуре. Последнее слово было превращено древними европейскими писателями в области астрономии в Микар, Мирар, Мерер, Мейер, Мезен, Мезер, Мерак и Мирак, подобно β Андромеды. Все это были правильные названия. Их аналог Перизома использовался для ее наименования в «Альфонсовых таблицах».

Почему ей так повезло с названиями, неизвестно, поскольку для нас ε примечательна только своей красотой, видимой в телескоп. По этой причине она быстро завоевала название Пульхеррима, данное старшим Струве.

Ее компоненты можно разглядеть в 2¼‑дюймовый телескоп, они находятся в 3″ друг от друга с позиционным углом 325°. Период их обращения до сих пор не определен, но полагают, что они приближаются к нам со скоростью 10 миль в секунду. Эта пара звезд была главным объектом исследований Вильяма Гершеля в области звездного параллакса около 1782 года, которые, разумеется, не завершились успехом. Он не мог понять причину этой неудачи до тех пор, пока не понял, что эта звезда имеет бинарный характер.

 

ζ, ξ, ο и π были в Китае Цзо Шэ Ди (Офицер). Они лежат по левую руку от императора.

 

η, 2,8, бледно‑желтая

 

Ее названия Муфрид и Муфриде, указанные в каталоге Палермо и других, произошли от Аль Муфрид аль Раши Улугбека и переводятся как звезда Копейщика. Это название непонятно, если не знать, что в древности считалось, что она лежит за пределами фигуры Боотеса. Казвини назвал ее Аль Румх. Аль‑Тизини вместе с Аль Наср аль Дином дал более определенное имя Аль Рум аль Рамих (Пика Копейщика). Однако это совсем неподходящее название, поскольку эти астрономы обозначили ее позицию на Аль Саке (Большой Берцовой Кости), и поэтому в некоторых списках она значится как Саак, но, поскольку фигура теперь изображается по‑другому, η находится над левой коленкой.

Похоже, что она вместе с Арктуром входила в евфратское созвездие Сиб‑зи‑анна.

Вместе сиитв ногах Волопаса она была в Китае Е Шэ Ди (Офицер по Правую Руку от Императора).

 

θ, 4,1; ί, тройная, 4,4, 4,5 и 8; и χ, двойная, 4,5 и 6,6

 

Байер называл их Азеллус – прима, секунда и терция, соответственно, – хотя и без объяснений, но это название хорошо известно для каждой из двух звезд в созвездии Рака, сбоку от Улья. Они обозначают кончики пальцев поднятой левой руки как раз к востоку от Алькайды. Эта звезда лежит на хвосте Большой Медведицы.

В Китае они назывались Цзээнь Цзан (Небесное Копье). Элементы более крупной звезды йоты находятся на расстоянии 0″,8 друг от друга, а менее крупный удален от них на 38″. Звезда к бледно‑белая, и две эти звезды находятся в 12″ друг от друга, что облегчает их наблюдение в небольшой телескоп.

Все они вместе с λ 4‑й величины в нижней части левой руки по‑арабски назывались Аль Аулад аль Дхибах (Щенки Гиен), представленные β, τ, δ и μ, указанные на древних арабских картах и глобусах.

μ¹ тройная, 4–2,8 и 8,5, ярко‑белая, две последние зеленовато‑белые, малый элемент этой звездной системы, μ² – близко расположенная двойная.

Калауропс превратился у арабов в Алкалуропс. Название Калауропс использовал Гесиод. Оно обозначало Дубинку, Посох или Палку Пастуха и было аналогично названиям Попалон у Гигина и Клава у римлян.

Инкалунис появляется в некоторых изданиях «Альфонсовых таблиц»; Икалурус – в таблицах 1521 года и Инкалурус – в «Альмагесте» 1515 года. Полагали, что все они являлись искаженными версиями Коллоробуса Птолемея. Вероятно, эти имена придумал он сам для обозначения позиции этой звезды на посохе. Риччиоли называл ее Калоррхобус. Но Иделер, отвергая это название, полагал, что Шиккард более прав, выводя эти слова из выражения «эн колоуро» (точки пересечений кругов у полюсов, из которых один проходит через оба равноденствия, а другой – через оба солнцестояния). Это утверждение было применимо к Арктуру 2000 лет назад. С тех пор название было перенесено на эту звезду, а также и на само созвездие. Редактор «Альмагеста» 1515 года добавил к своему названию звезды μ слова Иделера: «Это является намеком на окружающих гиен». То же самое в свое время утверждал и Гомер. Однако это совершенно неправильное объяснение было исправлено уже покойным профессором К.Х.Ф. Питерсом из Гамильтоновской обсерватории; его личная копия этого редкого издания находится у меня. В его авторской аннотации сказано, что оригинальное арабское выражение должно было истолковываться как «изогнутая железка», а не «посох». Некоторые авторы, писавшие на латыни, назвали эту звезду Охотничьим Копьем.

р и σ, звезды 4‑й и 5‑й величины, назывались в Китае Ган Хэ, по одной из рек в Китае, а ψ, по словам Ассемани, вместе со звездой, которая могла быть ε, носила у арабов название Аль Аул ад аль Надзлат, но в оригинале это слово означает Низшие или Злобные Животные.

h или F1.38, величиной 5,5, едва различима невооруженным глазом. Эта звезда зовется Мерга и отмечает Косу в левой руке этой фигуры. Это слово происходит от Марра (Мотыга), использованное Колумелой и Ювеналом. Иногда ее именуют Маррхой. Последнюю Плиний иногда называл Falx Italica.

 

Мастерская Скульптора

 

Это созвездие введено Лакайем и включает в себя звезды между Колумбой и Эриданом. Оно лежит прямо к югу от Бранденбургского скипетра. Гулд считал, что в его состав входит 28 звезд с величинами от 4‑й до 7‑й. Бурит, в более ранних изданиях своей книги, по своей воле изменил название этой группы на Праксителя, возможно, для того, чтобы его не спутали с созвездием Скульптора. Мастерская Скульптора приходит к меридиану одновременно со звездой Альдебаран 10 января и полностью видна выше 40‑й параллели.

 

Жираф

 

Такое же тонкое, слабое и борющееся за свое существование созвездие, как и животное, которое носит это имя. Это созвездие простирается от Полярной звезды до Персея, Возничего и Рыси в задней четверти Млечного Пути.

Оно было введено Бартшиусом, который кратко описал его в своем издании 1614 года. Он также писал, что оно напоминает ему Верблюда, который привез Ребекку к Исааку. Стало ли это причиной того, что Проктор попытался изменить это имя на Верблюда? Это изменение, похоже, было принято только Эллардом Гором в 1894 году его переводе труда Фламмариона «Популярная астрономия». Вайгель вместе с Возничим создал из Жирафа свою геральдическую фигуру Французские Лилии.

Китайцы в пределах Жирафа размещали семь своих созвездий: Хва Гаэ (Торжественный Зонт), протянувшийся за пределы Жирафа; Лу Кэ, термин в астрономии; Шан Цзин (Высокопоставленный Министр), Шан Вэй (Начальник Охраны); Шаоу Вей (Рядовой Охранник); Цзе Фу (Четыре Официальных Носильщика Трона); Ин Ди (Скромная Добродетель).

Аргеландер насчитал в Жирафе 84 звезды, видимых невооруженным глазом, Хейс – сто тридцать восемь. Они кульминируют в начале января.

Самая яркая звезда 4‑й величины находится в 20° к северу от Капеллы, ниже левой поджилки этого животного. И две других той же яркости – в 1° от них в передней части Жирафа.

 

Рак, или Краб

 

Рак расположен рядом с Близнецами, к востоку от них, и его легко узнать по четко выделяющейся части, которая называется Улей (в древности – Пресепе). Аратос называл Рака Каркинос. Вслед за ним так же именовали его Гиппарх и Птолемей. Карцинус из «Альфонсовых таблиц» – это латинизированная форма греческого названия. Эратосфен расширил его – Каркинос, Оной кай Фатне (Краб, Ослы и Ясли); другие греческие авторы именовали его Описфобамон или Октаноус (Осьминог); у Овидия и Проперция это – Октипес (Осьминог). Манилий и Овидий именовали Рака также Литореус (Живущий на Берегу); разные классические авторы – Астакус и Каммарус, а в трудах Цицерона, Колумеллы, Манилия, Плавта и Варрона – Непа. Все эти названия означают Краб или Лобстер, хотя они больше подходят Скорпиону. Фест, грамматик III века, писал, что в Африке созвездие Рака называлось просто Созвездие или Звезда.

Это самая непримечательная фигура в зодиаке, и мифология словно извиняется за то, что она существует, оправдывая это тем, что Геракл раздавил Краба, который впился ему в ногу во время битвы с гидрой в Лернейском болоте, а Юнона унесла Краба на небеса. Поэтому Колумелла назвал его Лернаус. Однако мало найдется созвездий, которые привлекали бы столько внимания в древности и были лучше определены, чем Рак, ибо платоники и халдейские философы называли его Воротами людей, через которые души спускались с небес и вселялись в человеческие тела.

В астрологии вместе со Скорпионом и Рыбами он составлял Водный Тригон (Треугольник), который был одним из Домов Луны. Существовало древнее поверье, что это светило было расположено здесь во время Сотворения мира и являлось Гороскопом Мира, поскольку из всех знаков зодиака Рак был ближе всего к зениту. Он считался неблагоприятным знаком, который управляет грудью и животом человека, и царствовал в Шотландии, Голландии, Зеландии, Бургундии, Африке (особенно в Алжире, Триполи и Тунисе) и в городах Константинополь и Нью‑Йорк. Во времена Манилия Рак правил Индией и Эфиопией, но в ту пору он считался благодатным знаком. Его цветами были зеленый и желтовато‑коричневый. Существует даже притча о том, что он покровительствовал богу Меркурию, откуда пошло прозвище созвездия – Меркурия. Когда Солнце находилось в созвездии Рака, любой гром мог стать причиной смуты, голода и нашествия саранчи. Бероссос утверждал, что земля должна уйти под воду, когда все планеты встретятся в Раке, и ее поглотит огонь, когда они встретятся в Козероге.

Но это было нарушением законов астрологии, ибо Паскаль писал: «Они дают хорошие предсказания только на случай соединения, что бывает крайне редко. Именно поэтому их предсказания редко не сбываются».

Полагают, что в Аккадии Рак именовался Солнцем Юга, вероятно исходя из его положения в день зимнего солнцестояния в глубокой древности, однако впоследствии Рак был связан с четвертым месяцем дуцу, нашим июнем – июлем и известен как Северные Ворота Солнца, откуда наше светило начинает свое движение обратно. Нан‑Гару является транслитерацией Штрассмайера названия, найденного им на клинописной табличке. Другими названиями были: Гулик‑Ку и Хае (Разделение). Возможно, это ссылка на круг солнцестояния как на линию раздела. Браун недавно приводил еще одно название Рака – Нагар‑Ассагра (Работник Водных Путей).

Древними санскритскими именами были Карка и Карката, тамильское – Каркатан, а сенегальское – Катхаса. Но позже в Индии его называли Кулира – от слова «Колоурос». Так Прокл называл точку пересечения кругов.

У персов Рак был Черсьенг и Кал акант, у турок – Ленкутч, у сирийцев и, возможно, поздних халдеев – Сартоно, у евреев – Сартэн, у арабов – Аль Саратан. Все эти слова означают Рак. Аль‑Бируни добавил Аль Лиха (Нежный вкус), но этим именем древние арабы называли свой манзил Аль Натхрах.

Кархер утверждал, что в коптском Египте Рак звался Клария (Власть Тьмы). Лаланд отождествлял его с Анубисом, одним из божеств Нильской страны, которого обычно ассоциируют с Сириусом. Но евреи утверждали, что это – название племени Иссахар, которого Яков сравнил с «сильным ослом», на которого похож всякий человек из племени Азелли. Дюпюи утверждал, что три последних имени произошли из этой еврейской ассоциации.

В саксонских хрониках приблизительно тысячелетней давности это созвездие названо «Рак, который есть Крабба».

У Чосера приводилось имя Канкре, возможно оставшееся он англо‑норманнской эпохи, поскольку в его дни это созвездие обычно называли Раком. Милтон назвал его Тропическим Крабом, потому что он отмечал один из этих больших кругов.

Имея лишь несколько звезд, среди которых самая яркая была меньше 4‑й величины, Рак получил название «Темный знак», который описывали как необычный черный предмет без глаз.

Йенсен превратил Рака в Вавилонскую Черепаху. Так его изображали в Египте за 4000 лет до н. э., хотя в Египте 2000 года до н. э. его изображали в виде Скарабея (Священного). Именно это и означает его имя Сасер. Кроме того, он является символом бессмертия. У греков Рак именовался Карабос, держащий в своих клешнях глиняный шарик. Такое понятие просуществовало до XII века. В «Иллюстрированном астрономическом манускрипте» этого века он изображен в виде Водяного жука. В «Альбумасаре» 1489 года это огромный Лангуст. Бартшиус и Любенитский в XVII веке называли его Омаром, а последний добавил к Близнецам похожий на креветку объект, который он назвал Малым Раком.

Цезий сравнивал его с «Нагрудной пластиной Праведности» в «Эфесцах» VI, 14; а Пчелиный Улей и Аселли представляли собой Ясли для младенца Иисуса с Ослицей и Быком, которые стоят рядом с ними. Джулиус Шиллер утверждал, что все это представляло святого Иоанна Евангелиста.

Современная фигура Рака появилась на круглом зодиаке Дендеры, но в том месте, где сейчас находится Малый Лев. Эта планисфера[57] – сравнительно позднее скульптурное изображение знаков зодиака, созданное предположительно в 34 году до н. э., во времена Тиберия и Клеопатры, но, возможно, и позднее. Она показывает, по крайней мере частично, как выглядело небо за несколько столетий до н. э. Временем ее создания Биот называет 700 год до н. э., хотя некоторые ученые, в частности Бругш, относят ее на 1000 лет назад и утверждают, что это изображение в основном было скопировано с некоторых работ времени Саргона. Эта планисфера обнаружена французским генералом Десэ де Вуаго в 1799 году и в 1820 году передана Императорской библиотеке в Париже, где она и находится по сей день. Она представляет собой большой медальон из песчаника диаметром 4 фута 9 дюймов, заключенный в квадрат 7 футов на 9 дюймов. Несмотря на ряд довольно грубых ошибок, она тем не менее является очень интересным и популярным объектом, хотя и менее важным, чем считалось ранее. Из всех гравюр, изображающих эту планисферу, самая лучшая была помещена в журнале Фламмариона «Астрономия» за сентябрь 1888 года.

Рак изображен на глобусе Фарнезе под квадратной фигурой, расположенной там, где сейчас находится Рысь, чему я не нашел никакого объяснения.

В этом созвездии с незначительными вариациями относительно его границ в различные времена располагалась 6‑я индийская накшатра Пушья (Цветок) или Тишья (Благоприятная). В нее всегда включали звезды γ и δ, а иногда η, θ и Пчелиный Улей. Главным божеством этой накшатры был Брихаспати, священник и учитель богов. Иногда он изображался в виде Полумесяца, а иногда – наконечника Стрелы. Однако Амара Синха, санскритский автор, живший около 56 года до н. э., называл его Сидхайя (Процветающий).

Дом Аль Натхрах (Лысое Пятно), располагавшийся под мордой огромного древнего Льва, состоял в основном из звезд Улья. Однако позже туда иногда включали γ и δ, и тогда он назывался Аль Химарайн (Две Ослицы). Это название пришло от греков. Арабы также знали его как Аль Фум аль Асад (Рот и Морда Льва), причем в обоих случаях имелась в виду прежняя фигура. Небесный Дом Квей (Призрак), в древности Кут (Облакоподобный), был состален из Улья и звезд η и θ, причем выбор последней вызывает недоумение, поскольку сейчас она едва различима невооруженным глазом. Тем не менее она являлась главной звездой – возможно, ее блеск изменялся с течением времени.

Это созвездие вместе с Цинг в пределах Близнецов составляло Шун Шоу, одно из двенадцати зодиакальных Кунг. Вильямс перевел это название как Голова Перепела и указал современное имя – Key Хеа Краб. Этот Перепел, известный также как Феникс, Фазан или Красная Птица, вместе со звездами Льва и Девы отмечал резиденцию Красного, или Южного, Императора.

Подобно Близнецам и Тельцу, Рак изображался восходящим в обратном направлении. Этим некоторые древние ученые объясняли замедленное движение Солнца при прохождении этих созвездий, равно как и причину летней жары. Даже доктор Джонсон в своей работе «Расселас» говорил об «усердии» Краба. Однако Ампелий связывал это с холодным Серпентрио или Северным ветром.

На монетах острова Кос в Эгейском море имеется изображение Краба, что могло иметь отношение к этому созвездию.

Символ Рака, возможно, является остатком изображения какого‑то подобного Раку создания. Однако это относится и к двум Ослицам, которые приняли участие в конфликте богов с великанами на полуострове Македонской Палены, что в древности называлась Флегра. Впоследствии эти Ослицы были награжденных покоем на небесах по обе стороны от Яслей.

Солнце находится в созвездии Рака с 18 июля по 7 августа, но точка солнцестояния, которая ранее располагалась в этом созвездии и дала название тропику Рака, теперь лежит в 23° к западу около η Близнецов.

Знаменитая комета Галлея появилась здесь в 1531 году и в июне 1895 года. Все планеты, исключая Нептуна, находились в этой четверти неба – необычное и чрезвычайно интересное явление.

Аргеландер внес в свой каталог 47 звезд в этом созвездии, прибавив их к Улью, а Хайс – девяносто одну.

 

α, двойная, 4,4 и 11, белая и красная

 

Ее название – Акубенс из «Альфонсовых таблиц» – не было придумано халдеями, а происходит от арабского Аль Зубанах (Клешни). Эта звезда располагается в южной клешне около головы Гидры. Байер, вслед за таблицами, называл а Акубенс и Азубенс, добавляя к ней название Плиния – Аке‑табула (Подмышечные Впадины Краба) и Циррос – правильнее Цуррос (Руки) – аналог Флагеллы Овидия. Байер неверно перевел это слово как плеть. Другие употребляли название Бранчие и Ургуле. Байер также цитировал «варварское» название Гривенесков, которое совершенно непонятно, если не считать его одной из форм слова «Грапсайос» (Краб). Другие имена – Сартан и Сертан – происходят от арабского слова, обозначавшего все созвездие. Звезда ι, отмечающая вторую клешню, разделяет с α многие из этих названий.

Некоторые приписывают α наименование Аль Хамарейн, но это – несомненная ошибка, поскольку Аль Химарайн было обычным арабским названием для Азелли, звезд γ и δ.

Акубенс кульминирует 18 марта. Его компаньон находится на расстоянии 11,4″ от нее с позиционным углом 325,5°.

β, звезда 4‑й величины, называется Аль Тарф (Конец), то есть конец южной ноги, на которой она и находится.

 

γ, 4,6 и δ, 4,3, цвет соломы

 

Азеллус Бореалис и Азеллис Аустралис (Северный и Южный Осленок) назывались у Птолемея и греков Оной (Ослицы). Азелли или Азини у римлян выделялись своей позицией, сохранившейся до наших дней. Сейчас их именуют просто Ослами. Базельский «Латинский Альмагест» 1551 года относит название Азинус только к у, но в «Альфонсовых таблицах» и «Альмагесте» 1515 года находим Дуо Асини (Два Осла). Арабы называли их аналогичным образом – Аль Химарайн (Две Ослицы). Бейли в своей книге «Мистика» 1858 года называет их Звезд очки‑Азеллины.

Манилий, как полагают, называл эти вытянутые звезды Югуле; это имя произошло от Югум (Ярмо). Со временем оно превратилось в Югулум (Ключицу). Во множественном числе это Югула и Югуле. Однако Иделер утверждал, что эти названия произошли от ошибочного утверждения Фирмикуса и что поэт на самом деле ссылался на хорошо известный Пояс Ориона.

Приведенное Риччиоли странное название Элнарет, несомненно, произошло от названия Лунного Дома Аль Натрах, в который входили Азелли и Улей.

В астрологии они были предвестниками насильственной смерти тех, под чьим влиянием они находились. А для предсказателей погоды их тусклый блеск был несомненным предвестником дождя, о чем писал Плиний: «Если туман скрывает Азелли, можно ожидать сильных юго‑восточных ветров, но если скрыта южная звезда, ветер будет с северо‑востока».

Наше современное бюро погоды, возможно, скажет, что если одну из звезд не видно, то будет скрыта и другая. Плиний замечает, что вместе с Ульем эти звезды образуют созвездие, но он был склонен к увеличению числа звездных групп.

Хотя δ не очень заметная звезда, вавилоняне использовали ее для обозначения своего 13‑го эклиптического созвездия Арку‑ша‑нангару‑ша‑шути (Юго‑восточная звезда в Крабе).

Браун говорит, что Азелли вместе с η, θ и Ульем назывались у аккадийцев Гу‑шир‑нес‑да (Ограждение). Они также отмечали соединение накшатр Пушья и Аклеша.

Интерес представляет отрывок из книги «Солнечная система» Хайнда, где он пишет о δ: «Наиболее древнее наблюдение Юпитера[58], о котором нам известно, описано Птолемеем в книге X, гл. III «Альмагеста» и считается не подлежащим сомнению. Оно датируется 83‑м годом после смерти Александра Великого, 18‑го числа египетского месяца Эпифи утром, когда планета затмевает звезду, известную ныне как δ Рака. Это наблюдение было сделано 3 сентября 240 года до н. э. на меридиане Александрии».

 

ε

 

Байер обозначил этой буквой растянутое скопление N.G.C. 2632,44 М, на голове Краба, состоящее из порядка 150 звезд величин от 6,5 до 10 с двумя заметными треугольниками между ними.

Нам эта группа хорошо известна как Улей, но я так и не смог выяснить, откуда взялось это название, хотя оно, несомненно, недавнее, ибо нигде эту группу не называют Апиариум.

Гиппарх именовал его Облачком; Аратос – Небольшим Туманом; Байер – Облачным Завихренным Облаком и Нубилумом, буквально Облачным Небом. Однако «Альмагесты» и астрономы XVI и XVII веков в целом предпочитали называть ее Туманностью или Туманностью на груди Рака, поскольку до изобретения телескопа она была единственной общепризнанной туманностью по причине того, что ее компоненты не были различимы невооруженным глазом. Но каким‑то образом ее рассматривали как три отдельные туманности. Галилео, конечно, был первым, кто прояснил этот вопрос. Он написал об этом в издании «Сообщение о созвездиях»: «Туманность, названная Ульем, не является одной звездой. Она состоит из более чем 40 малых звезд. Я заметил 30 звезд помимо Азелли».

Для большинства людей это еще и Ясли или Колыбель, Фа‑тен у Аратоса и Эратосфена; в «Альфонсовых таблицах» это Пресепе, а у Байера – Песебре. Также это название звучит и в испанском языке. Сбоку от нее находится Аселли, для которой оно, вероятно, и было создано. У Байера это Меллефф, у Чилмеда – Меллеф, а Риччиоли – Меелеф. Эти названия происходят от аравийского Аль Ма’лаф (Стойло), а это слово, в свою очередь, пришло из греческой астрономии, поскольку первоначальное арабское созвездие Ма’лаф находилось в Чаше. Шикард назвал Улей Маллефон.

Браун включает ε вместе с γ, δ, η и θ в персидский Лунный Дом Авра‑к (Облако) и в коптское созвездие Эрмелия (Воспитание).

Тиртей Теофраст, первый автор‑ботаник, живший около 300 года до н. э., и Аратос описали тусклость Улья и его исчезновение в прогрессирующей конденсации атмосферы как надежный признак приближающегося дождя. Плиний говорил: «Если Улей не виден в ясном небе, значит, жди сильную бурю».

 

Аратос в своей книге «Прогностика» пишет:

Потемневшие Ясли с обеими звездами

Блестят неизменно – то признак дождя.

Если ж тускнеет Ослица на севере

От пара, а с юга исходит сиянье,

Южного ветра жди.

 

Вайгель в XVII веке использовал это созвездие в своих геральдических знаках, сделав Ясли причудливым гербом для фермеров.

В астрологии Ясли, как и все скопления, угрожали бедой и слепотой.

В Китае это явление имело неприятное название Испарения Горы Трупов. А в Г от него из этой страны 9 июня 118 года н. э. наблюдали Меркурий; это было одним из первых зарегистрированных наблюдений этой планеты.

 

ζ, тройная, 5,6, 6,3 и 6, желтая, оранжевая, желтоватая – меняющая цвет

 

Она находится на задней кромке панциря Краба и известна как Тегмин (В Укрытии). Но если уж вообще применять это слово, то оно должно звучать как Тегмен, как, полагают, писал его Авениус. Ид ел ер, однако, сказал, что Авениус имел в виду ракушку морского объекта, а вовсе не звездного.

Эта система вызывает большой интерес у астрономов из‑за перемены цвета, возможного существования четвертого невидимого компонента и из‑за того, что имеет короткий период орбитального обращения – 60 лет – двух близко расположенных звезд. Максимальный интервал между ними 1″, минимальный – 0,2″. Однако они никогда не сливаются в одну звезду. Третий компонент находится в 5″ от них, и его орбитальный период должен быть равен по крайней мере 500 годам.

ζ и θ, по данным Петерса, являются объектами, заявленными Уотсоном как две интрамеркуриальные планеты, открытые во время полного солнечного затмения 29 июля 1878 года.

 

λ, 6‑й величины с соседствующими звездами в Китае были Гуань Вэй (Ярким Огнем).

μ, 5,5‑й величины, с χ Близнецов была Цзи Цзинь (Масса Топлива).

ξ, еще одна звезда 5,5‑й величины, с λ Льва составляла 7‑й манзил Аль Тарф (Конец), то есть или, как переводят некоторые, Взгляд, то есть Глаз Льва, в древности Асада, который занимал большую часть неба по соседству. В Персии они были Нан (Нос), у коптов Пиаутос (Глаз), оба являются лунными созвездиями.

ξ с к и звездами во Льве в Китае была Цзюй Кэ, одним из флагов этой страны.

 

Гончие Псы

 

 

Спустил Боотес с поводка

Своих свирепых псов.

 

Оуэн Мередит. «Клитемнестра»

 

Созвездие Гончих Псов расположено между Боотесом и Большой Медведицей. Птолемей считал, что звезды этого созвездия относятся к Большой Меведице. В современной форме Гончие Псы появились в «Продромусе» Гевелия, который их и выделил. Астерион (Звездный), состоящий из небольших звезд, образует тело пса и располагается севернее Чары (Дорогой), состоящей из двух более ярких звезд. Она дороже сердцу своего хозяина, чем Астерион. Эти названия находим и у Флемстида. В наши дни широко используется название Гончие Псы, впрочем, это относится к большинству созвездий, выделенных Гевелием, ибо он помещал их где нужно.

Проктор, стремясь упростить номенклатуру созвездий, называл их Щенками, но обычно это созвездие изображалось в виде двух гончих, которых держит на поводке Боотес, готовясь броситься в погоню за Медведицей вокруг Полюса. Гевелий, выделяя это созвездие, руководствовался идеей о том, что Боотес был охотником.

Он насчитывал в Гончих Псах 23 звезды, Аргеландер – пятьдесят четыре, а Хейс – восемьдесят восемь.

Китайцы называли группу из трех звезд на голове Астери‑она или рядом с ней Сань Гуном (Три Почетных Стража Истинного Наследника).

Ассемани ссылался на квадратную фигуру на глобусе Бор‑джиа, ниже хвоста Большой Медведицы, называя ее Аль Карб аль Ибл (Ноша Верблюда) – а это не что иное, как звезды, составляющие головы Гончих Псов.

Бартшиус изобразил на своей карте этой части звездного неба реку Иордан – Иорданис или Иорданус, которую теперь никто не выделяет, да и не помнит. Она начиналась у Кор Кароли (Сердце Карла), текла под Медведицей и выше Льва, Рака и Близнецов, через скопление звезд, из которых Гевелий позже «создал» созвездия Малого Льва и Рыси, и заканчивалась у Жирафа. Однако изображение этой реки было весьма расплывчатым, вроде того, как картографы тридцать и более лет назад изображали реки Центральной Африки. Впрочем, эта река существовала еще до того, как появились французские карты и глобусы звездного неба.

 

α, двойная, 3,2 и 5,7; вспыхивает белым и бледно‑лиловым цветом

 

Эта звезда, приведенная в флемстидовом списке звезд Гончих Псов под номером 12, располагается отдельно от других, образуя загривок Чары. Ее выделил Хейли в 1725 году, в ту пору королевский астроном. Он назвал ее Кор Кароли (Сердце Карла), а не Кор Кароли II в честь Карла II. Это было сделано по предложению придворного врача Чарльза Скарборо, который говорил, что она засияла особенно ярко 29 мая 1660 года, как раз накануне возвращения короля Карла II в Лондон. Эту звезду иногда изображали на картах в центре фигуры, имеющей форму сердца, увенчанного короной, и ее название встречается в популярных списках, однако Флемстид не поместил ее на своей пластинке с Гончими Псами, хотя и упоминал ее под этим названием в своей рукописи. Сердце, возможно, было изображено в конце предисловия к «Небесному атласу».

Улугбек называл эту звезду Аль Кабд аль Асад (Печень Льва) – это технический термин, обозначающий наивысшее положение любой звезды на окружности фигуры, считая от экватора.

В Китае это была Чан Чжень (Сиденье).

За этой звездой очень любят наблюдать астрономы‑любители; ее компоненты располагаются на расстоянии 20″ друг от друга. Эспин утверждает в «Небесных объектах» Вебба за 1893 год, что в течение 75 лет они были относительно стабильными, хотя и обладали своим собственным движением. Возможно, это неодинаковые звезды, располагающиеся примерно на одном и том же расстоянии от нас; он приводит мнения разных наблюдателей о том, какого они цвета. Мисс Кларк утверждает, что они бледно‑желтые и желтовато‑коричневые. Их современный позиционный угол составляет примерно 230°, но он медленно изменяется.

Кор Кароли кульминирует 20 мая.

На линии, соединяющей Кор Кароли и Арктур, ближе к последнему, в треугольнике небольших звезд имеется прекрасное шаровидное скопление звезд, в центре которого располагаются самые яркие звезды. Это скопление N.G.C. 5272, 3 М, давно уже всем известный небесный объект. В 1895 году Бейли обнаружил на фотографии, сделанной гарвардскими астрономами в обсерватории Арегипы (Перу), не менее 96 переменных звезд в пределах этого скопления – почти десять процентов от общего числа звезд в нем. Обычное количество переменных среди звезд, видимых невооруженным глазом, составляет менее одного процента. Звезды, находящиеся в центре скопления, движутся вместе, и сосчитать их невозможно, но общее число звезд в скоплении, вероятно, составляет несколько тысяч.

β, 4,3 – Чара, звезда под номером 8 у Флемстида, и после Кор Кароли является самой яркой в Южной Гончей.

 

152 Шьелеруп, 5,5, бриллиантово‑красная

 

Секки назвал эту звезду Суперба из‑за превосходных ярких вспышек ее призматических лучей. Она является самой яркой в своем классе звезд со спектром 4‑го типа. В наших широтах таких звезд всего около ста двадцати, и только семь или восемь из них видны невооруженным глазом. Предполагают, что ее яркость является переменной.

Она находится примерно в 7° севернее и 2,5° западнее Кор Кароли.

В 3° юго‑восточнее Аль Кайды (η в созвездии Большой Медведицы) в созвездии Гончих Псов можно разглядеть туманное пятно. Это – Спиральная туманность лорда Росса, или Вихревая туманность, N.G.C. 5194, 51 М. Она была известна уже давно, но фотография, сделанная Исааком Робертсом после четырех часов выдержки, позволила получить дополнительные данные о характере этой туманности. Выяснилось, что она состоит из двух закругляющихся полос, начинающихся на противоположных выступах центрального тела, которое имеет форму овала. Одна из этих полос соединяется с другим ядром – новой системой, находящейся в процессе формирования.

 

Большой Пес

 

 

Звезда собачья ярко перед ней сверкала.

 

Сэмюэл Т. Кольридж. «О Французской революции»

 

Это созвездие, которое можно наблюдать в Южном полушарии (его еще называют Южным Псом), располагается юго‑восточнее Ориона. В самом центре его пересекает тропик Козерога, а в восточной части – Млечный Путь.

В раннюю классическую эпоху это было созвездие Пса, которое олицетворяло Лелапса, гончую Актеона или собаку нимфы Проктис, входившей в свиту Дианы, или гончую, подаренную Авророй Цефалу. Она прославилась скоростью своих ног, и восхищенный Юпитер вознес ее на небо. Но с древнейших времен это созвездие носило и другое название – Гончая Ориона, на которую Аратос ссылался в своей «Прогностике» и писал в «Феноменах», рассказывая о Зайце:

 

И Быстроногий Пес преследует ее,

Вставая вместе с ней.

 

Гомер много писал о Псе, но, вне всякого сомнения, называл этим именем одну лишь звезду Сириус, как и большинство древних астрономов. Позже (впрочем, неизвестно, в каком веке) было выделено созвездие Пса, в том виде, в каком мы знаем его сейчас, однако долгое время после этого появлялись ссылки на Пса – и мы до сих пор не можем понять, к чему они относятся – к созвездию в целом или к самой яркой его звезде. Это название встречается у Гесиода и Аратоса, но они же употребляли и имя Сейриос, а Аратос добавлял еще слово «мегас» (большой). Впрочем, этим прилагательным он обозначал яркость звезды, а вовсе не ее отличие от Малого Пса. Таким образом, у греков не было двух Псов – они появились не раньше эпохи Витрувия. Птолемей и его соотечественники знали это созвездие под тем именем, каким называл его Гомер, и часто употребляли название Астрокнон. Удивительно, но у Птолемея мы нигде не встречаем названия Сейриос.

Римляне восприняли название Пес (Канис) от греков, и с тех пор это созвездие носило это название. Иногда употребляли уменьшительную форму «Каникула» (с прилагательным candens – сияющий). Называли это созвездие также Эригонас и Икар – эти два имени были взяты из басни о собаке Маере (это слово тоже означает сияющая). Хозяйка Маеры Эригона была переименована в Деву, а хозяин Икар – в Боотеса. Овидий упоминает это название в своем Icarii Stella proterwa canis, а Статий говорит о звезде Икара, хотя Гитин относил это название к Малому Псу.

У лучших латинских авторов иногда встречаем имена Сирион и Сириус, а в «Альфонсовых таблицах» 1521 года – Канис Сириус (Пес Сириус).

Вергилий в своей «Первой георгике» пишет о Сириусе, как о календарном знаке: «Adverso cedens Canis occidit astro» («Враждебности подверглась падающая звезда Канис»).

Название Кустос Европы напоминает нам миф о быке, который, обманув бдительность Пса, украл красавицу Европу. Другое название Янитор Лефеус (Хранитель Ада) превращает Пса в Южного Цербера, сторожевого пса нижних небес, который в древней мифологии считался обиталищем демонов. Это название гораздо больше подходит к южному созвездию Пса, чем к современному созвездию Е(ербера, расположенному на северных верхних небесах.

Байер ошибочно превращает слова Декстер Правый, Магнус (Большой) и Секундус (Второй) в имена собственные. Другие авторы поступают аналогичным образом со словами «Альтер» (Другой) и «Секвенс» (Следующий), однако этими эпитетами первоначально обозначали положение, размеры и время восхода Большого Пса по сравнению с его младшим братом.

«Эстифер» Пщцерона и Вергилия обозначал яркую звезду Сириус как причину летней жары. Байеровская ксенофобия породила абсурдное утверждение, что собачье бешенство возникает исключительно из‑за жары, вызванной Собачьей звездой. Эту мысль впервые высказал Асклепиад в V веке до н. э. А может быть, Байер был не слишком добросовестным компилятором и спутал ее с Ксерогогоном – так Плутарх называл Сириус в своей книге De Isidoro («Приносящий дождь»), считая появление Сириуса причиной разливов Нила.

 

Конец ознакомительного фрагмента – скачать книгу легально

 

[1] Эти слова произнес в 1000 году н. э. знаменитый житель Хорезма Абу Райан Мухаммед ибн Ахмад, чей литературный псевдоним отражает место его рождения – бирун, или предместье Хорезма. Его книга «Следы прошлых поколений» (хронология древних наций) и «Индия» не потеряли актуальности.

 

[2] Аббасиды – первое правительство арабского халифата, созданное в 749 году н. э. Под «его просвещенным и щедрым покровительством Багдад вскоре сделался тем, чем давно уже перестала быть Александрия».

 

[3] Эту книгу стали называть «Великой» позже, чтобы отличить от другого труда Птолемея по астрономии, состоящего из четырех книг и названного «Система четырех книг». Название «Альмагест», как полагают ученые, было составлено из заглавных букв греческого названия книги.

 

[4] Аль‑Суфи называли еще аль‑Рази, по месту его рождения, городу Аль‑Райи к востоку от Тегерана. Французский перевод его труда был опубликован Х.С.Ф.С. Шьелерупом из Санкт‑Петербурга.

 

[5] «Легенда о Сотворении мира» была записана на табличках, созданных во время правления царя Ас‑сур‑ба‑ни‑пола в 600 году до н. э. Предполагают, однако, что она появилась около 2350 года до н. э. Это предположение подтвердил Шейл, который обнаружил фрагмент этой легенды на табличке с именем Ам‑ши‑за‑ду‑га, царь Вавилона, 2140 года до н. э.

 

[6] Это был тот самый доктор Хайд, который первым назвал клино‑подобные буквы в надписях, найденных в Персеполисе, словом «клинопись», принятым сейчас повсеместно.

 

[7] Афанасий Кирхер – немецкий ученый‑энциклопедист, изобретатель. Известен своими трудами по египтологии, составил грамматику коптского языка.

 

[8] Это также первое упоминание зодиака каким‑либо из наших писателей.

 

[9] Они представляют собой четко отчеканенные монеты, по размеру немного меньше арабского гривенника, очевидно из сплава серебра и меди, с квадратным отверстием, похожим на отверстие в монетах цьен или наличных.

 

[10] Это слово является англизированной версией слова Amashuia, «бабуины», прозвище, данное племенам матабеле своим соседям – племенам маталанга, населявшим эту землю.

 

[11] Находится в Бостонской публичной библиотеке.

 

[12] Профессоры Уитни и Ньютон больше всех сделали для того, чтобы описать этот вопрос во всех деталях в статье, посвященной Сурье Сид‑дханте, в «Журнале американского Восточного общества» в 1858 году. Это самая важная астрономическая книга Индии, которую индусы причисляют к божественному произведению, хотя аль‑Бируни считал, что она была написана Латом.

 

[13] Трактат Чилмеда является попыткой объяснить это. В «Комментариях к Манилию» Скалигера читаем: «То, что он мог развязать этот узел, следует из слов Плиния… где за семьдесят два он должен был принять два: что есть сорок восемь, то есть то число, которое приводит Птолемей».

 

[14] Ричард Иден был одним из основных авторов во время царствования Марии Тюдор. Он переводил записки Питера Мартира о первых навигаторах Веспуччи, Корсали, Пигафета и других. Его книга «Десятилетия нового мира, или Вест‑Индия» является третьей английской книгой об Америке или Арменике, как он ее называл. Она была опубликована в Лондоне в 1555 году.

 

[15] Питер Мартир – это не великий реформатор Вермильи – был известен под именем Пьетро Мартира д’Ангьера, Алнглериа или Англера, предположительно родившегося под Миланом. Его труд De Rebus Oceanis et Orbe Novo, изданный c 1511 no 1521 год, является наиболее интересным источником сведений о первых плаваниях в Америку, большей частью полученных от Колумба.

 

[16] Предполагается, что Аратосом являлся поэтом, который вместе с Кононом был изображен на «буковых чашах, вырезанных божественным Алкимедоном» и которого Меналкас поместил вместе с Дамоэтасом в эклоги «Буколик».

 

[17] Джон Лендсир, гравер и создатель книг по искусству, был отцом Томаса и Эдвина Лендсиров.

 

[18] Абархис и Абрахис у аравийцев.

 

[19] Эта великая школа была основана двумя учеными, Аристиллием и Тимокаресом, которые жили при Птолемее Сотере в 300 году до н. э. Они были первыми настоящими учеными‑астрономами, которые начали наблюдения за звездами и, как считается, тем самым подвели Гиппарха к открытию феномена прецессии. Дело продолжили Аристарх, Эрастофен (изобретатель железной сферы), Евклид (геометр), Конан, Сосиген и, наконец, Птолемей, который увенчал этот знаменитый список в 151 году н. э., хотя сама школа номинально существовала до уничтожения великой Александрийской библиотеки в VII веке.

 

[20] Знаменитый египтолог Питер Ле Раж Ренуф. Умер в 1897 году.

 

[21] Аль‑Бируни упоминал этого автора как отличного астронома и приводил много цитат из его работы «Собрание».

 

[22] Особенно это касается Луны, которую редко когда изображали правильно.

 

[23] Данте продемонстрировал похожие знание в книге «Рай» Xvi, 82, 83.

 

[24] Манилий, автор работы «Астрономическая поэзия», часто цитируемой на этих страницах, был широко почитаем во времена правления Августа и Тиберия и являлся, возможно, первым латинским автором, много писавшим по вопросам астрологии. Но он был ярым приверженцем системы созвездий Аратоса и совершенно не упоминал Волосы Вероники, Коня или Южную Корону. Текст, которым мы располагаем, взят из манускрипта, найденного в XV веке в старой германской библиотеке знаменитым Жаном Франческо Поджо Браччолини, который извлек так много классической литературы из пыли веков.

 

[25] Фигуры в этом старом манускрипте духовны, многие из них прекрасны и отмечены звездами, но без какой‑либо попытки их упорядочить. И хотя они великолепно сохранились, утверждается, что они восходят к временам Древнего Рима. Гуго Гроций поместил их в своей книге «Синтагма Аратеорум», а манускрипт до сих пор хранится в университетской библиотеке Лейдена.

 

[26] Работа Цезия (Филипа Цезена) Coelum Astronomico‑Poeticum, опубликованная Жоанном Блау в Амстердаме в 1662 году, часто цитируется Лаландом и является чрезвычайно интересным источником информации о названиях звезд и мифологии созвездий, а также содержит много цитат из греческих и римских авторов. Цезий упоминает 64 фигуры, но некоторые названия звезд, данные другими авторами астрономической литературы, похоже, были лишь синонимами людей, ошибочно принятыми за своих небесных тезок.

 

[27] Это название появилось в работе Coelum Stellatum Christianum, которая в соответствии со своим титульным листом являлась совместным произведением Шиллера и Байера, то есть расширенным репринтом «Уранометрии» 1603 года. Гулд утверждает, что это было второе издание работы Байера, почти готовое для печати ко дню смерти последнего в 1625 году, но присвоенное Шиллером, чтобы воплотить его собственные абсурдные изменения созвездий.

 

[28] Все кульминации в этой книге привязаны к этому часу.

 

[29] Эта книга «Ученый трактат о глобусах» была переводом двух ранних латинских книг Роберта Хьюза и Ио, Исаа, Понтана, сделанным Джоном Чилмедом из Оксфорда. Это весьма интересное описание небесных глобусов XVII и предыдущего веков с их звездной терминологией.

 

[30] Каталог этого автора, Мухаммада абу Бекр аль‑Тизини аль‑Муввак‑кит, был опубликован в Дамаске в 1533 году с 302 звездами, и его длинный список чисто арабских звездных имен Хайд в 1665 году посчитал пригодным для перевода и переиздания вместе с текстом оригинала.

 

[31] Этот автор, к которому я буду часто обращаться, – Джованни Баттиста Риччоли из общества иезуитов, чьи работы «Новый Альмагест» 1651 года и «Обновленный Альмагест» 1665 года были знамениты в свое время. Они представляют интерес, поскольку сохранили для нас многие из загадочных средневековых звездных наименований и общие астрономические знания тех времен. Во втором томе последней работы содержится длинный список названий, филологических курьезов. Риччоли известен также тем, что нарисовал для своей работы «Альмагест» вторую карту Луны. Гевелий опередил его в этом только на четыре года. Его заслуга еще и в том, что он дал имена различным формам рельефа Луны, из которых более двухсот используются до сих пор, в то время как из тех, что были представлены его более известными современниками, сохранились лишь шесть. Лунные названия были, естественно, иезуитскими, кроме того, он не страдал от излишней скромности, так как его имя появляется первым в списке, а уж за ним следует имя его коллеги Гримальди.

 

[32] Арабский манускрипт этого автора со списком звезд, составленным около 1650 года, был описан Е.Б. Кнобелем в «Ежемесячных заметках Королевского Астрономического общества» за июнь 1895 года. Он содержит 112 звезд, возможно взятых из каталога аль‑Тизини, жившего в предыдущем столетии. Слово «Ашсаси» в его имени означает название деревни в Файюме, где он родился. Подобно Тизини, он был шейхом большой мечети в Каире, где была написана его работа.

 

[33] Струве был первым директором Русской национальной обсерватории в Пулкове, позже его сменил сын Отто. Два его внука носят имя, уже известное всему астрономическому миру.

 

[34] Китайские названия звезд, которые появляются в этой книге, немногочисленны по сравнению с полным и огромным количеством созвездий этой страны. Я иногда привожу их, просто чтобы показать общий характер китайской звездной терминологии.

 

[35] Это Новый общий каталог доктора Л.Е. Дрейера, опубликованный в 1887 году.

 

[36] Каталог Мессьера.

 

[37] Эта планета была известна грекам как Блестящая.

 

[38] Петосирис, греческий философ Несерсоса, астрономического царя Сайса, был почти мифологической личностью. Птолемей называл его древним, хотя обычно считается, что он жил между 900–700 годами до н. э.

 

[39] Де Рейта более известен как предполагаемый изобретатель планетария (1650 год). Эту же честь приписывают Архимеду, жившему в III веке до н. э., Посидонию‑стоику, о котором писал Цицерон в De Natura Deorum, и Боэцию, примерно в 510 году н. э. Это сооружение в наши дни представляет собой модель планетной системы, которая работает на часовом механизме (оррери). Она была названа Ричардом Стилом в честь Чарльза Бойля, графа Оррери, для которого Роули изготовил ее в 1715 году. Проект составил часовых дел мастер Джордж Грэм. В 1758 году в Пемброк‑Холл, в Кембридже, профессор Роджер Лонг изготовил такую же модель диаметром 18 футов (5,4 метра). Там она, по‑видимому, сейчас и находится. Доктор Уильям Китченер упоминал о модели, созданной Арнольдом около 1825 года, которая имела диаметр 130 футов (39 метров). Она ежегодно выставлялась в Лондоне.

 

[40] Этого консула разбил и захватил в плен царь Митридат. В наказание за жадность Митридат приказал залить глотку Непота расплавленным золотом.

 

[41] Параллакс, равный 1″, представляет собой расстояние от Земли, равное 3,26 светового года. Световой год – это единица, которую астрономы используют для определения расстояния до звезд (свет движется со скоростью 186 327 миль в секунду). Световой год – это расстояние, в 63 000 раз превышающее расстояние от Земли до Солнца. Ни одна из известных нам звезд не имеет такого большого параллакса; параллакс ближайшей к нам а Центавра составляет всего 0,75″.

 

[42] От древнего Канопуса остались лишь руины, но на его месте находится деревня Аль‑Бекур, или Абукир. Она знаменита тем, что у ее стен 1 августа 1798 года состоялась Нильская битва, в которой англичанами командовал лорд Нельсон. Год спустя армия Наполеона разгромила здесь турок. Интересно отметить, что именно здесь, на террассиро‑ванных склонах Серапеума, стоял храм Серапия, в котором Птолемей производил свои наблюдения.

Серапием в Египте называли Озириса, когда он был богом Нижнего мира; он воплощался в бога Верхнего мира в образе быка Аписа.

 

[43] Карстен Нибур был знаменитым датским путешественником, изучавшим с 1761 по 1767 год страны Востока. Он – отец великого историка. Его открытия, сделанные в Персеполисе, дали ключ к расшифровке клинописных надписей.

 

[44] Это крупное село расположено в сорока милях северо‑восточнее Мосула.

 

[45] Не следует путать этого Посидония с философом‑стоиком, современником Цицерона, хотя тот тоже занимался астрономией и был, как говорят, изобретателем планетария.

 

[46] Эридху, или Эри‑дуга, Святой Город, Нунки или Нунне, – один из древнейших городов в мире. Он был древним уже во времена Вавилонского царства. Это был процветающий порт в Персидском заливе, но, по мере увеличения площади дельты, отодвигался все дальше в глубь материка. Сейчас место, где он стоял, находится в ста милях от берега моря. В окрестностях города, по преданию вавилонян, росло священное Древо Жизни.

 

[47] Бероссос пишет, что Оаннес был учителем древнего человека; если верить вавилонским мифам, именно он создал человека и был отцом Таммуза и Иштар. Эти боги сами связаны со звездами и созвездиями. Йенсен полагал, что Оаннес связан со звездами Козерога; Локьер нашел ему аналог в мире бога Чнему, которому поклонялись в Южном Египте; а некоторые даже считали Оаннеса прототипом Ноя.

 

[48] Отцы христианской церкви Евсевий и Клемент Александрийский тоже приводили эту цитату; часто ссылались на поэму Аратоса Иоанн Златоуст и Иероним Ойкуменский.

 

[49] Он жил в древнем Гиспалисе, современной Севилье, где была построена первая в Европе обсерватория нашей эры. Ее воздвиг мавр Гебер в 1196 году.

 

[50] Этот знаменитый человек, которого также называли Абенаром, Авенором, Эвенаром, звался Абрамом бен Мейр бен Эзрой из Толедо. Это был великий еврейский комментатор XII века; кроме того, он прославился как астроном, математик, филолог, поэт и ученый, а также как первый критик библейских текстов.

 

[51] Это – второй тип по классификации Анджело Секки, современного римского астронома.

 

[52] Это – второй тип по классификации Анджело Секки, современного римского астронома.

 

[53] Это было его первое видимое появление на рассвете после восхода солнца, располагавшееся в ту пору примерно в 10 или 12°.

 

[54] Самый последний восход, видимый на закате.

 

[55] Копии этих календарей, называемых Парапегмата, высекались на камне или гравировались на латуни. Их выставляли на рынках, и, как полагают, две из них дошли до нашего времени – одна упомянутая Геминосом в 77 году до н. э. и другая, о которой писал в 140 году до н. э. Птолемей. Хотя в целом эти календари были точны, ссылки, сделанные на них поэтами и другими авторами, столь же ложны, сколь и правдивы, потому что они составлялись на основе данных наблюдений древних астрономов, которые принимались на веру, или легенд. По ряду причин, в особенности под влиянием прецессии, эти календари со временем утратили свою точность. Считается, что Гесиод, в своей книге «Труды и дни», произвольно назвал дату гелиакического восхода Арктура – 800 год до н. э.

 

[56] Это собственное движение некоторых звезд, то есть угловое смешение по отношению к линии зрения, было впервые обнаружено в 1718 году Галлеем, после того как он сравнил данные современных наблюдений, проведенных Тихо Браге, за Арктуром, Альдебараном и Сириусом, с данными древних астрономов.

 

[57] Храм, в котором хранилась эта планисфера, был посвящен богине Изиде и был меньшим из двух самых почитаемых в Дендере. По‑гречески он назывался Пентирис, а по‑коптски – Тентора. Эти названия произошли от слова Тан‑та‑рер, что в Древнем Египте означало Страна Гиппопотамов. Он стоял на месте, ставшем святым задолго до современного здания, воздвигнутого на старых руинах.

 

[58] Эту планету греки называли Зевс или Фаэтон (Сияющий).